第七章 龙洞探奇（一）
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小泥鳅要避开阿伊莎，于是拖着伤痛的身子跟着穿山甲缓缓走去，幸好他虽然两腿淤青，伤及了筋骨，还能勉强走路。他只想跳到那瀑布下的清水潭中，用净水洗涤满身的污秽。七拐八弯绕了一段崎岖的山路，终于到了距离那瀑布不远处，左手掌心的怪眼越来越凸现得厉害，似乎要跳出他掌心······他的眉心印堂穴和足底涌泉穴气流涌动越来越强烈，更感受到一个无比巨大和超级强大的磁场，他惊惧莫名，心跳也越来越加速
溶洞一块石，都道是个人。
分明是个人，分明是个石。
石何石？面壁石。
人何人？面壁佛。
王孙面壁九年经，
九年面壁祖佛成。
祖佛成，空全身。
全身精入石，灵石肖全形。
一石独亭亭，中藏初祖形。
千年神气在，何用著丹青。
一个大瀑布如巨龙一般飞流直泻数百丈，如捣玉崩珠；潭水激浪翻涌，似千堆白雪；水沫腾起半空，飘飘洒洒而下，日光辉映，一道斑斓彩虹横跨潭上，变成连接瀑布两岸的彩桥
此处绿色山峦起伏错落有致，秀美且气势雄伟。山中大瀑布为当世罕有的巨型瀑布之一，瀑布上游三公里有一个当地人民敬奉的溶洞——神龙洞。溶洞的周边是布依族聚居区。布依族是华夏古老的少数民族之一。神龙洞内曲折幽深、怪石林立，据说有金碧辉煌的大厅，也有迷宫般的通道，历经数亿年天然形成的石钟、石乳、巨型石柱等形态万千、精妙绝伦。洞内经典景观有达摩面壁、弥勒佛、观音像、盘龙柱、定海神针等，留下无数动人的神话传说。上述诗词描述的便是这洞中的情景。这里被当地人奉为圣地，从来无人敢进去，怕亵渎神明。据说早些年当地布依族人有几个不怕死的进去了，就没有再出来过，人们都说是受到了龙神的惩罚。所以这里充满了神秘和令人恐惧的感觉。
神龙洞顾名思义是风水宝地，风水界说法是龙脉所在地。历代皇朝都信奉龙脉一说、风水业内公认:昆仑山是万山之祖、龙脉之源，是龙中的祖龙根龙。龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。龙脉的布局结构和分级，类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。一般龙脉灵气聚集之地开花结果被认为是风水宝地龙穴。龙脉，根据不同的方法就会有不同的划分结果，如按其根本性质可划分为好龙脉与坏龙脉，根据龙脉的阴阳可划分为阳龙与阴龙。俗话说“龙生九子，各有不同”，所以，虽龙脉总体可划分为好坏、阴阳之龙，但根据每条龙脉具体呈现的气象、特点，又可进一步将其细分。概括来说，好的龙脉主要有：生龙、善龙、富龙、贵龙，与此相对的，坏的龙脉主要有死龙、恶龙、病龙、贫龙、绝龙。那么，每种龙脉又有何特点，其主导的磁场又是怎样的呢？
生龙：顾名思义，生龙就是生机焕发的龙脉。古籍堪舆书记载：生龙有气，势如中天。在风水学上，生龙除指山峦起伏错落有致，气势雄伟外，更注重的是整体生气与灵气，即生态良好，有石为其骨、土为其肉，水为其血脉、草木为其皮毛。生龙的气场、磁场都是具有精气与活力的。所以有些人选了一块与自己四柱相合的生龙之地居住，受此地磁场影响，整个家族人丁兴旺、家运昌隆。
