173 吴汉绝杀 三
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首先，刘秀派出专人找吴汉诫勉谈话，并手谕刘尚，对他严厉训斥，要求立即停止屠城。
他在手谕中说：“人家投降几天了，官僚、百姓都很顺从，你们还大开杀戒，放兵纵火，连老人孩子都不放过，听着都让人鼻酸！”
而其次，刘秀安排优待巴蜀一带顾大局、识大体的干部和忠义人士。
为了进一步收揽人心，刘秀大力开展针对当地精英人物的笼络工作。
大家可能还有印象，原公孙述的太常常少、光禄勋张隆曾经力劝公孙述归顺刘秀，但公孙述不从，两人为此忧郁而死。
刘秀下诏，分别追赠两人为太常、光禄勋，并且按照相应的级别和规格给两人隆重改葬。
第三，刘秀对于投诚过来的干部决不歧视、一视同仁，量才录用、给职给权。
比如程乌、李育等人弃暗投明，刘秀都作出了妥当的安排。
总之，刘秀在吴汉几乎踏平成都时，采取了很多补救措施，化解了本来十分尖锐的矛盾，打消了当地干部群众的疑虑，稳定了社会政治秩序。
（于是西土咸悦，莫不归心焉。）
既然话已经说到这儿，我们不妨再给大家介绍2位志节之士，看这哥儿俩的表现，以及公孙述、刘秀分别是怎么对待他们的，我们似乎更好理解败者为败、胜者为胜的缘由。
一是谯玄。
谯玄字君黄，巴郡阆中（今属四川）人。他自幼勤奋好学，精通《易经》、《春秋》而成为名儒。
他早年在州郡机关上班，前汉成帝是被选拔到中央机关工作，平帝时任朝廷参议（中散大夫）。
王莽主政时，老谯很看不惯，耻于为伍，就辞职回家，变姓埋名隐居起来。
很显然，老谯是一位很有性格的学者型干部。
公孙述称帝后，慕名招募老谯出来做官，其实也就是借他的名气来装潢门面。
老谯虽然人归隐江湖，但对时局、对公孙述也是了解的，坚决不跟他玩儿。很可能，在老谯眼里，公孙述就是王莽再世。
公孙述多次邀请，老谯都不出来。
公孙述恼了，撕下伪君子的面纱，派使者带着礼物和毒药去找老谯，明确交代：让谯玄赶紧接受礼聘，出来做官；要不，就给他喝毒药，毒死他！
时任巴郡太守觉得这样对待一位大知识分子有点缺德，就让使者先歇着，自己带着有关手续和东西来找老谯。
在老谯家，太守想劝老谯，说：“您志节高尚，举世闻名，就是朝廷也很看重您。希望您还是遵从安排，以免惹祸上身。”
老谯很不含糊，仰天长叹，说：
“唐尧那么圣明，许由尚且耻于做官；武王那么美德，伯夷尚且不食周粟！他（公孙述）是什么人、我谯玄是什么人？我就是要保全自己的节操，不与为伍，虽死无憾！”
他说的再明白不过了：我就是死去，也不跟你们玩儿！
于是，他很坦然地、很主动地要求喝毒药。
正在这时候，老谯的儿子谯瑛立即跪地叩头，泣血发誓，为老爸求情，要求自己拿出一笔钱来，为老爸赎命。
太守本来就心有同情，但又做不了主，只能请示公孙述。
公孙述一看事情弄到这个份儿上，想想还有一笔钱可以赚，就同意了谯家的请求。
在这种情况下，老谯才得以继续隐居田泽。
这就是公孙述的流氓政治！
本来，公孙述请人家跟着自己干、人家不干，这并没有什么，也就像老谯说的，即使唐尧、周武王那样贤明的君主，也有人不跟他玩儿；而他的不跟我玩儿就毒死你，则完全是流氓哲学；至于他的拿钱来就可以赎命，更是彻底的无耻了。
政治流氓玩儿流氓政治，在王莽那儿达到了前所未有的高度，而公孙述作为王莽亲手提拔的干部和政治信徒，则进一步给予发扬光大。
当时正值兵荒马乱，普天之下，几乎没有谁能够顺利地完成学业，唯独老谯严格教育自己的几个孩子，一定要勤奋学习、研读经书。
（玄独训诸子勤习经书。）
老谯于公元35年逝世，次年公孙述玩儿完。
刘秀知道谯玄的事迹后，颇为感动，立即命令巴郡的官员用中牢之礼祭奠谯玄。这是一种仅次于皇帝和王侯太牢之礼的规格。
当然，刘秀还同时安排，从财政上把老谯家当年赎命的钱还给他们。
二是李业。
