第一卷 关圣刀 第五十四章 末了归结关圣刀
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第五十四章书君归结关圣刀
于进士邺《书情》诗有曰：
负郭有田在，年年长废耕。琊残璩伤欲磨秋镜净，恐见白头生。
未作一旬别，已过千里程。不知书与剑，十载两无成。
进士《还家》诗又有云：
为客忆归舍，归来还寂寥。壮时看欲过，白首固非遥。
独酌几回醉，此愁终不销。犹残鸡与犬，驱去住山椒。
《春过函谷关》亦曰：
几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
岁远关犹固，时移草亦春。何当名利息，遣此绝征轮。
方玉香抚摸着怀中的关骥，悲喜交加，潸然泪下之余，不由轻轻地叹了口气。
杜韦娘和王婕妤抚慰之余，也难免哀伤悲戚。
这世上，很多事情和问题，本就是这样子的。
人间有苦，生离死别。
万里不归，数载苦辛。
张沧澜和严铁歆频频向种无忌举杯，谁也看不出他们的面上，究竟是什么神色和表情。
王子安看了看感慨沉思中的关定，又看了看直立壁间的青龙偃月刀，不由会心地笑了笑，笑完了才轻声道：“贤侄的关圣刀，已可算是整个三国故事中最为著名的兵器，甚至被尊崇为中华古时第一冷兵器，可谓威力无比、出神入化、气夺阴阳、非同凡响。”
关定喝了杯酒，也叹了口气，才慢悠悠地道：“晚辈不才，只怕会辱没了先人传家之物！”
王子安也不以为意，更不回答关定这句话，沉吟了许久才慢慢站起来，抚摸着关圣刀身道：“青龙偃月刀乃武圣人、汉寿亭侯、蜀先主五虎上将关羽关将军所使用的兵器，刀重八十二斤，又名冷艳锯。关将军用其斩杀的文侯武将、奸邪悖佞，也不知已几许，所以后世也称青龙偃月刀为关刀、关王刀。”叹了口气，他才接着道：“关将军故去后，青龙偃月刀被东吴将领潘璋夺走。直至后来，关将军的儿子，尊令祖关兴杀潘璋为乃父报仇，方始夺回这柄大刀。因此，关武圣和青龙偃月刀，便被互相视为彼此象征。此刀在贤侄的手上，无疑已得到了发扬光大，所以又有了‘关圣刀’之美誉。”
关定又叹了口气，才笑着道：“青龙偃月刀，昔年与丈八蛇矛相媲美，它们先后成名，从此一发不可收，扬名天下。使用过它的人，有东汉光武帝刘秀的爱将——“美髯公”岑彭。而最著名的，当属吾祖武圣人——关羽公,一个义字当头、不畏生死的大英雄、真豪杰。”
关羽公,一个义字当头的英雄豪杰，他的后人，“小关二哥”关定，岂非也一样呢？
王子安道：“所以，从另一个层面上来说，此刀，实际上也成就了蜀先主的霸业。关圣刀本就像是拥有灵魂的东西,它无疑也会自己去选择自己的主人!拥有着无与匹敌的巨大力量的同时，也拥有着最完美、最适当的主人，两者俱全，它的气势和威力，才能得到最大极限的运用和发挥!”
关定道：“青龙偃月刀成名的第一个瞬间!无疑也让所有人见证了它的威力!也许这种超凡脱俗的快感，我们暂时还难以完全体会到!但这之后的斩颜良、诛文丑，可以说不单是此刀的又一大战绩，简直也就是青龙偃月刀与先祖的完美配合!一人一骑，能走千里，过五关斩六将，或许这种功绩，也只有青龙偃月刀才能做到，这也就是青龙偃月刀真正的实力!”