死龙：与生龙相对的便是死龙。生龙山势尖利秀美、势雄力足、雄伟磅礴，而死龙为崩石破碎，歪斜臃肿、势弱力寡、枝脚瘦小、树木不生的山脉，所以风水上说，死龙直硬，无水无砂。此外，龙脉有起、伏才表示这条龙是生活、有精神的。《葬经》说：“葬乘生气。”所以，气贵于生。生者，活也。起伏错落有致，才能藏风聚气。若没有起、伏之势，就是呆板、顽蠢的死龙，迎接到的气也是不好的凶气。因此，如果选到一块个人的命格也无法化解不利磁场影响的死龙之地居住，便会合家不顺，甚至血光之灾等事生。
善龙：正如人有好人、坏人之分，龙也有善龙与恶龙，人们一般把尽职尽责的龙称为“善龙”。那么，龙脉的善恶又是怎样看呢？文锦堂古籍说，龙脉的善恶主要看山形所呈现出来的气象。人的长相有慈祥与凶恶之分，山亦如此。所以善龙就是山势起伏平缓、开阔圆润的龙脉。这种龙脉，处处体现了自然万物的和谐一体，吸收的是天地间温柔敦厚的气息。所以，命格相合的人在此居住，日日浸润这种和厚的气息，自己必定也心怀仁德，与人为善，所生后代子孙也是老实忠厚的善人。
恶龙：善龙福佑四方，恶龙却危害颛民。恶龙指植物稀少或枯萎，大块山石嶙峋外露，甚至像刀剑一样锋利相交的龙脉。这种龙脉，吸聚天地间的浊气、凶气，在这种磁场里生活的人，常常心胸狭窄，穷凶极恶。一些家族的人常出些恶人，就是因为选居不慎，错定在了恶龙之地。受恶龙不利磁场的影响，这些人日后多为强盗、土匪，杀人越货，祸害乡民，成为整个社会的害群之马。
富龙、贵龙
富龙、贵龙的龙脉都雍容华贵，具有繁盛逼人的气象，但二者又有不同。据文锦堂家传古籍堪舆书记载：星峰圆厚带重气，主出富。因而，富龙有华表日月捍门，有北辰七星镇锁。在风水学上，水即为财。所以富龙带水，人得之就富。那什么样的龙脉为贵龙呢？文锦堂家传古籍堪舆书有这样一句歌诀“贵龙多是穿心出，富龙只从傍生上。”这句话的意思是山脉如果山肩展开，像鸟张开翅膀，脉从中心穿出，这叫“开帐”，有开帐之势的龙脉便是贵龙。如果脉是从帐角斜出，起旁峰，叫做“脚气”，不可称为“帐”，有此脚气之势的龙脉便是富龙。此外，龙脉讲究迎送、夹护和缠绕。一般，带仓带库的是富龙，带旗带鼓的为贵龙。富龙、贵龙，因其富贵逼人，极易造就崛起、煊赫之势，所以，命格、四柱相合的人选择这些地方居住后大多会成为富贵权势之家。
贫龙
贫龙山脉形态瘦削，土地贫瘠，山上草木多凋零，一派气脉柔弱的景象。富龙、贵龙多迎送、夹护，因而多富贵之应，贫龙与此正好相反。文锦堂家传古籍书记载：“若是无送无迎，两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃，形势孤单，且受风吹，便为贫贱龙脉，无富贵之应。”有些人一生卑微，一贫如洗，就是因为择贫龙之地而居，长年累月受贫弱磁场影响的结果。
病龙
造成病龙的原因很多，有些是龙脉天然存在某种缺陷，如有石关锁断龙颈等。此外，一些后天人为的龙脉也会伤害到地脉，形成病龙。文锦堂家传古籍堪舆书记载，明朝风水大师刘伯温在其《堪舆漫兴》中对病龙的形容是“病龙慵懒不堪言，边死边生力欠完，锄破崩残同一断，纵然成地亦孤寒！”由此可见，病龙其磁场所吸之气也是病气晦气，所以选择在此地居住，家人多病、苦痛缠身。
绝龙
绝龙，从字面上的意思看来，就是断绝无后继之力的龙脉。分辨此种龙脉，主要从龙脉的形与显露出的气象来看。文锦堂多年来看了无数山，辨了无数龙脉，他指出，绝龙整体看起来无气无力，光秃荒凉，吸收天地间断绝之晦气。如果人不慎选址在此居住，那么不仅家族运势低下，更严重的是会受此种磁场影响，有绝子绝孙的后果。所以，有些家族人丁单薄，香火不续就是这个道理。相传商纣王时权倾朝野的闻太师就亡于绝龙岭。
