第八十四章 荣华
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作为探花，虽然没有状元那么引人注目。但傅晓鞍所吸引的目光也不在少数，毕竟一群鹌鹑里混进去一只老鹰，自然是极为扎眼的。
北宋对于文人士子的无限推崇和武将的不屑，目前仅限于其身份，并未发展到对身形雄壮之人都加以鄙视的地步。
文武双全在任何时代的中国，都是一个褒义词。有意思的一点是，北宋文官虽然对同朝武将的态度，是不加掩饰的鄙夷。
但对于所谓“知兵事”的文官，确是交口称赞。虽然这群文官更多的是纸上谈兵，但在文人士子眼里，那也是比能征惯战的武将厉害的多。
不过，这对于傅晓鞍而言，反倒是件好事。因为他可是正统军将世家培养出来的子弟，并且托曾祖的福，朝堂上的文官大佬，还是将他视为文官集团的后辈。
其实北宋文人的界定，更多的还是看你是不是进士出身，对于你的家族为何，反倒不那么在意。不少勋贵世家出身的文官，也都混的风生水起。
造成文官鄙夷武将的同时又十分推崇“知兵事”这种现象的原因很简单，战功！要知道，文官升迁说快也快，有才能，会媚上，都能快速升迁。
要说慢，他也慢，一个萝卜一个坑。虽然你才能不输于人，做人也面面俱到，但人家无错无案，也不能凭白无故就将其拿下扶你上位吧？
这逼的文官将眼光投向武将的领域，反正你武将都是被我们欺压的命，那就不妨再狠点，我堂堂进士老爷，分润你点功劳，没关系吧？！
这头一开，大家伙一看，好家伙，终南捷径啊！纷纷效仿，到了最后，甚至专门出了一个经略安抚使制度，安置这些文转武的官员。
这进一步挤压了武将的生存空间，使得武将们的升迁之路变得更为艰难，到最后沦为各种失利战事的“背锅侠”。
武将无能的名声也就愈演愈烈，文官也就越看不上武将，民间对武人的评价也随之越来越低。良家子投军的越来越少，反倒是各类强人匪类充斥在军中。
由此形成了一个恶性循环，军队名声差，就越没有良人投军，没有良人投军，军纪就越差，军纪越差，名声就越坏，武人身份就越受鄙视，而文贵武贱之势也因此进一步恶化。
就傅晓鞍的所见所闻，西军就是如此的一只队伍。能征善战是事实，但军纪涣散也是常态，倒不是说战场上军纪散漫，而是战后，尤其是攻城战之后，西军造成的破坏性可能比攻城时所造成的破坏性更大。
而这样的一支队伍，却成了北宋最后一支“敢战”之军，不得不说是对宋朝最大的讽刺。而造成这一切的文官们，此刻却在享受着属于他们的“荣耀”。
望着满城狂欢的景象，傅晓鞍不由感叹，北宋，这个发达又虚弱，开放又死板的王朝。中原的落后，当是由此朝起，而傅晓鞍要做的，就是抢回这份国运。
一众进士意气风发的享受完他们人生的高光时刻，再回到起点后，拜谢官家以后才四散而去。是时候回家族，让家中之人一起分享这份喜悦了。
一人得道，鸡犬升天，便是此时最好的诠释。哪怕是大家族出来的子弟，除非是独生子，不然身边的小厮，侍女，凡是归属于其名下的仆人皆能沾光。
至于生母，更能凭借此次机会大大提高话语权，母凭子贵可不单单是形容生了儿子这么简单。类似傅家这种两代人都仅有一位夫人的情况极为少见，哪怕是男人不纳妾，也是有不少暖床的舞女。
傅老太公同傅源是两个杀胚，心思不在女子身上。而傅滨则是娶的嫡女，背后家族势力强大，傅滨本人也不醉心于女色，至于傅沣更简单，他是个情种，平生最爱自己的夫人。
莫说纳妾了，再美的女子在他眼中，也比不过自家夫人的一根脚趾头。不得不说，傅家两代人中还是傅源最像老太公，这也是傅晓鞍更受宠的原因。
