第一百三十章 不空
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“什么是佛法?说的简单些,佛法就是佛祖说过的话。”
“佛是什么?不是高坐神坛的泥塑木偶,而是心中有佛,人间处处生佛,故而佛不在西天,却在心间。
“禅宗便将这尊心中之佛归结为一个禅字,正所谓闭口是禅,面壁是禅,求索是禅,棒喝是禅,欢喜是禅,不动也是禅。”
“佛祖说的话中自然也会有禅。”
这些话与萧煜当日在寺外对谈中都曾涉及一二,只是后来萧煜与老僧并未深言,而是转而论起入寺一事。
在老僧一旁的椅子是太师椅的式样,萧煜面色平静,很随意地靠在椅背之上。
这些话初听之时大有深意,不过细思之后,却发现空洞乏味,有套话之嫌。
老僧不管堂内诸人做何感想,仍旧是不紧不慢的继续说着。
说了半天的废话后,他翻开身前的大日经,开始正式讲经。
“如是我闻∶一时薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫,一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王,高无中边,诸大妙宝王,种种间饰,菩萨之身为师子座。”
萧煜骤然眯眼,望向老僧。
方才老僧未曾张口,声音已然印入诸人心间。
这是青尘大真人与李诩论道时曾用过的逍遥神仙手段。
萧煜下意识地抬了抬手,脸上的表情稍显凝重。
既然神仙手段都已经用上了,这次的讲经看来是要动真格的了?
当年佛祖**,有地涌金莲,有天花乱坠。
有幸闻得佛法,顿悟者不知凡几。
“白佛言:‘世尊!云何如来、应供、正遍知得一切智智?为无量众生广演分布,随种种趣、种种**、种种方便道,宣说一切智智?或声闻乘道,或缘觉乘道,或大乘道,或五通智道,或愿生天,或生人中及龙、夜叉、乾闼婆,乃至说生摩侯罗伽法?’”
老僧仍旧没有张口,而是以他心通的手段,将自身对于大日经的感悟直接印入在座诸人心间,尤其是只可意会不可言传的部分,更是能保留老僧的六分感悟,这时萧煜才明白,为何慕容一开始便闭目凝神,原来是早已知晓其中玄机。
此时在萧煜已然沉寂许久的识海中,有一尊身形模糊的佛陀,带有佛光万丈,有说法声在响起,天花乱坠,地涌金莲。
饶是萧煜波兰群法,甚至修行过紫府识海,见到如此景象,也是愣了一下。
他又从扶手上抬起一只手,两手放于膝上。
在说法一刻钟后,老僧忽然收掉神通,合上身前没有半点出彩之处的经书,张口言道:“佛有六神通,谓之神足通、他心通、天眼通、天耳通、宿命痛,漏尽通。”
“神足通,即自由无碍,随心所欲现身之能力。”
“天眼通,能见众生生死苦乐之相,及见世间一切种种形色,无有障碍。”
“天耳通,能闻众生苦乐忧喜之语言,及世间种种之音声。”
“他心通,能知众生心中所思之事。”
“宿命通,能知及六道众生之百千万世宿命及所作之事。”
“漏尽通,断尽一切三界见思惑,不受三界生死,而得漏尽神通之力。”
“所谓六神通,非是佛祖所传,乃是由道门庄祖首创,庄祖于《人间世》有言,‘夫耳目内通,而外于心知,鬼神将来舍,而况人乎?’后传至宝竺,化为己用,成了如今的六神通。”
“正是佛本是道,佛门有欢喜禅,道门有房中术,佛门有他心通,道门有读心术,佛门可察宿命轮回,道门有卜算窥天机。”
“故而道门亦有六神通,如意、天眼、广闻、读心、兵解、漏尽,道门之漏尽通,谓之长生不死,逍遥世间,亦作地仙之属,如今的道门掌教真人,便是已得漏尽神通。”
“在座诸位之境界,还求不得兵解、漏尽两道,却可得读心十之三四。”
讲到这儿,在座诸人已然明白,这次**,怕就是为了那位西平王一人而设。毕竟听法的多是佛门弟子,大日院首座却大谈道门如何,此中深意已尽在不言之中。