李业字巨游，广汉郡梓潼（今属四川）人。他少年时就表现出远大的志向和高洁的情操，精通《鲁时》，也是一位名儒。
这位李老师的情况跟谯玄有点相似，但他的表现比谯玄更加决绝。
他早在前汉平帝时就被选拔到中央机关上班。
王莽主政时，他很看不下去，就托病辞去公职，闭门在家，任凭州郡衙门怎么召唤，就是不出来陪王莽的干部玩儿。
在当时虚伪成风、物欲横流的世道，李老师显得很另类。
时任广汉郡太守刘咸强行召唤他，他还是不听。刘咸很恼火，下令要他去监狱养病，其实是想找个机会把他给黑了。
（令诣狱养病，欲杀之。）
请人出来做官，人家不玩儿，就要把人家搞死，这是王莽的典型作风。
这时候，有人劝阻刘咸，说是坚决不能这么杀李业，从来没有听说过用牢狱之灾相威胁来访贤求才的。
（未闻求贤而胁以牢狱者也。）
于是，刘咸就放过了李业。
不久，王莽亲自安排，想请李业到中央文教机关任职。
李业称病坚决不干，宁死不陪王莽玩儿，干脆隐姓埋名，绝迹山林。
公孙述称帝后，听说李业是个人才，就多次征召他担任博士。
但是，李业还是那个脾气：别管怎么说，就是不跟你们玩儿！
公孙述恼羞成怒，搞一把流氓政治的念头油然而生。
反正称帝的目的已经达到，我不再对任何人手软！
于是，他派大鸿胪尹融带着毒酒来找李业。
按照公孙述的交代，尹融向李业传话：
“你要是出来干，可以安排你公侯的位子，否则，就给你毒药喝。”
（若起，则受公侯之位；不起，赐之以药。）
在选拔使用干部时采取这样的态度和方法，完全可以说是公孙述在王莽基础上创造的经典！
但是，尹融并没有公孙述的心黑，他不能改变公孙述的态度，就想尽量地劝说劝说李业。
尹融苦口婆心地劝李业，想从“识时务者为俊杰”的角度打动他，但李业不从。
尹融不知是怕自己完不成任务不好交差，还是担心李业本人拿起鸡蛋往石头上碰，就委婉地要求李业跟自己的家人商量商量再做决定，其实是希望李业能被自己家庭的温暖和家人的安危所打动，回心转意。
李业再次坚决回绝，断然说：“大丈夫早就拿定主意，干什么还要婆婆妈妈的！”
他说着拿过毒酒，饮而身亡。
（遂饮毒酒而死。）
李老师宁死不愿意在公孙述公司参股的情况传开，公孙述十分震惊。
他虽然称帝后已经不想再对任何人手软，但从个人角度，怕落下个“杀贤”的罪名。
于是，他想忽悠大家一把，派使者带着礼品来吊唁李老师，这当然是猫哭老鼠的花招儿。
对此，李老师的家属坚决不接受。
刘秀平定巴蜀以后，听说了李业的故事，专门下诏褒奖他的节操，要求《益部纪》记录他的高风亮节，并配有插图和画像。
需要说明的是，我们在这儿只是举了谯玄、李业的例子，其实在巴蜀一带，像这哥儿俩这样以死来抗拒公孙述征召的干部、知识分子还大有人在。
不仅如此，还有一大批优秀人才为了逃避公孙述的召唤，为了不跟着公孙述瞎折腾，有的装病，有的装疯卖傻，演绎了很多让人啼笑皆非的故事。
比如犍为郡人冯信、任永，当公孙述征召他们并且许以高位时，都假装自己是青光眼、是盲人，说自己看不见东西，实在不能胜任工作。
后来，这哥儿俩听说公孙述被刘秀的手下砍了，都用水洗洗脸说：“现在世道平安了，我们的眼睛能看见了！”
（及闻述诛，皆盥洗更视曰：“世适平，目即清。”）
公孙述单干、自立、称帝，搞到这个人人想弃而远之的份儿上，要是有点自知之明，真应该去撞墙。
对于这些坚决拒绝公孙述，而又有德才的干部、知识分子，刘秀调查了解后，都给予使用、优待。
说到这儿，我们又难免要感慨一把：在我们前面推出的跟刘秀过招的人，王莽用人，被人燃起遍地反抗的烈火；彭宠用人，他两口子都被自己的亲随把脑袋割了；隗嚣用人，一个个争先恐后地离开他逃跑；公孙述用人，巴蜀交通困难、逃跑不便，大家就宁愿死了、疯了也不陪他玩儿！
仅凭这点儿，我们就完全能够看出来一个人能走多远。
一个政权、一个角逐一哥位子人的成败，在极大的程度上，是其用人的成败。
