116.第116章 “合同异”“离坚白”
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赵欢扔下李斯、韩非，兀自走向人群，走到近处，则见众人里三层外三层围着一座飞檐翘角的亭阁，亭阁之中面对面站立着两个白面微须的中年男子，一个身着白衣，一个身着紫衣。
两个人的中间，亭柱上悬挂着一块高大的木牌，上写有字。战国时期，中原各国皆写大篆，字形也是大同小异，赵欢继承了长安君的零星记忆，又经过了一个月的耳濡目染，对于齐国的文字虽不能完全掌握，这几个字却还是认识的。
上面写的是“秦无名将”。
原来，这是稷下学士正在进行的一场论辩，“秦无名将”就是辩题，紫衣男子隐隐站于辩题一处，应是本题的辨主。对面的白衣男子刚刚发表完了论点，现在又轮到紫衣服的男人发言了。
赵欢的注意力立即集中到了他的身上，一是因为这是他第一次见识真正的战国论战，自是感到好奇新鲜，这第二嘛，便是这个辩题太惹眼了。
“秦无名将”？
众所周知，秦国自来名将辈出，前有司马错、樗里疾，后有白起、王龁，怎能说秦无名将呢？
这样的立论焉能站得住脚？
只听紫衣男子开口道：
“所谓‘秦将’乃秦国之将，所表的乃是国别；所谓‘名将’即有名之将，所表的乃是名声。其国别籍贯者，乃是先天生就；其名声显望，却得自后天累积。先天与后天，这本就是两个完全不相干的属性，以先天来求后天，岂不是荒唐吗？”
紫衣人将双手一摊，仿佛这不过是天下最明白无误的道理，然后继续道：
“所求以‘秦将’求不出‘名将’，以‘名将’也求不出‘秦将’。所以，“秦将”非“名将”也。既然秦将非名将，则秦无名将也！”
紫衣人声落，众人拍手喝彩。
赵欢不禁大跌眼镜：“特么的这样也可以？”略一扭头，却见到身边一个身着粗布黑衣的青年人，歪着头双眉紧皱，聚精会神很是很是认真。
赵欢环顾四周，亦有许多士子做思考状，有的洋洋得意，有的则扼腕痛心，当然也有的不以为然。
对面白衣男子立即辩道：“秦将者，将也；名将者，亦为将也，两者的本质皆为将，所以秦将为名将也。”
“秦将为将？”
紫衣男子轻蔑地一笑：“秦将非将也！”
“若求‘秦将’，则齐将不至，楚将不至，燕将不至，韩将不至，赵将不至，魏将也不至；若求‘将’，则六国之将皆有至，所以秦将非将也。既然秦将非将，则秦国无将，自然秦无名将也。”
这一番话听得赵欢目瞪口呆，简直可以说是三观尽碎。
先前看到这个论题，他本以为会有幸看到一场言之凿凿的煌煌论战，却不想是像后世小学生吵架一般的拙劣诡辩。
赵欢听得再也忍不住了，从鼻孔里便是一声冷哼：“切！”
他身边的黑衣青年立即把头转向赵欢，眯起眼睛道：“莫非这位先生有什么高见？”
赵欢上下打量一番年轻人，只见他瘦高的个头，穿着一件宽松的麻衣，挽起的袖子露出的胳臂手掌却都很是白细，则表明他是一名五谷不勤的寒门学子，五官分开来看都很精致，但似乎配合得不是很好，尤其是眉梢耷拉，透着一股子酸腐味道。
赵欢道：“台上这两位实在不很高明，鄙人不才，高见没有，低见倒是有那么几句。”
“低见？”黑衣青年八字的眉毛一抬：“愿闻其详。”
赵欢道：“不过是以彼之矛，攻彼之盾罢了。以紫衣之论推断，既然‘秦将非将’，自然也大可以推出‘名将非将’，既然秦将非将，名将非将，则秦将等同于名将，则‘秦无名将’的论题可破。”
黑衣青年道：“既然先生有法可驳论题，为何不上前一试呢？”
赵欢大摇其头：“这个风头还是不出了好，况且我也未必能将对方说服。俗话说得好，永远不要与白痴争论，他们会利用他们在白痴界的丰富经验将你一举驳倒，让你变得白痴不如。”
黑衣青年听了不由咯咯一笑：“先生一张利嘴好生刻薄。不去做名家，也当真是可惜了。”
“名家？可是有名大家的意思吗？”
赵欢自忖自己最大的缺点就是人太谦虚，受人一夸呀，便又不好意思起来。
“先生不识‘名家’？”黑衣青年大吃一惊，听了赵欢的话想笑，却又马上忍住，整个脸憋得通红，身体抖动，把笑声全都咽进了腹里。
“哦！你是说那个‘名家’啊~”
不学无术的赵欢忙做恍然大悟状，其实被黑衣青年这么一说，他还真就记起了诸子百家之中似乎有这么一派。
