第93章 离杭州，何日再见
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弘光朝在短短的一年时间内灭亡，作为曾经主政的朝臣，只要不是傻子，都会在内心做一番反思，只是他们心中虽然已有所得，却不愿意承认自身的错误。
无论是掌握话语权的东林，还是流窜到浙省的马、阮，都只是本能的推卸责任，以免留下骂名，以免影响其********，所以马、阮说东林党争，勾结左镇，致使朝廷倾覆，而东林又骂奸党乱国，皇帝昏庸，钱谦益甚至还将责任推到竟陵派身上，总之一派荒唐景象。
朝廷究竟为何倾覆，身为大臣的人能不知道吗？
《黄漳浦集》记载，黄道周见潞王时问：“刘宗周为江东老成，如何坚不召用？”殿下云：“马辅恐刘家来又分门户之别。”
马士英不让潞藩招刘宗周入朝，可以视为其揽权，也可以认为他痛恨弘光朝时的党争，不想再在朝中形成掣肘，从而又一事无成。
这一点反思，使得马、阮没有在王彦带兵闯府的事情上纠缠，但为了维护中央权威，还是拿掉了王彦右都督的职衔。
这样的处分，对王彦来说无关痛痒，他正忙着领取物资，而后携带军民南下。
七月二十八日，钱塘江上，一包包大米被装上大船，一队队百姓扶老携幼，挑担推车的出了杭州城，越过钱塘江，沿海岸南下。
在杭州待了不足半月后，王彦便因为时局变化，携战船五百艘，军民三十万，再次向天南而去。
杭州城外，钱塘江边，左懋第、黄道周等大臣为王彦摆酒践行，依依告别。
广东在北宋时还是流放犯人，安置贬官之处，如今虽然已经开发，但毕竟位在天南，远离江南，去了便再难回来。
“马辅热衷于主和之策，然北虏信誉使人担忧，迟早必然南下。彦身处天南，鞭长莫及，左大人与诸公在朝，当时刻提防此事。”王彦向诸多臣公作揖道。
“士衡放心！为了大明社稷，汉家山河，吾等定然提起精神，为朝廷保驾护航，不使北虏有可乘之机！”左懋第扶住王彦之手，肃然说道。
“如此朝中诸事，便拜托诸公了！”王彦再行一礼道。
“士衡此去，切莫灰心，当于天南，经略地方，整得兵马。若战事再起，便是复起之时，朝廷必然招士衡北上作战，收拾旧河山！”左懋第安慰道。
“北虏未灭，河山未复，彦岂敢懈怠！”王彦正身道。
“如此，吾就安心矣！”这时左懋第拿起一杯践行酒递给王彦，有些伤怀的道：“此去经年，士衡一路平安。”
王彦接过酒杯，一饮而尽，心中亦十分伤感，但却未表现出来，反而豪气的道：“今日别过，风云再起时，再与诸公相见！”
当下左懋第便唱起了泗州城外，王彦为他所作之歌：“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂，柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，人生难得是欢聚，唯有别离多。长亭外，古道边，芳草碧连天，问君此去几时还，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落，一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒。”
王彦登上大船，送别的歌声，依然自岸边传来，心中甚为感动，亦作诗曰：“登舟欲南行，岸上离歌声，万水千山路，天南无故人。”
钱塘江岸，亦有数千杭州之士民自发相送，他们是感谢王彦守扬州，挡虏骑两月，后又让多铎自杭州城下，撤兵北返，使杭州免于战火之恩。
正是“钱塘江岸满汇吴，因感将军御胡虏，谁令王师离杭地？士子乡翁泪相送。”
苏州府，苏昆生带着许嫣嫣、李香君、李贞丽三女逃难至府城，便寻得一间客栈住下，三女带了些盘缠，尚能消耗一些时日，只是三人却没有什么谋生的手艺，迟早要坐吃山空。
这时，许嫣嫣却又因为误以为王彦已经殉国，伤心悲痛之下，一病不起，李贞丽请来郎中医治，郎中却言：“身病易治，心病难医也！”
盘缠本就不多的三人，因为许嫣嫣病倒，又花去不少银钱，身为二女义母的李贞丽，自然肩负起照顾二女的责任，她眼看着银钱越来越少，心中不由得焦急不已，最后只得跟随苏昆生转转于各个酒楼，靠卖唱挣一点铜钱，免得坐吃山空。
