151、斗宝大赛(五)
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第二件宝物是两道大唐给天竺国的圣旨,王天对圣旨的兴趣却不很大,可以登上斗宝台,更多的成分就在于这是中国的宝物。为的就是引起自己的注意,他们的目的在于和自己宝物做到一个交换。
这个时间其实真的是考验王天鉴赏的功夫了!
值得一提的是这男子的第三件宝贝,唐代的鸳鸯莲瓣纹金碗一个,这个碗通体高5.5,口径13.7,足径6.7厘米。
敞口,鼓腹,喇叭形圈足。
锤击成型,纹饰平錾,通身鱼子纹地。
外腹部錾出两层仰莲瓣,每层十瓣,很有条理。上层莲瓣内分别錾出狐、兔、獐、鹿、鹦鹉、鸳鸯等珍禽异兽及花草。鸳鸯是在外底的中心,尤其醒目。而下层莲瓣均作忍冬纹。
出彩的还有,内底部刻蔷薇式团花一朵。内侧墨书“九两半”三字。九两半乃是这金碗的重量。
此种风格的纹饰乃是典型的唐代艺术风格,说起来,在唐代,碗的制作有很多,金银器为主,不过,大多数的碗还是银质结构,金碗很少,王天所以关注这个碗更深,是因为王天有印象,这鸳鸯莲瓣文金碗好像并不是只有一只。应该是一对。
一只的重量是九两半,另一个的是九两三,好像另一只碗是在陕.西的西.安出土的。大家有所不知。孤品永远不如一对的价值高,对碗的鸳鸯莲瓣文金碗恐怕要高于这一只碗的价值三倍以上。
王天有心收下这个宝贝,因为这一对金碗本来就是一对,一个在中国,一个在印度,这是令人伤心的事。
考虑收下三件宝贝中的两件,王天下一个问题无疑就是鉴定一下这两件宝物。自然,王天不会轻信两位鉴赏大师的一面之词,在这个节骨眼上。王天相信他们更多的是想促成这次合作,所以他们会故意高抬这些宝物的价值也说不定。
一件一件宝贝在藏友们纷纷到来之后也有几个登上了斗宝台。
当甘地沙文把所有的宝物都鉴赏完毕了,果不其然,没有一件赝品出现。而第一轮的鉴定结束。斗宝台上也出现了十件宝物而已。
除了王天的两件,那个印度仔的三件以外,不知何时,甘特尔汗的那件舍利塔宝幢也出现在了斗宝台上。
再有的四件就是一个三彩俑,三件瓷器。
中国不愧是瓷器之国,走到哪里,都会看到国外友人大量收藏的瓷器,只不过。在国内见惯了瓷器的王天,今天并不打算和瓷器制品发生交易。更不用提这三件瓷器也并非国宝,价值也是百万有余的。
可以错过三彩俑和瓷器,但是甘特尔汗的这一件舍利塔宝幢却不得不叫王天重视。
不光是王天看重,这舍利塔宝幢更是被放在了斗宝台的首位,这可以得出,这镶满了至少四万颗宝珠的舍利塔还是更加取悦鉴赏大师的。
而这之前只是听甘特尔汗说起,现在,确实看到了传说中的宝物,这舍利塔宝幢之后,王天也感叹古时人们的神奇,这简直巧夺天工的创作令王天自叹不如。
这是一件用珍珠等七宝连缀起来的一个存放舍利的容器。
