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第 359 章 震惊众人的文道修为,儒学考核,思辩

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    听到颜正的肯定后,词宋点点头,对易先生说道:“那此事就此作罢吧。”

    词宋也不想惹麻烦,方仲永这样的人,在他眼中和一只蚂蚁没什么区别,没必要因为这一只蚂蚁而惹的书院追责,不值当。

    “好,那我就先回去处理事端了,你好好考试。”

    说罢,易先生对在场众人拱手,随后转身离开。

    “你小子,刚回书院这一小会儿,就惹出了祸端,简首和你父亲当年一模一样。”颜正调侃道。

    “额,院长,易先生刚才可说了,是方仲永挑衅在先,我才还手的。”

    词宋闻言,立刻解释道,他可不是一个喜欢主动惹事的人,这点自己和父亲可是完全不一样。

    “好了,升学考试的内容也很简单,只需要通过三项考核即可,首先是文道修为达到开智境界。”

    说到这,颜正抬头看向词宋,道:“你现在的修为肯定是己经超过了,只是我不知你具体修为。”

    “九指才气举人。”词宋缓缓回答道。

    此言一出,在场的先生们脸上露出了惊骇之色,他们大多数人也都只是听说过词宋的“威名”,但对他却不是特别了解,而当他们听到词宋己经达到九指才气修为时,心中的震撼可想而知。

    而且在场有许多先生都曾在词宋入学时见过他,当时他的文道修为,不过是开智境界,也就是说,在短短一年多的时间里,词宋的文道修为竟然足足提升了三个大境界?

    “九指才气修为,只需要通过天地一问便可突破进士境界,他,他才多大?”

    “若是我没有记错,他还如今未满十五岁,未到弱冠之年,竟然能达到九指才气举人,这是何等妖孽的资质,他到底是怎么修炼的?”

    “看来我等的眼光都远不及宁老先生。”

    在场先生们纷纷感叹起来,他们知道,宁老先生曾经对词宋的评价极高,但他们却认为宁老先生不过是因为词宋的父亲是那位词狂生,才对词宋另眼相看,但现在看来,宁老先生确实眼光独到,看出了词宋的非凡之处。

    “你这小子。”

    颜正也是有些惊讶,他原本以为词宋外出历练一年,加上蜃龙赐福,修为应该在七指才气修为左右,却没想到词宋如今只差半步就可突破进士。

    “第一项你己经合格,第二项,对儒家经典的熟练程度,你大多数时间都游历在外,不知儒家之学,你是否己经忘却?”颜正说道。

    “院长,不如您考考我,看看我能否回答上来。”词宋缓缓说道。

    “好,那本院长就问你,《论语》中,曾子曰:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

    “回院长,这段话出自《论语·学而篇》,意思是曾子说:我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?传授给别人的东西,自己是否实践了?”

    “《大学》之道,在明明德,在亲民,在止于至善。这句话怎么解释?”

    “这句话出自《大学·经文》,意思是大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。”

    “《中庸》之道,何为中也?何为庸也?”

    “这句话出自《中庸·问政》,意思是中是不偏不倚,是中正之道;庸是平常,是常道。”

    “好,看来你对于儒家经典确实颇有研究,本院长再问你,《孟子·公孙丑上》中,孟子说:夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:持其志,无暴其气。”

    “回院长,这段话的意思是孟子说:心志是气魄的统帅,而气魄是充满体内的。心志所到之处,气魄也随之所在。所以说要保持心志的坚定,不要让气魄暴躁。”

    二人一问一答,无论颜正询问词宋儒家经典中的哪一句,词宋都能立刻回答上来,并说明出处,解释的也非常清楚。

    “看来这些东西对你而言还是太简单了些。”

    颜正的脸上带着浅浅的笑容,显然对词宋的回答很是满意。

    “院长,您过奖了。”

    “嗯,很好,那我就加大一些难度,与你进行一场思辩,你可愿意?”

    词宋明白,颜正这是真的真的想要好好的考核自己,便回答道:“学生乐意之至。”

    “好,世人陷入危难之中,国家有难,君王昏庸,我们儒家是应当挺身而出,还是选择袖手旁观?”

    “学生认为,儒家之道,仁爱为本,当以救世为己任,面对世人陷入危难,我们自然应当挺身而出,遵循圣人之道,以天下为己任。”词宋回答道。

    “可若是这么做,那便是将儒家卷入乱世纷争之中,子曰:不在其位,不谋其政,我等如此做,岂不是违背圣人之道?”颜正反问词宋道。

    “子曰:人有可为也,而后可以有为。《孟子尽心下》有云:民为贵,社稷次之,君为轻。乱世之中,我们儒家应当以民为本,救世安民,方能真正遵循圣人之道。若是眼睁睁看着世人受苦,那便是对儒家之道的背离。”

    “看来你对儒家之道有自己的理解,《论语颜渊篇》中有言:子曰:为政以德,确实如此。可乱世之中,君王昏庸,我们即便以德为政,又如何能够改变乱世之局?”

    “《孟子·离娄章句上》第一节中就有解释:惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。若是君王昏庸,那便是将恶播于众,与离乱天下,这样的君王,自然不能称之为君王,学生认为,我们儒家可以在乱世之中以仁为政,但治国者,却不是君王,而是百姓。只要百姓真正拥戴以德为政的儒家,那乱世就能够被拯救。”

    “好,那若是乱世之中,有另一个儒家崛起,他们主张以暴制暴,以乱治乱,以战止战,你又将如何面对?”颜正继续问道。

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