好，那我们就跟随社会人生大戏的剧情，看看刘秀是怎么做的吧。
首先，刘秀派出专人找吴汉诫勉谈话，并手谕刘尚，对他严厉训斥，要求立即停止屠城。
他在手谕中说：“人家投降几天了，官僚、百姓都很顺从，你们还大开杀戒，放兵纵火，连老人孩子都不放过，听着都让人鼻酸！”
而其次，刘秀安排优待巴蜀一带顾大局、识大体的干部和忠义人士。
为了进一步收揽人心，刘秀大力开展针对当地精英人物的笼络工作。
大家可能还有印象，原公孙述的太常常少、光禄勋张隆曾经力劝公孙述归顺刘秀，但公孙述不从，两人为此忧郁而死。
刘秀下诏，分别追赠两人为太常、光禄勋，并且按照相应的级别和规格给两人隆重改葬。
第三，刘秀对于投诚过来的干部决不歧视、一视同仁，量才录用、给职给权。
比如程乌、李育等人弃暗投明，刘秀都作出了妥当的安排。
总之，刘秀在吴汉几乎踏平成都时，采取了很多补救措施，化解了本来十分尖锐的矛盾，打消了当地干部群众的疑虑，稳定了社会政治秩序。
（于是西土咸悦，莫不归心焉。）
既然话已经说到这儿，我们不妨再给大家介绍2位志节之士，看这哥儿俩的表现，以及公孙述、刘秀分别是怎么对待他们的，我们似乎更好理解败者为败、胜者为胜的缘由。
一是谯玄。
谯玄字君黄，巴郡阆中（今属四川）人。他自幼勤奋好学，精通《易经》、《春秋》而成为名儒。
他早年在州郡机关上班，前汉成帝是被选拔到中央机关工作，平帝时任朝廷参议（中散大夫）。
王莽主政时，老谯很看不惯，耻于为伍，就辞职回家，变姓埋名隐居起来。
很显然，老谯是一位很有性格的学者型干部。
公孙述称帝后，慕名招募老谯出来做官，其实也就是借他的名气来装潢门面。
老谯虽然人归隐江湖，但对时局、对公孙述也是了解的，坚决不跟他玩儿。很可能，在老谯眼里，公孙述就是王莽再世。
公孙述多次邀请，老谯都不出来。
公孙述恼了，撕下伪君子的面纱，派使者带着礼物和毒药去找老谯，明确交代：让谯玄赶紧接受礼聘，出来做官；要不，就给他喝毒药，毒死他！
时任巴郡太守觉得这样对待一位大知识分子有点缺德，就让使者先歇着，自己带着有关手续和东西来找老谯。
在老谯家，太守想劝老谯，说：“您志节高尚，举世闻名，就是朝廷也很看重您。希望您还是遵从安排，以免惹祸上身。”
老谯很不含糊，仰天长叹，说：
“唐尧那么圣明，许由尚且耻于做官；武王那么美德，伯夷尚且不食周粟！他（公孙述）是什么人、我谯玄是什么人？我就是要保全自己的节操，不与为伍，虽死无憾！”
他说的再明白不过了：我就是死去，也不跟你们玩儿！
于是，他很坦然地、很主动地要求喝毒药。
正在这时候，老谯的儿子谯瑛立即跪地叩头，泣血发誓，为老爸求情，要求自己拿出一笔钱来，为老爸赎命。
太守本来就心有同情，但又做不了主，只能请示公孙述。
公孙述一看事情弄到这个份儿上，想想还有一笔钱可以赚，就同意了谯家的请求。
在这种情况下，老谯才得以继续隐居田泽。
这就是公孙述的流氓政治！
本来，公孙述请人家跟着自己干、人家不干，这并没有什么，也就像老谯说的，即使唐尧、周武王那样贤明的君主，也有人不跟他玩儿；而他的不跟我玩儿就毒死你，则完全是流氓哲学；至于他的拿钱来就可以赎命，更是彻底的无耻了。
政治流氓玩儿流氓政治，在王莽那儿达到了前所未有的高度，而公孙述作为王莽亲手提拔的干部和政治信徒，则进一步给予发扬光大。
当时正值兵荒马乱，普天之下，几乎没有谁能够顺利地完成学业，唯独老谯严格教育自己的几个孩子，一定要勤奋学习、研读经书。
（玄独训诸子勤习经书。）
老谯于公元35年逝世，次年公孙述玩儿完。
刘秀知道谯玄的事迹后，颇为感动，立即命令巴郡的官员用中牢之礼祭奠谯玄。这是一种仅次于皇帝和王侯太牢之礼的规格。
当然，刘秀还同时安排，从财政上把老谯家当年赎命的钱还给他们。
二是李业。
李业字巨游，广汉郡梓潼（今属四川）人。他少年时就表现出远大的志向和高洁的情操，精通《鲁时》，也是一位名儒。