昔日秦淮名妓，媚香楼之主，本衣食无忧，过着比普通人富足太多的生活，如今一朝惊变，已经徐娘半老的李贞丽，却迫于生计，故作笑语迎他去。
这一日，李贞丽献唱完，便同苏昆生坐于酒楼一角，吃点简单的食物充饥。
大堂里一清瘦的长衫老者，正准备登上酒楼内的高台，李贞丽知道，这是这间酒楼新来的说书人，据说是位从北地一路南逃的老秀才。
家国破碎，胡虏南侵，无数文人士子南渡，失了生计，只得栖身于酒楼货栈，甚至成了勾栏里的填词作曲人。
明代市民阶层兴起，各种小说画本层出不穷，加上南戏兴起，使得人们生活日渐丰富，听书看戏成了人们生活的一部分。
有人说，明代文化上，开始底层话，通俗化，比之唐宋，可以说是“不务正业”，时人更好散记，小说，小曲，从高雅走向低俗，思想上运不及唐宋，但这种转变就真的不好吗？
张岱的《夜航船序》中写道：“惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。”
从这里，我们可以看见什么？可以看见一个新阶层的兴起，街上的手艺人，也都是读过书的。
以往的唐宋是精英社会，而明代市民开始慢慢掌握话语权，整个晚明社会正处于慢慢的变革之中。
这与当下网络文学的兴起，何其相似？
再看明代的另一个社会风气，思议朝政。
万历年间的首辅沈一贯曾写道：“往时私议朝政者，不过街头巷尾，喃喃耳语而已，今则通街闹市，唱词说书之辈，公然编成套路，扺掌剧谈，略无顾忌，所言皆朝廷种种失败，人无不乐听者，此非一人口舌使能耸动，盖缘众怀怨愤喜于听闻者。”
明代社会与唐宋相比，皇权****已然松动，百姓什么都敢讲，什么地方都能讲，讲的还是朝廷的诸多错误，而且还很有市场，市民们都很愿意去听。
以前都是士大夫掌握话语权，而明代，市民们也能通过说书唱词等等方式说说话了，所以明代社会正在变化，它打破了原来非常刻板，非常严格的规定，但从另一个方面来说，也有很多不好的东西，因为它破坏了旧的体制，新的又未能建立，使得社会思想混乱，市民在政治上形成迷茫，让朝廷失去了向心力。
这样的变化，与当下何其的相似，历史上几朝能有？
这时，说书先生以经走上高台，醒木啪的一声落在桌案上，顿时便吸引众多食客的注意。
“今日余要说的是，王士衡携民南渡，吴淞口泰祯殉国！”
感谢shyion，书友160223094822338的打赏。
另本章作者对晚明社会的看法，来自商传教授说晚明，创世书评区有顶置质料，书友们可观之，作者看完是扼腕叹息良久。）
弘光朝在短短的一年时间内灭亡，作为曾经主政的朝臣，只要不是傻子，都会在内心做一番反思，只是他们心中虽然已有所得，却不愿意承认自身的错误。
无论是掌握话语权的东林，还是流窜到浙省的马、阮，都只是本能的推卸责任，以免留下骂名，以免影响其********，所以马、阮说东林党争，勾结左镇，致使朝廷倾覆，而东林又骂奸党乱国，皇帝昏庸，钱谦益甚至还将责任推到竟陵派身上，总之一派荒唐景象。
朝廷究竟为何倾覆，身为大臣的人能不知道吗？
《黄漳浦集》记载，黄道周见潞王时问：“刘宗周为江东老成，如何坚不召用？”殿下云：“马辅恐刘家来又分门户之别。”
马士英不让潞藩招刘宗周入朝，可以视为其揽权，也可以认为他痛恨弘光朝时的党争，不想再在朝中形成掣肘，从而又一事无成。
这一点反思，使得马、阮没有在王彦带兵闯府的事情上纠缠，但为了维护中央权威，还是拿掉了王彦右都督的职衔。
这样的处分，对王彦来说无关痛痒，他正忙着领取物资，而后携带军民南下。
七月二十八日，钱塘江上，一包包大米被装上大船，一队队百姓扶老携幼，挑担推车的出了杭州城，越过钱塘江，沿海岸南下。
在杭州待了不足半月后，王彦便因为时局变化，携战船五百艘，军民三十万，再次向天南而去。
杭州城外，钱塘江边，左懋第、黄道周等大臣为王彦摆酒践行，依依告别。
广东在北宋时还是流放犯人，安置贬官之处，如今虽然已经开发，但毕竟位在天南，远离江南，去了便再难回来。
“马辅热衷于主和之策，然北虏信誉使人担忧，迟早必然南下。彦身处天南，鞭长莫及，左大人与诸公在朝，当时刻提防此事。”王彦向诸多臣公作揖道。
“士衡放心！为了大明社稷，汉家山河，吾等定然提起精神，为朝廷保驾护航，不使北虏有可乘之机！”左懋第扶住王彦之手，肃然说道。