宝幢通高122.6厘米,主体部分由楠木制成,自下而上共分为三个部分——须弥座、佛宫、以及塔刹。
须弥座呈八方形,象征着佛教中的八方天,须弥座分三层,包括底座,须弥海及须弥山。须弥海山通体描金,海面四周升起八朵描金木雕祥云,“四大天王”站立在云端之上,手持各种武器,气势非凡,而站在他们边上的“四天女”则是温柔美丽,阿娜多姿。波涛汹涌的海浪中托起一根海涌柱,上面即为须弥山。须弥山上面分别站立着佛教传说中的“八大护法天神”,天神由檀香木雕刻而成,形态夸张,神态逼真,大有呼之欲出的感觉。
护法天神中间所护卫的,即为宝幢的主体部分——佛宫。佛宫中心为碧地金书八角型经幢,经幢中空,内置两张雕版印大随求陀罗尼经咒,以及一只浅青色葫芦形小瓶,瓶内供奉有九颗舍利子。
华盖上方即为塔刹部分,以银丝编织而成的八条空心小龙为脊,做昂首俯冲状,代表着八大龙王。
塔刹顶部有一颗大水晶球,四周饰有银丝火焰光环,寓意为“佛光普照”。
此舍利塔吸引王天的在于,它可谓是集所有艺术所长于一身,集所有优质材料于一身的重宝。
首先它“七宝”的选材,都是比较名贵的材料。
水晶、玛瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、银,再者工艺上它分别运用了玉石雕刻、金银丝编制、金银皮雕刻、檀香木雕、水晶雕、漆雕、描金、穿珠、古彩绘等十多种特种工艺技法精心制作。
王天所能掌握其中的手法也不过五六种,而这件舍利塔的制作者定然是一位大师。
十件国宝荣登斗宝台,第二轮的斗宝比拼也拉开了帷幕,因为斗宝会有淘汰的宝物被放弃参与最后的宝物综合比价,所以这一轮对于王天来说也比较关键。
因为假如说自己的那件宝物被比下去的话,很可能在最后的综合价值上就会处于劣势,王天倒不是说一定想要和圣女进行亲密的接触,而是,这次斗宝大赛的冠军会被印度的媒体大肆宣传和关注,这必然有利于自己,更多的是自己的宝物的水涨船高,而王天觉得对自己冠军很有威胁的是两个人,一个是那个有三件宝物荣登斗宝台的印度仔,另一个人则是在印度小有实力的,和自己一同前来斗宝大赛的甘特尔汗。
莫汉莫德的徒弟海利文下来了,他手中捧着一个非透明的盒子,好像摇奖的盒子,但是大家都晓得,这是抽签对手的用具盒,里边放着的是一对对的数字,而现场的藏友全部被编号了,抽到一组数字的两个人就会斗宝,斗宝失利的,其宝物将被淘汰出局,不参与到宝物综合价值的累积中。(未完待续请搜索,小说更好更新更快!
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第二件宝物是两道大唐给天竺国的圣旨,王天对圣旨的兴趣却不很大,可以登上斗宝台,更多的成分就在于这是中国的宝物。为的就是引起自己的注意,他们的目的在于和自己宝物做到一个交换。
这个时间其实真的是考验王天鉴赏的功夫了!
