第220章 壁画
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陈七对手下一惊一乍的反应很生气，这儿前前后后可分为三波人，我、左青、秦八爷。结果自己的手下被一具死尸吓个半死，确实有点跌份儿，陈七想上去教训自己那个不成器的手下，被我给拉住了。
我对陈七说道：“七哥，这个环境下忽然挖出来一具冰尸确实是够骇人的，不要生气。”
我既然开口了，这个面子陈七自然不能不给。
我们走过去看那具冰尸，也不晓得死了多少年了，只能看到半张扭曲的脸，身体的其他部位都在雪与冰层下面。
左青招呼手下将冰尸上面的雪给清理掉，先弄清楚这具冰尸大约死了多久、什么身份，是冒险家还是和我们一样是来寻找巴拉神山的？
冰尸上躺着破庙了的一个角落，由于这破庙房顶与大门都破了，不少雪被寒风吹了进来，到了夏天，昆仑冰川的气温会升高，积雪会融化，最后破庙里就剩下了一层厚厚的冰层，清理了冰尸身体上的积雪后，我们发现这具冰尸经常是在一层透明的冰层下面，想要挖出来不太容易，只能打着手电筒隔着冰层大致看一下这个人的体毛特征。
被冰封的这具冰尸，模样看起来应该是一个40-50岁之间的男人，个头不算很高，由于昆仑冰川的特殊地理环境，它保存的状态非常完整，就像是刚死后就立刻被冰封存在起来。
通过观察，发现这具冰尸应该是一个藏族人，身上穿着是红色的喇叭服饰，头上没有戴帽子，但手里似乎拿着一个手摇式的经筒，由于几百年、上千年来，藏传佛教喇嘛的服饰变化并不大，通过服饰与经筒，根本无法断定这个喇嘛到底死了多少年。
也许是几十年，也许是几百年，时间跨度非常大，不经过专业的仪器检测，单凭肉眼是看不出来什么的。
我让大家辛苦点，在破庙里积雪覆盖下，还有没有其他冰尸，大家拿着雪铲将整个破庙的地面上都简单的清理了一番，并没有发现其他冰尸，到在积雪覆盖下的冰层里面，发现了不少其他东西，基本都是一些喇嘛的日常用品，这些用品几乎都是和那个喇嘛一样，全部覆盖在大约20厘米厚度的冰层下来，估计这冰层自从覆盖破庙地面之后，就没有融化过，将整个古庙几百年前发生大灾难的瞬间景象完整的保存下来。
左青与刘娣通过这些日常用品，得出一个惊人结果，这些东西距今至少有400年，至于那个化为冰尸的喇嘛，应该就是这个古庙里的僧侣。
我心中暗暗吃惊，没想到在明朝的时候，这个古庙里竟然还里时轮佛法的僧侣在这里修行，古庙的面积不小，有好几间殿宇，多数都坍塌了，看来当时在这里修行的绝不是只有这一个苦行僧喇嘛，应该还有其他喇嘛。
400多年前也不知道发生了什么大的自然灾害，或许是百年一遇的暴雪，或许是忽然而至的寒冷，在很短的时间里，将喇嘛给冻死在了这里，由于这里气温零下几十度是常有的事儿，就形成了一个天然的医院太平间停尸房，冰层一点一点的加厚，将喇嘛与这座古庙都完整的封存在这昆仑冰川深处一座不知名的雪坡上。
研究了一会儿冰尸，实在是没有其他更有价值的发现，左青再度将注意力放在了古庙周围的壁画上。
藏传佛教的壁画很有特色，首先是颜料，非常的鲜艳华丽，纵然过了几百年上千年，也不太容易被氧化脱落。
左青给我们解释了其他壁画的含义，多是一些时轮佛法的重要典故，壁画提到的最多的两个人物，一个是释迦摩尼所化的时轮佛，一个是香巴拉法王月贤。
通过这一点，足以证明这是一座时轮佛法的寺庙。
当年松赞干布创造了文字，整合了本土流传几千年的苯教与印度传过来的佛教，融合成了西藏现在特有宗教，从那以后，藏传佛法就是主流，但在青藏高原还有一些分支，有时候被视为异类，这时轮佛法就是一支。