黑衣青年强自正颜道：“对，‘名家’，以‘名’论尽天下之家也。这辩论的两人所持的就是名家的论点。其实虽然荒唐，他们的所论所表，在学术上未必没有道理。”
黑衣青年又歪头想了一阵，道：“比如那位白衣辩手，所持的论点得自惠施，称作‘合同异’，认为‘天与地卑，山与泽平’，主张‘泛爱万物，天下一体’。”
赵欢问道：“天地上下有分，岂会同尊卑？山与泽高低有别，又岂会同平呢？”
黑衣青年便辩道：
“太阳自升起便开始向西落下，人自出生便开始步向死亡。山虽高，却来自一粒粒土的积累，泽虽深，也是因一寸寸土壤的流失，那么向泽中一点点填土，自可成山，把山的土石一点点挖走，则也可为泽，这一派的名家认为，世间万物的本源皆是相同的。”
赵欢皱眉道：“非也非也，这一学说看似有道理，却忽略了‘量变’与‘质变’的差异。太阳运行，自地平线到天中便称为升起，过了天中才算落下。山泽的土石变化，凹于地面便谓之泽，凸于地面才称之山。每一种变化都有一个临界点，量变引起质变，但一旦质变产生，物质的性质便不同了。”
那人兀自思索许久，才道：“量变？质变？先生论调新颖，在下受教。”
赵欢总算捞回了点面子，心里暗暗一声：“嘁，这算什么？我还没用上马克思唯物主义辩证法呢！”
他心中得意，装模作样地不耻下问道：“白衣服的叫做‘合同异’，紫衣服的论点又叫什么？”
“那位紫衣人所持观点呢，则来自赵国的大名家公孙龙子，称做‘离坚白’。”
黑衣青年继续道：“所谓离坚白者，便是说‘坚白石’的‘坚硬’与‘白’是互相分离的。因为‘坚硬’来自于触感，而‘白’则来自于视觉，而视觉、触感自然不能等同，亦无法相互交换。所以，得其白者便失其硬，得其硬者又会失其白，所以世界上有白石头，也有硬石头，却没有又白又硬的石头。这便是所谓的离坚白了。”
黑衣青年侃侃而谈，又道：“‘合同异’与‘离坚白’都是名家的代表观点，这两派已经相互争斗了多年，而紫衣男人方才所说的‘秦将非秦’则是公孙龙另一个著名论断——‘白马非马’。”
黑衣人言毕，饶有兴趣地看着赵欢，问：“先生知否，可以辩否？”
赵欢扔下李斯、韩非，兀自走向人群，走到近处，则见众人里三层外三层围着一座飞檐翘角的亭阁，亭阁之中面对面站立着两个白面微须的中年男子，一个身着白衣，一个身着紫衣。
两个人的中间，亭柱上悬挂着一块高大的木牌，上写有字。战国时期，中原各国皆写大篆，字形也是大同小异，赵欢继承了长安君的零星记忆，又经过了一个月的耳濡目染，对于齐国的文字虽不能完全掌握，这几个字却还是认识的。
上面写的是“秦无名将”。
原来，这是稷下学士正在进行的一场论辩，“秦无名将”就是辩题，紫衣男子隐隐站于辩题一处，应是本题的辨主。对面的白衣男子刚刚发表完了论点，现在又轮到紫衣服的男人发言了。
赵欢的注意力立即集中到了他的身上，一是因为这是他第一次见识真正的战国论战，自是感到好奇新鲜，这第二嘛，便是这个辩题太惹眼了。
“秦无名将”？
众所周知，秦国自来名将辈出，前有司马错、樗里疾，后有白起、王龁，怎能说秦无名将呢？
这样的立论焉能站得住脚？
只听紫衣男子开口道：
“所谓‘秦将’乃秦国之将，所表的乃是国别；所谓‘名将’即有名之将，所表的乃是名声。其国别籍贯者，乃是先天生就；其名声显望，却得自后天累积。先天与后天，这本就是两个完全不相干的属性，以先天来求后天，岂不是荒唐吗？”
紫衣人将双手一摊，仿佛这不过是天下最明白无误的道理，然后继续道：
“所求以‘秦将’求不出‘名将’，以‘名将’也求不出‘秦将’。所以，“秦将”非“名将”也。既然秦将非名将，则秦无名将也！”
紫衣人声落，众人拍手喝彩。
赵欢不禁大跌眼镜：“特么的这样也可以？”略一扭头，却见到身边一个身着粗布黑衣的青年人，歪着头双眉紧皱，聚精会神很是很是认真。
赵欢环顾四周，亦有许多士子做思考状，有的洋洋得意，有的则扼腕痛心，当然也有的不以为然。
对面白衣男子立即辩道：“秦将者，将也；名将者，亦为将也，两者的本质皆为将，所以秦将为名将也。”
“秦将为将？”
