146.第146章 微言胡道
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奇门？遁甲？
相传轩辕黄帝与邪神蚩尤大战涿鹿，得九天玄女授以龙甲神章，轩辕氏特命宰相风后演为奇门遁甲，便是为华夏文明的至玄至深至高至妙的所在。
“奇”指“乙、丙、丁”三奇；“门”是指“开、休、生、伤、杜、景、死、惊”八门；“遁甲”指“天遁，地遁。人遁，风遁，云遁，龙遁，虎遁，神遁，鬼遁”。
遁者，隐也。
要使得某物遁去，说得玄乎，其实道理也很简单。
人生活在长宽高和时间构成的四维世界中，但科学家们早已证实了这个世界不止四维。
更高的维度则代表了更多的可能。
就像后世的“莫比乌斯环”——若将一个长条纸带180°扭转，再首尾相接，两个在二维世界中互相对立的平面就连通了；
而“克莱因瓶”则假设一个瓶子自底部伸出的长颈，又从内回接于瓶子的瓶口，如此一来，三维世界中瓶子的里面和外面便能在更高维度合一。
奇门遁甲，就拥有着创造这种不可能的神奇力量。
鬼谷子王诩学究天人，传说可以撒豆成兵、斩草为马，奇门遁甲自然不在话下。但不知是不是鬼夏师叔故意留了一手，赵欢虽为鬼谷传人，反正是不懂得的。他能设下这座疑阵，所赖的乃是前世所学的数学。
这道仿佛脑筋急转弯式般的问题在中小学的暑假作业中经常出现：在东欧小城“哥尼斯堡”中的一座公园中，分布着七座美丽的桥，于是哥尼斯堡的市民提出了一个问题：一个步行者怎样才能不重复、不遗漏地一次走完七座桥？
好事者做了一次又一次的试验，终是无果，直到有一天数学家欧拉把它转化成了数学问题，方才得解。
数学之道，亦是先天之理，在某种程度上也与奇门遁甲有着异曲同工之妙。
“七桥问题”的本质，其实是一笔画问题，大数学家欧拉证明，任何图形想要一笔画成，都必须满足两个条件：一是图形封闭相连，二是图形中奇点的个数必须为“0”或者是“2”。赵欢所画图形奇点个数既不是“0”也不是“2”，所以不管如何走法，那安然驻扎在最后一段山径中的敌军，都必然要可望而不可及了。
李园初看图案简单，便起了轻视之心，方一试验才知其中内有玄奥。
宫廷乐手轻按琴弦，飘渺袅娜琴音便把众人的冥思刻画得更加波诡云谲。
他正自冥思苦想无果，单间身侧一个幽幽身影缓缓靠近。李园心下一喜，忙也佯做思考，向着那个方向踱去。
顷刻，白衣执事再次将清正的磬音敲响，时间就要到了。
众人皆已认定李园输定，却有一高声道：
“此题无法可解！”
说话的正是李园，赵欢皱一皱眉，心里腻味：“喂喂喂，做不出来便随便蒙，赖皮还踩点儿，你当我们傻吗？”
他鄙夷地抬眼看去，却又见那李园左近站着那名女扮男装者，这回赵欢与他距离较近，凝眸而视，可不正是当日再稷下学宫与自己一起讨论问题的布衣青年吗？
赵欢心中暗道不妙，李园忽然“恍然大悟”，莫非竟是得了此人暗中相助？
李园缓缓说道：“子欢公子高妙，所布下的七军之阵，乃是无解。”
“为何无解？又以何得知？”
赵欢问道，眼神却是越过李园，直接盯着那名“布衣青年”。
只见那“布衣青年”双唇紧闭，喉头却上下微动。李园站到图画面前，比划示意道：“凡世间之连通图案，则必然有‘始’，有‘终’，有‘归’。”
“有去无回则为‘始’，有来无去则为‘终’，始终相连则为‘归’。天道忠义，‘一始一终’或‘始终相连’，才方得圆满。子欢公子所画图样，若得一始，则必有三终。一始而三终者，则必然无解。”
童子将李园的结果传报山下：“李园先生破题，一始而三终者，必然无解。”
李园所言，什么“天道忠义，‘一始一终’或‘始终相连’，才方得圆满”自是放屁胡诌，不过深究其理，“归”便是指图形中的“偶点”；而“始”与“终”则是表示“奇点”，七桥问题有四个奇点，一始而三终——这这这，倒也不能说他错了。
墨家尚工，对于几何问题自有自己的一套方法见解。
赵欢实未想到这个两千年后的难题能被破解，实在低估了古人的智慧。
执事宣布：
第一局，平！
第二局换赵欢先手发问，他本来还不知问什么问题好，第一局中联想到了《射雕》，便也想到了一个绝妙的问题。