是夜，汴梁的夜访市里尽是狂欢的士子身影，十年寒窗苦读，一朝金榜题名！这些士子身上背负的压力远远大于后世大部分的高考学生。
得力于后世的教育普及及行业发展，高考落榜仍有机会努力拼搏，实现自己的价值。高考是最容易的一条捷径，但并不是人生的全部。
而放在这宋朝，要想成为人上人，科举是唯一的途径。商贾再富有，面对有秀才，举人身份的人，也是天生低一等，因为掌权者是士人阶层。
封建时代的权力之大，超乎后世之人的想象，所谓平等从不存在，所谓富可敌国，对于掌握权力的人来说，仅仅是一头待宰的肥猪。
哪怕是到了明朝末年，东南商人猖獗至极，买凶杀官，阻止解封海禁。看似是商人掌控了地方，实则还是士人家族掌握着东南一地。
大名鼎鼎的东林党，是这些士人家族通过商贾之手推出来的保护伞罢了。复社张溥所在的家族，除了是太仓有名的富商，更是明朝有名的官宦之家。
中国古代商贾之崛起，并非是兴起了一个新的阶级，而是士人阶级通过权力为自己谋求利益而创造的一个阶级。
生杀大权依旧掌握在士人手里，这也是为何中国资本主义一直处于萌芽阶段的原因之一。大势改变，生产力不足，思想禁锢，以及商人从未有自主的权力。
古代中国需要的，是一场类似于西方文艺复兴一样的思想变革，重新找回春秋战国之时那种百家思想齐放共存的景象。而不是依旧在儒家这个思想框架下，不停的折腾。
儒家的思想虽然有助于统治者维护统治，但不适合强国，汉代之所以独尊儒术，是因为当时公羊儒盛行，而他们推崇的大复仇主义迎合了汉武帝的想法。
大汉通过文，景二帝的积累已经积蓄好国力，自身便已经是强国，所需要的是向其他政权证明，尤其是势力强大的匈奴！
汉武帝想推行国战，而文，景二帝留下的满朝臣子皆是黄老学说的支持者，这就与汉武帝的意见相佐。
最终的结果，便是极力支持向匈奴复仇的公羊儒上位，并最终奠定了后世统治学说的地位。
作为探花，虽然没有状元那么引人注目。但傅晓鞍所吸引的目光也不在少数，毕竟一群鹌鹑里混进去一只老鹰，自然是极为扎眼的。
北宋对于文人士子的无限推崇和武将的不屑，目前仅限于其身份，并未发展到对身形雄壮之人都加以鄙视的地步。
文武双全在任何时代的中国，都是一个褒义词。有意思的一点是，北宋文官虽然对同朝武将的态度，是不加掩饰的鄙夷。
但对于所谓“知兵事”的文官，确是交口称赞。虽然这群文官更多的是纸上谈兵，但在文人士子眼里，那也是比能征惯战的武将厉害的多。
不过，这对于傅晓鞍而言，反倒是件好事。因为他可是正统军将世家培养出来的子弟，并且托曾祖的福，朝堂上的文官大佬，还是将他视为文官集团的后辈。
其实北宋文人的界定，更多的还是看你是不是进士出身，对于你的家族为何，反倒不那么在意。不少勋贵世家出身的文官，也都混的风生水起。
造成文官鄙夷武将的同时又十分推崇“知兵事”这种现象的原因很简单，战功！要知道，文官升迁说快也快，有才能，会媚上，都能快速升迁。
要说慢，他也慢，一个萝卜一个坑。虽然你才能不输于人，做人也面面俱到，但人家无错无案，也不能凭白无故就将其拿下扶你上位吧？
这逼的文官将眼光投向武将的领域，反正你武将都是被我们欺压的命，那就不妨再狠点，我堂堂进士老爷，分润你点功劳，没关系吧？！
这头一开，大家伙一看，好家伙，终南捷径啊！纷纷效仿，到了最后，甚至专门出了一个经略安抚使制度，安置这些文转武的官员。
这进一步挤压了武将的生存空间，使得武将们的升迁之路变得更为艰难，到最后沦为各种失利战事的“背锅侠”。
武将无能的名声也就愈演愈烈，文官也就越看不上武将，民间对武人的评价也随之越来越低。良家子投军的越来越少，反倒是各类强人匪类充斥在军中。