萧煜此时已经不靠椅背,坐直了身体,神情专注。
一本大日经,逐字逐句,大日院首座老僧娓娓道来,其中又夹杂诸般道经佛法,乃至是魔门教义,萧煜一开始还坐在椅上,在老僧开始第二遍讲解大日经的时候,他已然是盘坐于一方蒲团之上,与老僧对面而坐。
白日说了一日,直到夜幕降临,大日院掌灯,殿外弟子已然散去,老僧仍旧说法不停,第二日,牧楚儿等人也熬不下去,各自散去,只剩下寥寥几人,萧煜与老僧仍旧是一动不动,再一日,殿中只剩萧煜和老僧两人。
一人讲,一人听。就像富贵人家请的西席先生,一师一徒。
在把大日经讲到第五遍的时候,老僧仍是丝毫不见倦怠,神色如常,萧煜却已经开始低头沉思。
一连讲了四日,待到第五日时,老僧已经住口不言,而是等静待煜提问,问一句答一句。
一日之内,萧煜发问十二次,老僧便答了十二次。
第六日,萧煜未发一言,只是闭目沉思。
老僧颂了一日的大日经。
第七日时,萧煜与老僧从古殿中走出,老僧领着萧煜走遍了整个佛门,由大日院起始,经过达摩堂、罗汉堂、讲经堂、菩萨院、戒律院,在方丈室外停留了半日之后,老僧与萧煜来到那座供奉着三面尊者像的偏殿之中。
老僧以“报身、法身、化身”三身之法一化为三,为萧煜施展无畏印、宝瓶印、不动印。
三印归一时,有气自生,其色琉璃。
老僧说道:“净琉璃气之法,贫僧已然说尽,能否求仁得仁,全看王爷之机缘悟性。”
萧煜沉默良久,问道:“敢问首座法号?”
老僧双手合十,平静道:“贫僧法号不空。”
修行界中除去各门宗主之外,还有一个形容各大宗门实力的说法,七子,五老,三大士,双剑,四先生。分别是指道宗中的七位峰主,魔教的五大长老,佛门的三位首座,剑宗的两位长老和天机阁的四大先生。
佛门有三大士,谓之不空、金刚智、善无畏。
萧煜郑重的弯腰敛袖,诚心拜道:“愿以师礼拜之。”
...
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“什么是佛法?说的简单些,佛法就是佛祖说过的话。”
“佛是什么?不是高坐神坛的泥塑木偶,而是心中有佛,人间处处生佛,故而佛不在西天,却在心间。
“禅宗便将这尊心中之佛归结为一个禅字,正所谓闭口是禅,面壁是禅,求索是禅,棒喝是禅,欢喜是禅,不动也是禅。”
“佛祖说的话中自然也会有禅。”
这些话与萧煜当日在寺外对谈中都曾涉及一二,只是后来萧煜与老僧并未深言,而是转而论起入寺一事。
在老僧一旁的椅子是太师椅的式样,萧煜面色平静,很随意地靠在椅背之上。
这些话初听之时大有深意,不过细思之后,却发现空洞乏味,有套话之嫌。
老僧不管堂内诸人做何感想,仍旧是不紧不慢的继续说着。
说了半天的废话后,他翻开身前的大日经,开始正式讲经。
“如是我闻∶一时薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫,一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王,高无中边,诸大妙宝王,种种间饰,菩萨之身为师子座。”
萧煜骤然眯眼,望向老僧。
方才老僧未曾张口,声音已然印入诸人心间。
这是青尘大真人与李诩论道时曾用过的逍遥神仙手段。
萧煜下意识地抬了抬手,脸上的表情稍显凝重。
既然神仙手段都已经用上了,这次的讲经看来是要动真格的了?
当年佛祖**,有地涌金莲,有天花乱坠。
有幸闻得佛法,顿悟者不知凡几。
“白佛言:‘世尊!云何如来、应供、正遍知得一切智智?为无量众生广演分布,随种种趣、种种**、种种方便道,宣说一切智智?或声闻乘道,或缘觉乘道,或大乘道,或五通智道,或愿生天,或生人中及龙、夜叉、乾闼婆,乃至说生摩侯罗伽法?’”