小泥鳅要避开阿伊莎，于是拖着伤痛的身子跟着穿山甲缓缓走去，幸好他虽然两腿淤青，伤及了筋骨，还能勉强走路。他只想跳到那瀑布下的清水潭中，用净水洗涤满身的污秽。七拐八弯绕了一段崎岖的山路，终于到了距离那瀑布不远处，左手掌心的怪眼越来越凸现得厉害，似乎要跳出他掌心······他的眉心印堂穴和足底涌泉穴气流涌动越来越强烈，更感受到一个无比巨大和超级强大的磁场，他惊惧莫名，心跳也越来越加速
溶洞一块石，都道是个人。
分明是个人，分明是个石。
石何石？面壁石。
人何人？面壁佛。
王孙面壁九年经，
九年面壁祖佛成。
祖佛成，空全身。
全身精入石，灵石肖全形。
一石独亭亭，中藏初祖形。
千年神气在，何用著丹青。
一个大瀑布如巨龙一般飞流直泻数百丈，如捣玉崩珠；潭水激浪翻涌，似千堆白雪；水沫腾起半空，飘飘洒洒而下，日光辉映，一道斑斓彩虹横跨潭上，变成连接瀑布两岸的彩桥
此处绿色山峦起伏错落有致，秀美且气势雄伟。山中大瀑布为当世罕有的巨型瀑布之一，瀑布上游三公里有一个当地人民敬奉的溶洞——神龙洞。溶洞的周边是布依族聚居区。布依族是华夏古老的少数民族之一。神龙洞内曲折幽深、怪石林立，据说有金碧辉煌的大厅，也有迷宫般的通道，历经数亿年天然形成的石钟、石乳、巨型石柱等形态万千、精妙绝伦。洞内经典景观有达摩面壁、弥勒佛、观音像、盘龙柱、定海神针等，留下无数动人的神话传说。上述诗词描述的便是这洞中的情景。这里被当地人奉为圣地，从来无人敢进去，怕亵渎神明。据说早些年当地布依族人有几个不怕死的进去了，就没有再出来过，人们都说是受到了龙神的惩罚。所以这里充满了神秘和令人恐惧的感觉。
神龙洞顾名思义是风水宝地，风水界说法是龙脉所在地。历代皇朝都信奉龙脉一说、风水业内公认:昆仑山是万山之祖、龙脉之源，是龙中的祖龙根龙。龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。龙脉的布局结构和分级，类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。一般龙脉灵气聚集之地开花结果被认为是风水宝地龙穴。龙脉，根据不同的方法就会有不同的划分结果，如按其根本性质可划分为好龙脉与坏龙脉，根据龙脉的阴阳可划分为阳龙与阴龙。俗话说“龙生九子，各有不同”，所以，虽龙脉总体可划分为好坏、阴阳之龙，但根据每条龙脉具体呈现的气象、特点，又可进一步将其细分。概括来说，好的龙脉主要有：生龙、善龙、富龙、贵龙，与此相对的，坏的龙脉主要有死龙、恶龙、病龙、贫龙、绝龙。那么，每种龙脉又有何特点，其主导的磁场又是怎样的呢？
生龙：顾名思义，生龙就是生机焕发的龙脉。古籍堪舆书记载：生龙有气，势如中天。在风水学上，生龙除指山峦起伏错落有致，气势雄伟外，更注重的是整体生气与灵气，即生态良好，有石为其骨、土为其肉，水为其血脉、草木为其皮毛。生龙的气场、磁场都是具有精气与活力的。所以有些人选了一块与自己四柱相合的生龙之地居住，受此地磁场影响，整个家族人丁兴旺、家运昌隆。
死龙：与生龙相对的便是死龙。生龙山势尖利秀美、势雄力足、雄伟磅礴，而死龙为崩石破碎，歪斜臃肿、势弱力寡、枝脚瘦小、树木不生的山脉，所以风水上说，死龙直硬，无水无砂。此外，龙脉有起、伏才表示这条龙是生活、有精神的。《葬经》说：“葬乘生气。”所以，气贵于生。生者，活也。起伏错落有致，才能藏风聚气。若没有起、伏之势，就是呆板、顽蠢的死龙，迎接到的气也是不好的凶气。因此，如果选到一块个人的命格也无法化解不利磁场影响的死龙之地居住，便会合家不顺，甚至血光之灾等事生。