这位李老师的情况跟谯玄有点相似，但他的表现比谯玄更加决绝。
他早在前汉平帝时就被选拔到中央机关上班。
王莽主政时，他很看不下去，就托病辞去公职，闭门在家，任凭州郡衙门怎么召唤，就是不出来陪王莽的干部玩儿。
在当时虚伪成风、物欲横流的世道，李老师显得很另类。
时任广汉郡太守刘咸强行召唤他，他还是不听。刘咸很恼火，下令要他去监狱养病，其实是想找个机会把他给黑了。
（令诣狱养病，欲杀之。）
请人出来做官，人家不玩儿，就要把人家搞死，这是王莽的典型作风。
这时候，有人劝阻刘咸，说是坚决不能这么杀李业，从来没有听说过用牢狱之灾相威胁来访贤求才的。
（未闻求贤而胁以牢狱者也。）
于是，刘咸就放过了李业。
不久，王莽亲自安排，想请李业到中央文教机关任职。
李业称病坚决不干，宁死不陪王莽玩儿，干脆隐姓埋名，绝迹山林。
公孙述称帝后，听说李业是个人才，就多次征召他担任博士。
但是，李业还是那个脾气：别管怎么说，就是不跟你们玩儿！
公孙述恼羞成怒，搞一把流氓政治的念头油然而生。
反正称帝的目的已经达到，我不再对任何人手软！
于是，他派大鸿胪尹融带着毒酒来找李业。
按照公孙述的交代，尹融向李业传话：
“你要是出来干，可以安排你公侯的位子，否则，就给你毒药喝。”
（若起，则受公侯之位；不起，赐之以药。）
在选拔使用干部时采取这样的态度和方法，完全可以说是公孙述在王莽基础上创造的经典！
但是，尹融并没有公孙述的心黑，他不能改变公孙述的态度，就想尽量地劝说劝说李业。
尹融苦口婆心地劝李业，想从“识时务者为俊杰”的角度打动他，但李业不从。
尹融不知是怕自己完不成任务不好交差，还是担心李业本人拿起鸡蛋往石头上碰，就委婉地要求李业跟自己的家人商量商量再做决定，其实是希望李业能被自己家庭的温暖和家人的安危所打动，回心转意。
李业再次坚决回绝，断然说：“大丈夫早就拿定主意，干什么还要婆婆妈妈的！”
他说着拿过毒酒，饮而身亡。
（遂饮毒酒而死。）
李老师宁死不愿意在公孙述公司参股的情况传开，公孙述十分震惊。
他虽然称帝后已经不想再对任何人手软，但从个人角度，怕落下个“杀贤”的罪名。
于是，他想忽悠大家一把，派使者带着礼品来吊唁李老师，这当然是猫哭老鼠的花招儿。
对此，李老师的家属坚决不接受。
刘秀平定巴蜀以后，听说了李业的故事，专门下诏褒奖他的节操，要求《益部纪》记录他的高风亮节，并配有插图和画像。
需要说明的是，我们在这儿只是举了谯玄、李业的例子，其实在巴蜀一带，像这哥儿俩这样以死来抗拒公孙述征召的干部、知识分子还大有人在。
不仅如此，还有一大批优秀人才为了逃避公孙述的召唤，为了不跟着公孙述瞎折腾，有的装病，有的装疯卖傻，演绎了很多让人啼笑皆非的故事。
比如犍为郡人冯信、任永，当公孙述征召他们并且许以高位时，都假装自己是青光眼、是盲人，说自己看不见东西，实在不能胜任工作。
后来，这哥儿俩听说公孙述被刘秀的手下砍了，都用水洗洗脸说：“现在世道平安了，我们的眼睛能看见了！”
（及闻述诛，皆盥洗更视曰：“世适平，目即清。”）
公孙述单干、自立、称帝，搞到这个人人想弃而远之的份儿上，要是有点自知之明，真应该去撞墙。
对于这些坚决拒绝公孙述，而又有德才的干部、知识分子，刘秀调查了解后，都给予使用、优待。
说到这儿，我们又难免要感慨一把：在我们前面推出的跟刘秀过招的人，王莽用人，被人燃起遍地反抗的烈火；彭宠用人，他两口子都被自己的亲随把脑袋割了；隗嚣用人，一个个争先恐后地离开他逃跑；公孙述用人，巴蜀交通困难、逃跑不便，大家就宁愿死了、疯了也不陪他玩儿！
仅凭这点儿，我们就完全能够看出来一个人能走多远。
一个政权、一个角逐一哥位子人的成败，在极大的程度上，是其用人的成败。
好，那我们就跟随社会人生大戏的剧情，看看刘秀是怎么做的吧。