紫衣男子轻蔑地一笑：“秦将非将也！”
“若求‘秦将’，则齐将不至，楚将不至，燕将不至，韩将不至，赵将不至，魏将也不至；若求‘将’，则六国之将皆有至，所以秦将非将也。既然秦将非将，则秦国无将，自然秦无名将也。”
这一番话听得赵欢目瞪口呆，简直可以说是三观尽碎。
先前看到这个论题，他本以为会有幸看到一场言之凿凿的煌煌论战，却不想是像后世小学生吵架一般的拙劣诡辩。
赵欢听得再也忍不住了，从鼻孔里便是一声冷哼：“切！”
他身边的黑衣青年立即把头转向赵欢，眯起眼睛道：“莫非这位先生有什么高见？”
赵欢上下打量一番年轻人，只见他瘦高的个头，穿着一件宽松的麻衣，挽起的袖子露出的胳臂手掌却都很是白细，则表明他是一名五谷不勤的寒门学子，五官分开来看都很精致，但似乎配合得不是很好，尤其是眉梢耷拉，透着一股子酸腐味道。
赵欢道：“台上这两位实在不很高明，鄙人不才，高见没有，低见倒是有那么几句。”
“低见？”黑衣青年八字的眉毛一抬：“愿闻其详。”
赵欢道：“不过是以彼之矛，攻彼之盾罢了。以紫衣之论推断，既然‘秦将非将’，自然也大可以推出‘名将非将’，既然秦将非将，名将非将，则秦将等同于名将，则‘秦无名将’的论题可破。”
黑衣青年道：“既然先生有法可驳论题，为何不上前一试呢？”
赵欢大摇其头：“这个风头还是不出了好，况且我也未必能将对方说服。俗话说得好，永远不要与白痴争论，他们会利用他们在白痴界的丰富经验将你一举驳倒，让你变得白痴不如。”
黑衣青年听了不由咯咯一笑：“先生一张利嘴好生刻薄。不去做名家，也当真是可惜了。”
“名家？可是有名大家的意思吗？”
赵欢自忖自己最大的缺点就是人太谦虚，受人一夸呀，便又不好意思起来。
“先生不识‘名家’？”黑衣青年大吃一惊，听了赵欢的话想笑，却又马上忍住，整个脸憋得通红，身体抖动，把笑声全都咽进了腹里。
“哦！你是说那个‘名家’啊~”
不学无术的赵欢忙做恍然大悟状，其实被黑衣青年这么一说，他还真就记起了诸子百家之中似乎有这么一派。
黑衣青年强自正颜道：“对，‘名家’，以‘名’论尽天下之家也。这辩论的两人所持的就是名家的论点。其实虽然荒唐，他们的所论所表，在学术上未必没有道理。”
黑衣青年又歪头想了一阵，道：“比如那位白衣辩手，所持的论点得自惠施，称作‘合同异’，认为‘天与地卑，山与泽平’，主张‘泛爱万物，天下一体’。”
赵欢问道：“天地上下有分，岂会同尊卑？山与泽高低有别，又岂会同平呢？”
黑衣青年便辩道：
“太阳自升起便开始向西落下，人自出生便开始步向死亡。山虽高，却来自一粒粒土的积累，泽虽深，也是因一寸寸土壤的流失，那么向泽中一点点填土，自可成山，把山的土石一点点挖走，则也可为泽，这一派的名家认为，世间万物的本源皆是相同的。”
赵欢皱眉道：“非也非也，这一学说看似有道理，却忽略了‘量变’与‘质变’的差异。太阳运行，自地平线到天中便称为升起，过了天中才算落下。山泽的土石变化，凹于地面便谓之泽，凸于地面才称之山。每一种变化都有一个临界点，量变引起质变，但一旦质变产生，物质的性质便不同了。”
那人兀自思索许久，才道：“量变？质变？先生论调新颖，在下受教。”
赵欢总算捞回了点面子，心里暗暗一声：“嘁，这算什么？我还没用上马克思唯物主义辩证法呢！”
他心中得意，装模作样地不耻下问道：“白衣服的叫做‘合同异’，紫衣服的论点又叫什么？”
“那位紫衣人所持观点呢，则来自赵国的大名家公孙龙子，称做‘离坚白’。”
黑衣青年继续道：“所谓离坚白者，便是说‘坚白石’的‘坚硬’与‘白’是互相分离的。因为‘坚硬’来自于触感，而‘白’则来自于视觉，而视觉、触感自然不能等同，亦无法相互交换。所以，得其白者便失其硬，得其硬者又会失其白，所以世界上有白石头，也有硬石头，却没有又白又硬的石头。这便是所谓的离坚白了。”
黑衣青年侃侃而谈，又道：“‘合同异’与‘离坚白’都是名家的代表观点，这两派已经相互争斗了多年，而紫衣男人方才所说的‘秦将非秦’则是公孙龙另一个著名论断——‘白马非马’。”
黑衣人言毕，饶有兴趣地看着赵欢，问：“先生知否，可以辩否？”