善龙：正如人有好人、坏人之分，龙也有善龙与恶龙，人们一般把尽职尽责的龙称为“善龙”。那么，龙脉的善恶又是怎样看呢？文锦堂古籍说，龙脉的善恶主要看山形所呈现出来的气象。人的长相有慈祥与凶恶之分，山亦如此。所以善龙就是山势起伏平缓、开阔圆润的龙脉。这种龙脉，处处体现了自然万物的和谐一体，吸收的是天地间温柔敦厚的气息。所以，命格相合的人在此居住，日日浸润这种和厚的气息，自己必定也心怀仁德，与人为善，所生后代子孙也是老实忠厚的善人。
恶龙：善龙福佑四方，恶龙却危害颛民。恶龙指植物稀少或枯萎，大块山石嶙峋外露，甚至像刀剑一样锋利相交的龙脉。这种龙脉，吸聚天地间的浊气、凶气，在这种磁场里生活的人，常常心胸狭窄，穷凶极恶。一些家族的人常出些恶人，就是因为选居不慎，错定在了恶龙之地。受恶龙不利磁场的影响，这些人日后多为强盗、土匪，杀人越货，祸害乡民，成为整个社会的害群之马。
富龙、贵龙
富龙、贵龙的龙脉都雍容华贵，具有繁盛逼人的气象，但二者又有不同。据文锦堂家传古籍堪舆书记载：星峰圆厚带重气，主出富。因而，富龙有华表日月捍门，有北辰七星镇锁。在风水学上，水即为财。所以富龙带水，人得之就富。那什么样的龙脉为贵龙呢？文锦堂家传古籍堪舆书有这样一句歌诀“贵龙多是穿心出，富龙只从傍生上。”这句话的意思是山脉如果山肩展开，像鸟张开翅膀，脉从中心穿出，这叫“开帐”，有开帐之势的龙脉便是贵龙。如果脉是从帐角斜出，起旁峰，叫做“脚气”，不可称为“帐”，有此脚气之势的龙脉便是富龙。此外，龙脉讲究迎送、夹护和缠绕。一般，带仓带库的是富龙，带旗带鼓的为贵龙。富龙、贵龙，因其富贵逼人，极易造就崛起、煊赫之势，所以，命格、四柱相合的人选择这些地方居住后大多会成为富贵权势之家。
贫龙
贫龙山脉形态瘦削，土地贫瘠，山上草木多凋零，一派气脉柔弱的景象。富龙、贵龙多迎送、夹护，因而多富贵之应，贫龙与此正好相反。文锦堂家传古籍书记载：“若是无送无迎，两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃，形势孤单，且受风吹，便为贫贱龙脉，无富贵之应。”有些人一生卑微，一贫如洗，就是因为择贫龙之地而居，长年累月受贫弱磁场影响的结果。
病龙
造成病龙的原因很多，有些是龙脉天然存在某种缺陷，如有石关锁断龙颈等。此外，一些后天人为的龙脉也会伤害到地脉，形成病龙。文锦堂家传古籍堪舆书记载，明朝风水大师刘伯温在其《堪舆漫兴》中对病龙的形容是“病龙慵懒不堪言，边死边生力欠完，锄破崩残同一断，纵然成地亦孤寒！”由此可见，病龙其磁场所吸之气也是病气晦气，所以选择在此地居住，家人多病、苦痛缠身。
绝龙
绝龙，从字面上的意思看来，就是断绝无后继之力的龙脉。分辨此种龙脉，主要从龙脉的形与显露出的气象来看。文锦堂多年来看了无数山，辨了无数龙脉，他指出，绝龙整体看起来无气无力，光秃荒凉，吸收天地间断绝之晦气。如果人不慎选址在此居住，那么不仅家族运势低下，更严重的是会受此种磁场影响，有绝子绝孙的后果。所以，有些家族人丁单薄，香火不续就是这个道理。相传商纣王时权倾朝野的闻太师就亡于绝龙岭。