第一百一十三章大喇嘛！
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大藏寺的钟声清越悠扬，回荡在这雄骏的山中，如同神灵的长喝声。而我们即将跟随钟声的引导，去见一位极为接近神灵的修者——甘丹诺门罕。
“接近神灵的修者”这个评语，是老谢对我说的。他告诉我，目前驻锡于大藏寺的，乃是数十年前黄教祖庭甘丹寺的一位甘丹赤巴。
“诺门罕”在藏语中是“法王”的意思，而这位接见我们的活佛，更是在整个藏域是地位不亚于班禅和达赖的大喇嘛。
黄教以甘丹寺为祖寺，祖师宗喀巴曾亲任甘丹赤巴，所以从地位上来说，甘丹赤巴是乃是黄教的教主。
甘丹赤巴有资格主持各教派参加的拉萨传召大法会。大法会上，达赖、班禅也应该向甘丹赤巴致意。而除了达赖、班禅以及萨迦法王，甘丹赤巴同样也是旧时代的西藏四个可以被国王依仗和信任的大活佛之一。
因为这样尊崇的地位，历史上以甘丹赤巴出任达赖、班禅的经师者不在少数，而驻锡于大藏寺的这位“诺门罕”，同样曾担任过前一位班禅的经师。
清末民初，风云变幻，英帝国主义屡屡入侵西藏，藏域人民奋起反抗，然而当时的清王朝也正处于内忧外困之中，对藏域的情况鞭长莫及，最后甚至连拉萨都被攻破。
位于拉萨的甘丹寺，在那时也受到了英军的侵扰，甘丹诺门罕就是在那时离开甘丹寺的。据说在之后的数十年中，这位法王追寻先贤的足迹，走遍了尼泊尔、印度、不丹、斯里兰卡，寻访佛菩萨的留下的真意。
直到浩劫十年来临的时候，这位法王毅然决定返回中国，再入藏域，决定以己身度化世间的众生。大藏寺被毁之后，他是第一位留在此地的大喇嘛。
听了老谢的叙述，我不由得暗暗咋舌，一旁的叶秋和卫青也露出惊讶的神色，只知道大藏寺立寺千年，却不知道竟然这里竟然还有这样一位地位崇高、却又胸怀苍生的大喇嘛驻锡。
不过，清末民初？这位法王还担任过班禅的经师？
要知道前一位班禅可是生于十九世纪末的人物，英军入侵也已经是一百年前的事情了。照这么算来，那现在驻锡于大藏寺的这位法王，岂不是已经一百好几十岁了？
我望向老谢，眼中露出将信将疑的神色，不过我没有机会问他，护法殿到经堂的路途并不远，我们很快就到达了法王所居住的经堂。
经堂的空气里满是藏香的味道，其中雕廊画栋，朱漆黄柱，经幡如丝线般在经堂中交错牵挂，上面写满了高深莫测的咒语。
不过奇怪的是，经堂深处挂着一幅宽阔的毛毡，将深处景象的拦腰截断，令人无法判断里面的情况。
关于这个经堂，似乎还有一桩异事。谢秋刀曾经告诉我，以前小时候，他很怕在这殿里念经，因为经堂里面的护法房间，很清楚传出锁链、马蹄、像很多穿着盔甲的人在走动等声音，很恐怖，而且不是一次两次。
似乎里面藏纳了什么了不得的东西。
但是现在，里面正有一位有大成就的法王坐镇，我相信什么怪事都不会有的。翁波益西径自走进毛毡旁边，躬身请道：“上师，客人们来了……”
“唔，让客人们进来吧。”毛毡后方传来一道断断续续的、苍老的声音：“远来的行者们，你们的来意我已经知悉。”
“佛菩萨已在冥冥中给了我预示，我看见，五色的莲花将被染上污秽，天空已经飘起了黑云，你们将踏上的路途遍布着妖魔设置的障碍……”
……
藏香的味道弥久不散，法王的声音渐渐归于沉寂，然而他的预言，却令我们心中升起一股浓重的不安。
我听说，藏地真正有修行的、可以转世的大喇嘛，都被视为佛菩萨的化身。他们一般不会说出什么惊世骇俗的言语，即便是有天授的预言，也只会通过委婉地隐喻来知会世人。
可这一次，这位地位尊崇的大喇嘛，却对我们说出了如此暗含恐怖的预示，难道说，我们这一去就是九死一生吗？
我转头看向叶秋，发现他的神情已经变得极为严肃，正在不停掐指算着什么。我立刻想起，来之前叶秋算的是兑卦，是吉兆中藏着大恐怖的卦象，岂不是正跟这位大喇嘛的预言不谋而合！