左青说道：“或许正是因为这一点，所以时轮佛法很难在青藏高原其他地方建立寺庙，只能在这人迹罕至的昆仑大山里面修行。”
当看到最后几幅壁画时，左青忽然表情起了很大的变化，似乎十分激动。
我问她怎么了。
她说：“前面那些壁画，都是在讲诉时轮佛法，可最后这三幅好像是在说香巴拉王国与香巴拉神山的，双层雪峰包裹着的世外桃源，凡人难以逾越，伟大的法王，在神山中的白色宫殿里管理着整个王国的子民，神谕通过地之肚脐传达到王国的每一个角落。”
然后左青看向第二幅，继续讲解道：“有一天，邪恶的妖魔从山的另外一边出现，他们带来了可怕的灾难，香巴拉王国被妖魔毁坏，最后一代法王也被妖魔永远的封印在冰冷的深渊里。法王的白色神兽坐骑，逃出了妖魔的追杀，见到了佛祖，佛祖以无边法力镇服了妖魔。”
她看向最后一幅壁画，道：“地动山摇，天崩地裂，白色的雪从天而降，埋葬了整个香巴拉王国。”
刘娣说道：“古人迷信思想很重，壁画也都有夸大其词以及想象的成分在里面。”
我点头，道：“现在可以明白两件事，第一，香巴拉王国曾经遭受到了外族的入侵，这些壁画中拿着刀叉的三头妖魔，应该就是敌人，只是被妖魔化了。第二，应该是一场罕见的大地震，引发了前所未有的雪崩，将香巴拉王国与敌人一起埋在了积雪的下面。”
众人听了我的分析，都不由得点点头。
左青转头询问扎西，道：“在《格萨尔王传》诗篇里，有没有提到过香巴拉王国是怎么毁灭消失的？”
扎西想了想，道：“没有，格萨尔王传主要是记录了格萨尔的英雄事迹，在两千多年前就有了，可是这香巴拉王国应该是最近几百年才被毁坏的。”
我心想也是这个道理呀，两者时间差距很大，香巴拉王国在两三千年前或许就存在，但毁灭的时间是最近几百年或者是千年前，不可能格萨尔王传里不太可能会记录香巴拉毁灭的经过，最多只有零星讲诉香巴拉存在时的一些美好的记录。
陈七对手下一惊一乍的反应很生气，这儿前前后后可分为三波人，我、左青、秦八爷。结果自己的手下被一具死尸吓个半死，确实有点跌份儿，陈七想上去教训自己那个不成器的手下，被我给拉住了。
我对陈七说道：“七哥，这个环境下忽然挖出来一具冰尸确实是够骇人的，不要生气。”
我既然开口了，这个面子陈七自然不能不给。
我们走过去看那具冰尸，也不晓得死了多少年了，只能看到半张扭曲的脸，身体的其他部位都在雪与冰层下面。
左青招呼手下将冰尸上面的雪给清理掉，先弄清楚这具冰尸大约死了多久、什么身份，是冒险家还是和我们一样是来寻找巴拉神山的？
冰尸上躺着破庙了的一个角落，由于这破庙房顶与大门都破了，不少雪被寒风吹了进来，到了夏天，昆仑冰川的气温会升高，积雪会融化，最后破庙里就剩下了一层厚厚的冰层，清理了冰尸身体上的积雪后，我们发现这具冰尸经常是在一层透明的冰层下面，想要挖出来不太容易，只能打着手电筒隔着冰层大致看一下这个人的体毛特征。
被冰封的这具冰尸，模样看起来应该是一个40-50岁之间的男人，个头不算很高，由于昆仑冰川的特殊地理环境，它保存的状态非常完整，就像是刚死后就立刻被冰封存在起来。
通过观察，发现这具冰尸应该是一个藏族人，身上穿着是红色的喇叭服饰，头上没有戴帽子，但手里似乎拿着一个手摇式的经筒，由于几百年、上千年来，藏传佛教喇嘛的服饰变化并不大，通过服饰与经筒，根本无法断定这个喇嘛到底死了多少年。
也许是几十年，也许是几百年，时间跨度非常大，不经过专业的仪器检测，单凭肉眼是看不出来什么的。