值得一提的是这男子的第三件宝贝,唐代的鸳鸯莲瓣纹金碗一个,这个碗通体高5.5,口径13.7,足径6.7厘米。
敞口,鼓腹,喇叭形圈足。
锤击成型,纹饰平錾,通身鱼子纹地。
外腹部錾出两层仰莲瓣,每层十瓣,很有条理。上层莲瓣内分别錾出狐、兔、獐、鹿、鹦鹉、鸳鸯等珍禽异兽及花草。鸳鸯是在外底的中心,尤其醒目。而下层莲瓣均作忍冬纹。
出彩的还有,内底部刻蔷薇式团花一朵。内侧墨书“九两半”三字。九两半乃是这金碗的重量。
此种风格的纹饰乃是典型的唐代艺术风格,说起来,在唐代,碗的制作有很多,金银器为主,不过,大多数的碗还是银质结构,金碗很少,王天所以关注这个碗更深,是因为王天有印象,这鸳鸯莲瓣文金碗好像并不是只有一只。应该是一对。
一只的重量是九两半,另一个的是九两三,好像另一只碗是在陕.西的西.安出土的。大家有所不知。孤品永远不如一对的价值高,对碗的鸳鸯莲瓣文金碗恐怕要高于这一只碗的价值三倍以上。
王天有心收下这个宝贝,因为这一对金碗本来就是一对,一个在中国,一个在印度,这是令人伤心的事。
考虑收下三件宝贝中的两件,王天下一个问题无疑就是鉴定一下这两件宝物。自然,王天不会轻信两位鉴赏大师的一面之词,在这个节骨眼上。王天相信他们更多的是想促成这次合作,所以他们会故意高抬这些宝物的价值也说不定。
一件一件宝贝在藏友们纷纷到来之后也有几个登上了斗宝台。
当甘地沙文把所有的宝物都鉴赏完毕了,果不其然,没有一件赝品出现。而第一轮的鉴定结束。斗宝台上也出现了十件宝物而已。
除了王天的两件,那个印度仔的三件以外,不知何时,甘特尔汗的那件舍利塔宝幢也出现在了斗宝台上。
再有的四件就是一个三彩俑,三件瓷器。
中国不愧是瓷器之国,走到哪里,都会看到国外友人大量收藏的瓷器,只不过。在国内见惯了瓷器的王天,今天并不打算和瓷器制品发生交易。更不用提这三件瓷器也并非国宝,价值也是百万有余的。
可以错过三彩俑和瓷器,但是甘特尔汗的这一件舍利塔宝幢却不得不叫王天重视。
不光是王天看重,这舍利塔宝幢更是被放在了斗宝台的首位,这可以得出,这镶满了至少四万颗宝珠的舍利塔还是更加取悦鉴赏大师的。
而这之前只是听甘特尔汗说起,现在,确实看到了传说中的宝物,这舍利塔宝幢之后,王天也感叹古时人们的神奇,这简直巧夺天工的创作令王天自叹不如。
这是一件用珍珠等七宝连缀起来的一个存放舍利的容器。
宝幢通高122.6厘米,主体部分由楠木制成,自下而上共分为三个部分——须弥座、佛宫、以及塔刹。
须弥座呈八方形,象征着佛教中的八方天,须弥座分三层,包括底座,须弥海及须弥山。须弥海山通体描金,海面四周升起八朵描金木雕祥云,“四大天王”站立在云端之上,手持各种武器,气势非凡,而站在他们边上的“四天女”则是温柔美丽,阿娜多姿。波涛汹涌的海浪中托起一根海涌柱,上面即为须弥山。须弥山上面分别站立着佛教传说中的“八大护法天神”,天神由檀香木雕刻而成,形态夸张,神态逼真,大有呼之欲出的感觉。
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华盖上方即为塔刹部分,以银丝编织而成的八条空心小龙为脊,做昂首俯冲状,代表着八大龙王。
塔刹顶部有一颗大水晶球,四周饰有银丝火焰光环,寓意为“佛光普照”。
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首先它“七宝”的选材,都是比较名贵的材料。
水晶、玛瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、银,再者工艺上它分别运用了玉石雕刻、金银丝编制、金银皮雕刻、檀香木雕、水晶雕、漆雕、描金、穿珠、古彩绘等十多种特种工艺技法精心制作。
王天所能掌握其中的手法也不过五六种,而这件舍利塔的制作者定然是一位大师。
十件国宝荣登斗宝台,第二轮的斗宝比拼也拉开了帷幕,因为斗宝会有淘汰的宝物被放弃参与最后的宝物综合比价,所以这一轮对于王天来说也比较关键。
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莫汉莫德的徒弟海利文下来了,他手中捧着一个非透明的盒子,好像摇奖的盒子,但是大家都晓得,这是抽签对手的用具盒,里边放着的是一对对的数字,而现场的藏友全部被编号了,抽到一组数字的两个人就会斗宝,斗宝失利的,其宝物将被淘汰出局,不参与到宝物综合价值的累积中。(未完待续请搜索,小说更好更新更快!