“远来的客人，你们是东方来的行者，佛菩萨挑选你们来到藏地，是有原因的。”那道苍老的声音再度响起：“来吧，我为你们摸顶祈福，代佛菩萨赠与你们圆满的信心！”
法王的声音刚刚落下，原本侍立在毛毡面前的翁波益西缓缓撩开了厚重的毡布，向我们做了一个请的姿势。
圆满的信心，我在心中默念一遍，这正是大藏寺的名字意义所在。而摸顶，则是藏地特有的礼仪，只有修行成就的大喇嘛才有资格为别人摸顶，这代表高僧大德的祝福和加持。
翁波益西告诫我们，在被大喇嘛摸顶的时候，不要抬头看，默默在心里念六字真言就好。
老谢是第一个走进经堂深处的人，随后是叶秋，然后是我，最后是卫青。
我不知道其余几个人被摸顶是什么感觉，但是我却觉得被法王触摸的时候，有一股暖流从天灵盖中缓缓淌下，整个人在那一刹那，获得了心灵的寂静与安详。
这种温和宁静的感觉，甚至令我有一种徜徉在无边无际的佛光沐浴中的错觉，不自觉地便想要永久地皈依于佛的境界中。
“喝！”
就在我几乎要沉睡过去的时候，一声大喝陡然传来，我只感觉一股煌煌威烈的气息蓦地出现，直如洪钟大吕，醍醐倒灌！
啊！
我猛地睁开了双眼，神思刹那间回转到身上，眼前依旧是暗红色的经床和华美的藏毯，方才的幻境已经彻底消弭。
“客人，已经好了。”
那道苍老的声音似乎又一股醇和的力量，轻描淡写间便抚平了我心中的惊悸：“佛菩萨已经将至深至重的愿力加持给你。”
我深吸了一口气，双手合十谢过了经床上的法王，缓缓退出了毛毡之后。
但我出来的时候，却看见老谢、叶秋、卫青，甚至是一旁的翁波益西都一脸惊诧地看着我。
我有些不适应他们的注目，低声道：“怎么了，我脸上有花？”
“你，你——”老谢将我拉着坐下，低声道：“你知不知道，你已经进去了半个小时了？怎么那么久？”
半个小时？我也有些楞，但是我没办法形容我当时的感觉，脑子里依然一片混沌，支支吾吾半天也说不出个所以然，最后只好对老谢摇了摇头，示意他待会儿再说——
而且，这儿还有卫青没被摸顶呢。我把目光落在卫青身上，发现他正闭着眼，面上的神色安宁如湖水，不起半点波澜，唯有口中正喃喃地念诵着什么。
但是很奇怪的是，经堂深处的法王没有叫卫青进去，卫青也坐在原地，一副不为所动的样子。翁波益西摸不准眼前的状况，便走进毛毡内询问。
“诸位行者，我已将你们的意志传递给诸天中端坐不动的佛菩萨，他们会保佑你们的。”
“你们之中，有怒目降魔的不空金刚，有智慧洞察玄机的修行人，还有上天赋予使命的空行者，你们的路途虽然艰险，但是一定会在佛光的引领下，寻找到你们想要的东西。”
过了好一会儿，翁波才出来，他看着卫青不说话，眼神很是奇怪，其中既有敬畏，也有怜悯，甚至还有一丝不易察觉的哀伤。
半晌，他才开口道：“法王说今天与诸位行者的会面十分愉快，他老人家想要休息了，请各位跟我离开吧。”
怎么回事，卫青就这么被忽略了？我有些楞住了，但却看见老谢正一个劲儿对我使眼色，便没再多说，跟着翁波益西走出了经堂。
在我离开经堂的一刹那，我回望了一眼法王所在的位置，却发现了意思不对劲的地方——那缥缈的藏香，在毛毡的缝隙中，透露出好似伞盖般的奇异形状……
在看清楚这烟雾形状的一瞬间，我感觉自己迈出的脚步瞬间停在原地，脑海里一下子浮现出一个骇人的念头——要出大事了！
《贤愚经》中记载，佛陀当年住在祗园时，有长者富奇那建造了一座旃檀堂，准备礼请佛陀。他手持香炉，遥望祗园，梵香礼敬。
香烟袅袅，飘往祗园，徐徐降落在佛陀头顶上，形成一顶“香云盖”。
佛陀知悉，即赴富奇那的旃檀堂。
根据这个传说，“香”是弟子把信心通达于佛的媒介，故经上称“香为佛使。”这也是佛教中以香敬佛的缘起。
但是在我所知道的情况中，当燃烧的香气凝聚作伞盖的时候，正是修行者即将有大成就的预兆！