我让大家辛苦点，在破庙里积雪覆盖下，还有没有其他冰尸，大家拿着雪铲将整个破庙的地面上都简单的清理了一番，并没有发现其他冰尸，到在积雪覆盖下的冰层里面，发现了不少其他东西，基本都是一些喇嘛的日常用品，这些用品几乎都是和那个喇嘛一样，全部覆盖在大约20厘米厚度的冰层下来，估计这冰层自从覆盖破庙地面之后，就没有融化过，将整个古庙几百年前发生大灾难的瞬间景象完整的保存下来。
左青与刘娣通过这些日常用品，得出一个惊人结果，这些东西距今至少有400年，至于那个化为冰尸的喇嘛，应该就是这个古庙里的僧侣。
我心中暗暗吃惊，没想到在明朝的时候，这个古庙里竟然还里时轮佛法的僧侣在这里修行，古庙的面积不小，有好几间殿宇，多数都坍塌了，看来当时在这里修行的绝不是只有这一个苦行僧喇嘛，应该还有其他喇嘛。
400多年前也不知道发生了什么大的自然灾害，或许是百年一遇的暴雪，或许是忽然而至的寒冷，在很短的时间里，将喇嘛给冻死在了这里，由于这里气温零下几十度是常有的事儿，就形成了一个天然的医院太平间停尸房，冰层一点一点的加厚，将喇嘛与这座古庙都完整的封存在这昆仑冰川深处一座不知名的雪坡上。
研究了一会儿冰尸，实在是没有其他更有价值的发现，左青再度将注意力放在了古庙周围的壁画上。
藏传佛教的壁画很有特色，首先是颜料，非常的鲜艳华丽，纵然过了几百年上千年，也不太容易被氧化脱落。
左青给我们解释了其他壁画的含义，多是一些时轮佛法的重要典故，壁画提到的最多的两个人物，一个是释迦摩尼所化的时轮佛，一个是香巴拉法王月贤。
通过这一点，足以证明这是一座时轮佛法的寺庙。
当年松赞干布创造了文字，整合了本土流传几千年的苯教与印度传过来的佛教，融合成了西藏现在特有宗教，从那以后，藏传佛法就是主流，但在青藏高原还有一些分支，有时候被视为异类，这时轮佛法就是一支。
左青说道：“或许正是因为这一点，所以时轮佛法很难在青藏高原其他地方建立寺庙，只能在这人迹罕至的昆仑大山里面修行。”
当看到最后几幅壁画时，左青忽然表情起了很大的变化，似乎十分激动。
我问她怎么了。
她说：“前面那些壁画，都是在讲诉时轮佛法，可最后这三幅好像是在说香巴拉王国与香巴拉神山的，双层雪峰包裹着的世外桃源，凡人难以逾越，伟大的法王，在神山中的白色宫殿里管理着整个王国的子民，神谕通过地之肚脐传达到王国的每一个角落。”
然后左青看向第二幅，继续讲解道：“有一天，邪恶的妖魔从山的另外一边出现，他们带来了可怕的灾难，香巴拉王国被妖魔毁坏，最后一代法王也被妖魔永远的封印在冰冷的深渊里。法王的白色神兽坐骑，逃出了妖魔的追杀，见到了佛祖，佛祖以无边法力镇服了妖魔。”
她看向最后一幅壁画，道：“地动山摇，天崩地裂，白色的雪从天而降，埋葬了整个香巴拉王国。”
刘娣说道：“古人迷信思想很重，壁画也都有夸大其词以及想象的成分在里面。”
我点头，道：“现在可以明白两件事，第一，香巴拉王国曾经遭受到了外族的入侵，这些壁画中拿着刀叉的三头妖魔，应该就是敌人，只是被妖魔化了。第二，应该是一场罕见的大地震，引发了前所未有的雪崩，将香巴拉王国与敌人一起埋在了积雪的下面。”
众人听了我的分析，都不由得点点头。
左青转头询问扎西，道：“在《格萨尔王传》诗篇里，有没有提到过香巴拉王国是怎么毁灭消失的？”
扎西想了想，道：“没有，格萨尔王传主要是记录了格萨尔的英雄事迹，在两千多年前就有了，可是这香巴拉王国应该是最近几百年才被毁坏的。”
我心想也是这个道理呀，两者时间差距很大，香巴拉王国在两三千年前或许就存在，但毁灭的时间是最近几百年或者是千年前，不可能格萨尔王传里不太可能会记录香巴拉毁灭的经过，最多只有零星讲诉香巴拉存在时的一些美好的记录。