“如此朝中诸事，便拜托诸公了！”王彦再行一礼道。
“士衡此去，切莫灰心，当于天南，经略地方，整得兵马。若战事再起，便是复起之时，朝廷必然招士衡北上作战，收拾旧河山！”左懋第安慰道。
“北虏未灭，河山未复，彦岂敢懈怠！”王彦正身道。
“如此，吾就安心矣！”这时左懋第拿起一杯践行酒递给王彦，有些伤怀的道：“此去经年，士衡一路平安。”
王彦接过酒杯，一饮而尽，心中亦十分伤感，但却未表现出来，反而豪气的道：“今日别过，风云再起时，再与诸公相见！”
当下左懋第便唱起了泗州城外，王彦为他所作之歌：“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂，柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，人生难得是欢聚，唯有别离多。长亭外，古道边，芳草碧连天，问君此去几时还，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落，一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒。”
王彦登上大船，送别的歌声，依然自岸边传来，心中甚为感动，亦作诗曰：“登舟欲南行，岸上离歌声，万水千山路，天南无故人。”
钱塘江岸，亦有数千杭州之士民自发相送，他们是感谢王彦守扬州，挡虏骑两月，后又让多铎自杭州城下，撤兵北返，使杭州免于战火之恩。
正是“钱塘江岸满汇吴，因感将军御胡虏，谁令王师离杭地？士子乡翁泪相送。”
苏州府，苏昆生带着许嫣嫣、李香君、李贞丽三女逃难至府城，便寻得一间客栈住下，三女带了些盘缠，尚能消耗一些时日，只是三人却没有什么谋生的手艺，迟早要坐吃山空。
这时，许嫣嫣却又因为误以为王彦已经殉国，伤心悲痛之下，一病不起，李贞丽请来郎中医治，郎中却言：“身病易治，心病难医也！”
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家国破碎，胡虏南侵，无数文人士子南渡，失了生计，只得栖身于酒楼货栈，甚至成了勾栏里的填词作曲人。
明代市民阶层兴起，各种小说画本层出不穷，加上南戏兴起，使得人们生活日渐丰富，听书看戏成了人们生活的一部分。
有人说，明代文化上，开始底层话，通俗化，比之唐宋，可以说是“不务正业”，时人更好散记，小说，小曲，从高雅走向低俗，思想上运不及唐宋，但这种转变就真的不好吗？
张岱的《夜航船序》中写道：“惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。”
从这里，我们可以看见什么？可以看见一个新阶层的兴起，街上的手艺人，也都是读过书的。
以往的唐宋是精英社会，而明代市民开始慢慢掌握话语权，整个晚明社会正处于慢慢的变革之中。
这与当下网络文学的兴起，何其相似？
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万历年间的首辅沈一贯曾写道：“往时私议朝政者，不过街头巷尾，喃喃耳语而已，今则通街闹市，唱词说书之辈，公然编成套路，扺掌剧谈，略无顾忌，所言皆朝廷种种失败，人无不乐听者，此非一人口舌使能耸动，盖缘众怀怨愤喜于听闻者。”
明代社会与唐宋相比，皇权****已然松动，百姓什么都敢讲，什么地方都能讲，讲的还是朝廷的诸多错误，而且还很有市场，市民们都很愿意去听。
以前都是士大夫掌握话语权，而明代，市民们也能通过说书唱词等等方式说说话了，所以明代社会正在变化，它打破了原来非常刻板，非常严格的规定，但从另一个方面来说，也有很多不好的东西，因为它破坏了旧的体制，新的又未能建立，使得社会思想混乱，市民在政治上形成迷茫，让朝廷失去了向心力。
这样的变化，与当下何其的相似，历史上几朝能有？
这时，说书先生以经走上高台，醒木啪的一声落在桌案上，顿时便吸引众多食客的注意。
“今日余要说的是，王士衡携民南渡，吴淞口泰祯殉国！”
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