天哪，难道说，经堂中的法王，即将即身成佛？
大藏寺的钟声清越悠扬，回荡在这雄骏的山中，如同神灵的长喝声。而我们即将跟随钟声的引导，去见一位极为接近神灵的修者——甘丹诺门罕。
“接近神灵的修者”这个评语，是老谢对我说的。他告诉我，目前驻锡于大藏寺的，乃是数十年前黄教祖庭甘丹寺的一位甘丹赤巴。
“诺门罕”在藏语中是“法王”的意思，而这位接见我们的活佛，更是在整个藏域是地位不亚于班禅和达赖的大喇嘛。
黄教以甘丹寺为祖寺，祖师宗喀巴曾亲任甘丹赤巴，所以从地位上来说，甘丹赤巴是乃是黄教的教主。
甘丹赤巴有资格主持各教派参加的拉萨传召大法会。大法会上，达赖、班禅也应该向甘丹赤巴致意。而除了达赖、班禅以及萨迦法王，甘丹赤巴同样也是旧时代的西藏四个可以被国王依仗和信任的大活佛之一。
因为这样尊崇的地位，历史上以甘丹赤巴出任达赖、班禅的经师者不在少数，而驻锡于大藏寺的这位“诺门罕”，同样曾担任过前一位班禅的经师。
清末民初，风云变幻，英帝国主义屡屡入侵西藏，藏域人民奋起反抗，然而当时的清王朝也正处于内忧外困之中，对藏域的情况鞭长莫及，最后甚至连拉萨都被攻破。
位于拉萨的甘丹寺，在那时也受到了英军的侵扰，甘丹诺门罕就是在那时离开甘丹寺的。据说在之后的数十年中，这位法王追寻先贤的足迹，走遍了尼泊尔、印度、不丹、斯里兰卡，寻访佛菩萨的留下的真意。
直到浩劫十年来临的时候，这位法王毅然决定返回中国，再入藏域，决定以己身度化世间的众生。大藏寺被毁之后，他是第一位留在此地的大喇嘛。
听了老谢的叙述，我不由得暗暗咋舌，一旁的叶秋和卫青也露出惊讶的神色，只知道大藏寺立寺千年，却不知道竟然这里竟然还有这样一位地位崇高、却又胸怀苍生的大喇嘛驻锡。
不过，清末民初？这位法王还担任过班禅的经师？
要知道前一位班禅可是生于十九世纪末的人物，英军入侵也已经是一百年前的事情了。照这么算来，那现在驻锡于大藏寺的这位法王，岂不是已经一百好几十岁了？
我望向老谢，眼中露出将信将疑的神色，不过我没有机会问他，护法殿到经堂的路途并不远，我们很快就到达了法王所居住的经堂。
经堂的空气里满是藏香的味道，其中雕廊画栋，朱漆黄柱，经幡如丝线般在经堂中交错牵挂，上面写满了高深莫测的咒语。
不过奇怪的是，经堂深处挂着一幅宽阔的毛毡，将深处景象的拦腰截断，令人无法判断里面的情况。
关于这个经堂，似乎还有一桩异事。谢秋刀曾经告诉我，以前小时候，他很怕在这殿里念经，因为经堂里面的护法房间，很清楚传出锁链、马蹄、像很多穿着盔甲的人在走动等声音，很恐怖，而且不是一次两次。
似乎里面藏纳了什么了不得的东西。
但是现在，里面正有一位有大成就的法王坐镇，我相信什么怪事都不会有的。翁波益西径自走进毛毡旁边，躬身请道：“上师，客人们来了……”
“唔，让客人们进来吧。”毛毡后方传来一道断断续续的、苍老的声音：“远来的行者们，你们的来意我已经知悉。”
“佛菩萨已在冥冥中给了我预示，我看见，五色的莲花将被染上污秽，天空已经飘起了黑云，你们将踏上的路途遍布着妖魔设置的障碍……”
……
藏香的味道弥久不散，法王的声音渐渐归于沉寂，然而他的预言，却令我们心中升起一股浓重的不安。
我听说，藏地真正有修行的、可以转世的大喇嘛，都被视为佛菩萨的化身。他们一般不会说出什么惊世骇俗的言语，即便是有天授的预言，也只会通过委婉地隐喻来知会世人。
可这一次，这位地位尊崇的大喇嘛，却对我们说出了如此暗含恐怖的预示，难道说，我们这一去就是九死一生吗？
我转头看向叶秋，发现他的神情已经变得极为严肃，正在不停掐指算着什么。我立刻想起，来之前叶秋算的是兑卦，是吉兆中藏着大恐怖的卦象，岂不是正跟这位大喇嘛的预言不谋而合！