由此形成了一个恶性循环，军队名声差，就越没有良人投军，没有良人投军，军纪就越差，军纪越差，名声就越坏，武人身份就越受鄙视，而文贵武贱之势也因此进一步恶化。
就傅晓鞍的所见所闻，西军就是如此的一只队伍。能征善战是事实，但军纪涣散也是常态，倒不是说战场上军纪散漫，而是战后，尤其是攻城战之后，西军造成的破坏性可能比攻城时所造成的破坏性更大。
而这样的一支队伍，却成了北宋最后一支“敢战”之军，不得不说是对宋朝最大的讽刺。而造成这一切的文官们，此刻却在享受着属于他们的“荣耀”。
望着满城狂欢的景象，傅晓鞍不由感叹，北宋，这个发达又虚弱，开放又死板的王朝。中原的落后，当是由此朝起，而傅晓鞍要做的，就是抢回这份国运。
一众进士意气风发的享受完他们人生的高光时刻，再回到起点后，拜谢官家以后才四散而去。是时候回家族，让家中之人一起分享这份喜悦了。
一人得道，鸡犬升天，便是此时最好的诠释。哪怕是大家族出来的子弟，除非是独生子，不然身边的小厮，侍女，凡是归属于其名下的仆人皆能沾光。
至于生母，更能凭借此次机会大大提高话语权，母凭子贵可不单单是形容生了儿子这么简单。类似傅家这种两代人都仅有一位夫人的情况极为少见，哪怕是男人不纳妾，也是有不少暖床的舞女。
傅老太公同傅源是两个杀胚，心思不在女子身上。而傅滨则是娶的嫡女，背后家族势力强大，傅滨本人也不醉心于女色，至于傅沣更简单，他是个情种，平生最爱自己的夫人。
莫说纳妾了，再美的女子在他眼中，也比不过自家夫人的一根脚趾头。不得不说，傅家两代人中还是傅源最像老太公，这也是傅晓鞍更受宠的原因。
是夜，汴梁的夜访市里尽是狂欢的士子身影，十年寒窗苦读，一朝金榜题名！这些士子身上背负的压力远远大于后世大部分的高考学生。
得力于后世的教育普及及行业发展，高考落榜仍有机会努力拼搏，实现自己的价值。高考是最容易的一条捷径，但并不是人生的全部。
而放在这宋朝，要想成为人上人，科举是唯一的途径。商贾再富有，面对有秀才，举人身份的人，也是天生低一等，因为掌权者是士人阶层。
封建时代的权力之大，超乎后世之人的想象，所谓平等从不存在，所谓富可敌国，对于掌握权力的人来说，仅仅是一头待宰的肥猪。
哪怕是到了明朝末年，东南商人猖獗至极，买凶杀官，阻止解封海禁。看似是商人掌控了地方，实则还是士人家族掌握着东南一地。
大名鼎鼎的东林党，是这些士人家族通过商贾之手推出来的保护伞罢了。复社张溥所在的家族，除了是太仓有名的富商，更是明朝有名的官宦之家。
中国古代商贾之崛起，并非是兴起了一个新的阶级，而是士人阶级通过权力为自己谋求利益而创造的一个阶级。
生杀大权依旧掌握在士人手里，这也是为何中国资本主义一直处于萌芽阶段的原因之一。大势改变，生产力不足，思想禁锢，以及商人从未有自主的权力。
古代中国需要的，是一场类似于西方文艺复兴一样的思想变革，重新找回春秋战国之时那种百家思想齐放共存的景象。而不是依旧在儒家这个思想框架下，不停的折腾。
儒家的思想虽然有助于统治者维护统治，但不适合强国，汉代之所以独尊儒术，是因为当时公羊儒盛行，而他们推崇的大复仇主义迎合了汉武帝的想法。
大汉通过文，景二帝的积累已经积蓄好国力，自身便已经是强国，所需要的是向其他政权证明，尤其是势力强大的匈奴！
汉武帝想推行国战，而文，景二帝留下的满朝臣子皆是黄老学说的支持者，这就与汉武帝的意见相佐。
最终的结果，便是极力支持向匈奴复仇的公羊儒上位，并最终奠定了后世统治学说的地位。