赵欢向李园道：“听闻李园先生博采众家之所长，学问颇为精深。那么便以《论语》中的典故发问。”
李园笑道：“儒家天下显学，孔夫子的《论语》李某人通读不下百遍，赵公子但问无妨。”
赵欢则道：“虽通读百遍，却不明其中微言大义，也是枉然！我且问你，孔夫子一生收徒几多？其中贤者又有多少？”
李园失笑道：“子欢公子如此问题，也可登得大雅之堂？孔门弟子三千，其中贤达者七十二人，天下皆知。”
“那么，问题来了~”
赵欢长眉一飘道：“请问这七十二贤达者中，冠者几人，未及冠的少年又有几人呢？”
众人闻言愕然，无不搜肠刮肚凝神苦想，想来想去整部《论语》似乎也未有提及，难不成这赵欢竟有什么世所未知的“遗本”不成？况且人有生长衰老，孔夫子故去几百年了，七十二贤者也都早已作古，又怎可以冠者、童子而论？
公子欢此题，岂不荒唐？观战的众人不禁窃窃私语，主座上的齐王也不禁来了兴致，倒想看看这个赵欢如何才能自圆其说。
李园一思无果，又观众人皆迷惑不解，心中暗道：“儒学乃天下显学，《论语》更是久传于世的经典，若《论语》中真有蛛丝马迹，纵然我一人不知，难道这满堂的博学之士都不知吗？定是这赵欢无题可出，所以才胡编乱造出了这么一个蹩脚问题，故意来难为自己的。”
李园的目光循向玄筝，见她也微微摇头，于是更加坚信自己所想，幽幽冷笑道：
“李某自幼修习圣贤之道，此题所问之事《论语》之中未曾提及，经传史籍中亦无记载，若是出自野史杜撰，那就恕在下浅陋，不知道了。”
他虽然用词谦虚，言语间却是夹枪带棒，指桑骂槐。
赵欢轻轻叹一口气：“唉，是矣是矣，孔夫子之微言大意，又岂是你等浅陋之辈可以窥得？我且问你，你读了那么多遍《论语》，可知孔夫子之志乎？”
“这又有何不知道？时有子路、曾点、冉有、公西华侍坐，孔师考校其志，曾皙曰：‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’孔夫子云‘吾与点也’，可见其志。”
“哈哈，说你枉然却还不信。”赵欢笑道：“我且问你，冠者五六人，童子六七人，五六三十，六七四十二。”
“三十加四十二——可不正是七十二吗？”
奇门？遁甲？
相传轩辕黄帝与邪神蚩尤大战涿鹿，得九天玄女授以龙甲神章，轩辕氏特命宰相风后演为奇门遁甲，便是为华夏文明的至玄至深至高至妙的所在。
“奇”指“乙、丙、丁”三奇；“门”是指“开、休、生、伤、杜、景、死、惊”八门；“遁甲”指“天遁，地遁。人遁，风遁，云遁，龙遁，虎遁，神遁，鬼遁”。
遁者，隐也。
要使得某物遁去，说得玄乎，其实道理也很简单。
人生活在长宽高和时间构成的四维世界中，但科学家们早已证实了这个世界不止四维。
更高的维度则代表了更多的可能。
就像后世的“莫比乌斯环”——若将一个长条纸带180°扭转，再首尾相接，两个在二维世界中互相对立的平面就连通了；
而“克莱因瓶”则假设一个瓶子自底部伸出的长颈，又从内回接于瓶子的瓶口，如此一来，三维世界中瓶子的里面和外面便能在更高维度合一。
奇门遁甲，就拥有着创造这种不可能的神奇力量。
鬼谷子王诩学究天人，传说可以撒豆成兵、斩草为马，奇门遁甲自然不在话下。但不知是不是鬼夏师叔故意留了一手，赵欢虽为鬼谷传人，反正是不懂得的。他能设下这座疑阵，所赖的乃是前世所学的数学。
这道仿佛脑筋急转弯式般的问题在中小学的暑假作业中经常出现：在东欧小城“哥尼斯堡”中的一座公园中，分布着七座美丽的桥，于是哥尼斯堡的市民提出了一个问题：一个步行者怎样才能不重复、不遗漏地一次走完七座桥？
好事者做了一次又一次的试验，终是无果，直到有一天数学家欧拉把它转化成了数学问题，方才得解。
数学之道，亦是先天之理，在某种程度上也与奇门遁甲有着异曲同工之妙。
“七桥问题”的本质，其实是一笔画问题，大数学家欧拉证明，任何图形想要一笔画成，都必须满足两个条件：一是图形封闭相连，二是图形中奇点的个数必须为“0”或者是“2”。赵欢所画图形奇点个数既不是“0”也不是“2”，所以不管如何走法，那安然驻扎在最后一段山径中的敌军，都必然要可望而不可及了。
李园初看图案简单，便起了轻视之心，方一试验才知其中内有玄奥。