“远来的客人，你们是东方来的行者，佛菩萨挑选你们来到藏地，是有原因的。”那道苍老的声音再度响起：“来吧，我为你们摸顶祈福，代佛菩萨赠与你们圆满的信心！”
法王的声音刚刚落下，原本侍立在毛毡面前的翁波益西缓缓撩开了厚重的毡布，向我们做了一个请的姿势。
圆满的信心，我在心中默念一遍，这正是大藏寺的名字意义所在。而摸顶，则是藏地特有的礼仪，只有修行成就的大喇嘛才有资格为别人摸顶，这代表高僧大德的祝福和加持。
翁波益西告诫我们，在被大喇嘛摸顶的时候，不要抬头看，默默在心里念六字真言就好。
老谢是第一个走进经堂深处的人，随后是叶秋，然后是我，最后是卫青。
我不知道其余几个人被摸顶是什么感觉，但是我却觉得被法王触摸的时候，有一股暖流从天灵盖中缓缓淌下，整个人在那一刹那，获得了心灵的寂静与安详。
这种温和宁静的感觉，甚至令我有一种徜徉在无边无际的佛光沐浴中的错觉，不自觉地便想要永久地皈依于佛的境界中。
“喝！”
就在我几乎要沉睡过去的时候，一声大喝陡然传来，我只感觉一股煌煌威烈的气息蓦地出现，直如洪钟大吕，醍醐倒灌！
啊！
我猛地睁开了双眼，神思刹那间回转到身上，眼前依旧是暗红色的经床和华美的藏毯，方才的幻境已经彻底消弭。
“客人，已经好了。”
那道苍老的声音似乎又一股醇和的力量，轻描淡写间便抚平了我心中的惊悸：“佛菩萨已经将至深至重的愿力加持给你。”
我深吸了一口气，双手合十谢过了经床上的法王，缓缓退出了毛毡之后。
但我出来的时候，却看见老谢、叶秋、卫青，甚至是一旁的翁波益西都一脸惊诧地看着我。
我有些不适应他们的注目，低声道：“怎么了，我脸上有花？”
“你，你——”老谢将我拉着坐下，低声道：“你知不知道，你已经进去了半个小时了？怎么那么久？”
半个小时？我也有些楞，但是我没办法形容我当时的感觉，脑子里依然一片混沌，支支吾吾半天也说不出个所以然，最后只好对老谢摇了摇头，示意他待会儿再说——
而且，这儿还有卫青没被摸顶呢。我把目光落在卫青身上，发现他正闭着眼，面上的神色安宁如湖水，不起半点波澜，唯有口中正喃喃地念诵着什么。
但是很奇怪的是，经堂深处的法王没有叫卫青进去，卫青也坐在原地，一副不为所动的样子。翁波益西摸不准眼前的状况，便走进毛毡内询问。
“诸位行者，我已将你们的意志传递给诸天中端坐不动的佛菩萨，他们会保佑你们的。”
“你们之中，有怒目降魔的不空金刚，有智慧洞察玄机的修行人，还有上天赋予使命的空行者，你们的路途虽然艰险，但是一定会在佛光的引领下，寻找到你们想要的东西。”
过了好一会儿，翁波才出来，他看着卫青不说话，眼神很是奇怪，其中既有敬畏，也有怜悯，甚至还有一丝不易察觉的哀伤。
半晌，他才开口道：“法王说今天与诸位行者的会面十分愉快，他老人家想要休息了，请各位跟我离开吧。”
怎么回事，卫青就这么被忽略了？我有些楞住了，但却看见老谢正一个劲儿对我使眼色，便没再多说，跟着翁波益西走出了经堂。
在我离开经堂的一刹那，我回望了一眼法王所在的位置，却发现了意思不对劲的地方——那缥缈的藏香，在毛毡的缝隙中，透露出好似伞盖般的奇异形状……
在看清楚这烟雾形状的一瞬间，我感觉自己迈出的脚步瞬间停在原地，脑海里一下子浮现出一个骇人的念头——要出大事了！
《贤愚经》中记载，佛陀当年住在祗园时，有长者富奇那建造了一座旃檀堂，准备礼请佛陀。他手持香炉，遥望祗园，梵香礼敬。
香烟袅袅，飘往祗园，徐徐降落在佛陀头顶上，形成一顶“香云盖”。
佛陀知悉，即赴富奇那的旃檀堂。
根据这个传说，“香”是弟子把信心通达于佛的媒介，故经上称“香为佛使。”这也是佛教中以香敬佛的缘起。
但是在我所知道的情况中，当燃烧的香气凝聚作伞盖的时候，正是修行者即将有大成就的预兆！
天哪，难道说，经堂中的法王，即将即身成佛？