老僧仍旧没有张口,而是以他心通的手段,将自身对于大日经的感悟直接印入在座诸人心间,尤其是只可意会不可言传的部分,更是能保留老僧的六分感悟,这时萧煜才明白,为何慕容一开始便闭目凝神,原来是早已知晓其中玄机。
此时在萧煜已然沉寂许久的识海中,有一尊身形模糊的佛陀,带有佛光万丈,有说法声在响起,天花乱坠,地涌金莲。
饶是萧煜波兰群法,甚至修行过紫府识海,见到如此景象,也是愣了一下。
他又从扶手上抬起一只手,两手放于膝上。
在说法一刻钟后,老僧忽然收掉神通,合上身前没有半点出彩之处的经书,张口言道:“佛有六神通,谓之神足通、他心通、天眼通、天耳通、宿命痛,漏尽通。”
“神足通,即自由无碍,随心所欲现身之能力。”
“天眼通,能见众生生死苦乐之相,及见世间一切种种形色,无有障碍。”
“天耳通,能闻众生苦乐忧喜之语言,及世间种种之音声。”
“他心通,能知众生心中所思之事。”
“宿命通,能知及六道众生之百千万世宿命及所作之事。”
“漏尽通,断尽一切三界见思惑,不受三界生死,而得漏尽神通之力。”
“所谓六神通,非是佛祖所传,乃是由道门庄祖首创,庄祖于《人间世》有言,‘夫耳目内通,而外于心知,鬼神将来舍,而况人乎?’后传至宝竺,化为己用,成了如今的六神通。”
“正是佛本是道,佛门有欢喜禅,道门有房中术,佛门有他心通,道门有读心术,佛门可察宿命轮回,道门有卜算窥天机。”
“故而道门亦有六神通,如意、天眼、广闻、读心、兵解、漏尽,道门之漏尽通,谓之长生不死,逍遥世间,亦作地仙之属,如今的道门掌教真人,便是已得漏尽神通。”
“在座诸位之境界,还求不得兵解、漏尽两道,却可得读心十之三四。”
讲到这儿,在座诸人已然明白,这次**,怕就是为了那位西平王一人而设。毕竟听法的多是佛门弟子,大日院首座却大谈道门如何,此中深意已尽在不言之中。
萧煜此时已经不靠椅背,坐直了身体,神情专注。
一本大日经,逐字逐句,大日院首座老僧娓娓道来,其中又夹杂诸般道经佛法,乃至是魔门教义,萧煜一开始还坐在椅上,在老僧开始第二遍讲解大日经的时候,他已然是盘坐于一方蒲团之上,与老僧对面而坐。
白日说了一日,直到夜幕降临,大日院掌灯,殿外弟子已然散去,老僧仍旧说法不停,第二日,牧楚儿等人也熬不下去,各自散去,只剩下寥寥几人,萧煜与老僧仍旧是一动不动,再一日,殿中只剩萧煜和老僧两人。
一人讲,一人听。就像富贵人家请的西席先生,一师一徒。
在把大日经讲到第五遍的时候,老僧仍是丝毫不见倦怠,神色如常,萧煜却已经开始低头沉思。
一连讲了四日,待到第五日时,老僧已经住口不言,而是等静待煜提问,问一句答一句。
一日之内,萧煜发问十二次,老僧便答了十二次。
第六日,萧煜未发一言,只是闭目沉思。
老僧颂了一日的大日经。
第七日时,萧煜与老僧从古殿中走出,老僧领着萧煜走遍了整个佛门,由大日院起始,经过达摩堂、罗汉堂、讲经堂、菩萨院、戒律院,在方丈室外停留了半日之后,老僧与萧煜来到那座供奉着三面尊者像的偏殿之中。
老僧以“报身、法身、化身”三身之法一化为三,为萧煜施展无畏印、宝瓶印、不动印。
三印归一时,有气自生,其色琉璃。
老僧说道:“净琉璃气之法,贫僧已然说尽,能否求仁得仁,全看王爷之机缘悟性。”
萧煜沉默良久,问道:“敢问首座法号?”
老僧双手合十,平静道:“贫僧法号不空。”
修行界中除去各门宗主之外,还有一个形容各大宗门实力的说法,七子,五老,三大士,双剑,四先生。分别是指道宗中的七位峰主,魔教的五大长老,佛门的三位首座,剑宗的两位长老和天机阁的四大先生。
佛门有三大士,谓之不空、金刚智、善无畏。
萧煜郑重的弯腰敛袖,诚心拜道:“愿以师礼拜之。”
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