宫廷乐手轻按琴弦，飘渺袅娜琴音便把众人的冥思刻画得更加波诡云谲。
他正自冥思苦想无果，单间身侧一个幽幽身影缓缓靠近。李园心下一喜，忙也佯做思考，向着那个方向踱去。
顷刻，白衣执事再次将清正的磬音敲响，时间就要到了。
众人皆已认定李园输定，却有一高声道：
“此题无法可解！”
说话的正是李园，赵欢皱一皱眉，心里腻味：“喂喂喂，做不出来便随便蒙，赖皮还踩点儿，你当我们傻吗？”
他鄙夷地抬眼看去，却又见那李园左近站着那名女扮男装者，这回赵欢与他距离较近，凝眸而视，可不正是当日再稷下学宫与自己一起讨论问题的布衣青年吗？
赵欢心中暗道不妙，李园忽然“恍然大悟”，莫非竟是得了此人暗中相助？
李园缓缓说道：“子欢公子高妙，所布下的七军之阵，乃是无解。”
“为何无解？又以何得知？”
赵欢问道，眼神却是越过李园，直接盯着那名“布衣青年”。
只见那“布衣青年”双唇紧闭，喉头却上下微动。李园站到图画面前，比划示意道：“凡世间之连通图案，则必然有‘始’，有‘终’，有‘归’。”
“有去无回则为‘始’，有来无去则为‘终’，始终相连则为‘归’。天道忠义，‘一始一终’或‘始终相连’，才方得圆满。子欢公子所画图样，若得一始，则必有三终。一始而三终者，则必然无解。”
童子将李园的结果传报山下：“李园先生破题，一始而三终者，必然无解。”
李园所言，什么“天道忠义，‘一始一终’或‘始终相连’，才方得圆满”自是放屁胡诌，不过深究其理，“归”便是指图形中的“偶点”；而“始”与“终”则是表示“奇点”，七桥问题有四个奇点，一始而三终——这这这，倒也不能说他错了。
墨家尚工，对于几何问题自有自己的一套方法见解。
赵欢实未想到这个两千年后的难题能被破解，实在低估了古人的智慧。
执事宣布：
第一局，平！
第二局换赵欢先手发问，他本来还不知问什么问题好，第一局中联想到了《射雕》，便也想到了一个绝妙的问题。
赵欢向李园道：“听闻李园先生博采众家之所长，学问颇为精深。那么便以《论语》中的典故发问。”
李园笑道：“儒家天下显学，孔夫子的《论语》李某人通读不下百遍，赵公子但问无妨。”
赵欢则道：“虽通读百遍，却不明其中微言大义，也是枉然！我且问你，孔夫子一生收徒几多？其中贤者又有多少？”
李园失笑道：“子欢公子如此问题，也可登得大雅之堂？孔门弟子三千，其中贤达者七十二人，天下皆知。”
“那么，问题来了~”
赵欢长眉一飘道：“请问这七十二贤达者中，冠者几人，未及冠的少年又有几人呢？”
众人闻言愕然，无不搜肠刮肚凝神苦想，想来想去整部《论语》似乎也未有提及，难不成这赵欢竟有什么世所未知的“遗本”不成？况且人有生长衰老，孔夫子故去几百年了，七十二贤者也都早已作古，又怎可以冠者、童子而论？
公子欢此题，岂不荒唐？观战的众人不禁窃窃私语，主座上的齐王也不禁来了兴致，倒想看看这个赵欢如何才能自圆其说。
李园一思无果，又观众人皆迷惑不解，心中暗道：“儒学乃天下显学，《论语》更是久传于世的经典，若《论语》中真有蛛丝马迹，纵然我一人不知，难道这满堂的博学之士都不知吗？定是这赵欢无题可出，所以才胡编乱造出了这么一个蹩脚问题，故意来难为自己的。”
李园的目光循向玄筝，见她也微微摇头，于是更加坚信自己所想，幽幽冷笑道：
“李某自幼修习圣贤之道，此题所问之事《论语》之中未曾提及，经传史籍中亦无记载，若是出自野史杜撰，那就恕在下浅陋，不知道了。”
他虽然用词谦虚，言语间却是夹枪带棒，指桑骂槐。
赵欢轻轻叹一口气：“唉，是矣是矣，孔夫子之微言大意，又岂是你等浅陋之辈可以窥得？我且问你，你读了那么多遍《论语》，可知孔夫子之志乎？”
“这又有何不知道？时有子路、曾点、冉有、公西华侍坐，孔师考校其志，曾皙曰：‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’孔夫子云‘吾与点也’，可见其志。”
“哈哈，说你枉然却还不信。”赵欢笑道：“我且问你，冠者五六人，童子六七人，五六三十，六七四十二。”
“三十加四十二——可不正是七十二吗？”