王子安道：“传说中，天下第一铁匠，只选月圆之夜打造青龙偃月刀。此刀出炉之时，骤然间风起云涌，天地为之色变，从空中滴下一千七百八十滴鲜血。术士们分析认为，那是青龙的血，所以此刀才有了“青龙偃月刀”之名，同时坊间也有了‘青龙偃月刀要杀一千八百八十人’之说。但是，这把刀后来果真诛杀一千三百人，斩首四百八十人，通过一千七百八十人，岂非也正印证了术士们的诡异之言？”
关定转而道：“据说，刘、关、张三位先祖，曾获镔铁一千斤，吾祖云长公以之打造青龙偃月刀，青龙偃月刀又有一奇名曰“冷艳锯”。故而坊间亦有传说，云长造青龙偃月刀，又名‘冷艳锯’，重八十二斤。冷艳者，冷而惊艳也！虎牢关三英战吕布，又有诗说道：‘酣战未能分胜败，阵前恼起关云长。青龙宝刀灿霜雪，鹦鹉战袍飞蛱蝶。’宝刀英雄，英姿勃发。”
王子安道：“青龙偃月刀与赤兔马，共同成为关武圣的辨识标记。前人亦尝有云：‘只见云雾之中，隐隐有一大将，面如重枣，眉若卧蚕，绿袍金铠，提青龙刀，骑赤兔马，手绰美髯……’。此中情节，是多么的威武、显圣、豪气干云，这也让关武圣义薄云天的高大形象，渐渐地深入了人心。
关定道：“刀挑锦袍、单刀赴会、失刀夺刀，真可谓是一波三折。”
王子安道：“另有说法，关武圣年轻的时候，武艺超群，只恨没有一把称心如意的大刀使用，于是，他将附近几个庄上打造兵器手艺最好的师傅请到关家庄计议，为他打一把最好的大刀。其中一位老师傅就问他老人家：‘不知关壮士要哪一等的大刀？有铁刀、钢刀、纯钢刀、柔钢刀、青钢刀、宝刀六等。铁久炼成钢，钢久炼柔纯，再炼成青，更炼成宝，一般人只会打造铁刀与钢刀，至于纯钢刀，打造十把要坏九把，柔钢刀，打造百把要坏九十九把，至于青钢刀、宝刀就算世间稀有的珍宝了。’听完后，关武圣就说：‘关某要把宝刀。’师傅们听后都摇头吐舌。但由于关武圣‘不管打坏多少把，都由我一人承担，不少分文。’这句话，几位师傅才最终同意共同出手打造此刀。
关定道：“炼刀的过程，并不是很顺利，炼到最后一火时，夜幕低垂，天已黑了，一轮皓月当空，突然炉火迸出雪亮的毫光，直射天空，老师傅大喊：‘快躲开，刀要炸了！’这时，天上有一条青龙经过，被毫光击中，毫光将青龙拦腰斩作两段，随即退回刀内，龙血霎时遍染刀头。刀身虽然没有炸开——青龙偃月刀则炼成了。”
王子安道：“在那崇尚武力的烽火乱世，这样的战绩，青龙偃月刀的持有者，无疑已成为世人顶礼膜拜的对象——他，就是关武圣人。英雄的故事，总是流芳百世、千载述说。于是，青龙偃月刀和逝去的关武圣一起，便成为后人津津乐道的人与物之神话。”
关定道：“这世上，但凡美好的事物，往往就有如水晶般坚固无俦。人们一旦对某人某物产生青睐有加的情愫，便为之赋予百般想象，千重思虑，这也正如爱情，两者间的道理，似乎也差不了多少。”
王子安道：“关武圣手提青龙偃月刀,身跨赤兔宝马的高大形象，本就早已深入了人心！”
无论你是否珍惜，人生旅途，就只有这么简单……
别太计较人生的甘苦,那都是生活对人的教诲，和熏陶。
懂得爱的人，会爱的人,才是有真正有灵魂的人
幸福就像纸张的两面一般,一面是喜,一面是忧；一面是苦,一面是甜，一面是甜蜜，一面是哀愁……
那些迷失自我的孤独儿，会带着一路的疼痛，和凄厉，在黑白的剪影里挣扎，徘徊，然后才活着……
也许这世上，还有种被称作浮躁的东西。
这种浮躁，源于自己对物质世界，和既得利益的不断追求，所以人，才会如此，才会浮躁，以致最终乱了方寸，让他们自己，也不禁有些鄙视起自己来。
其实，每个人都一直在渴望着，自己并不是一个俗人，至少表面上不是。
每个人都向往那种——即便是站在人群中，也能被一眼发现与众不同的真性情，当然，他们心里想的那种外在的与众不同，指的通常就是灵魂，或者只是灵魂的一种外在表现。
生命是初生的无知、少年的天真、青年的成熟、中年的练达、老年的愤世疾俗，过程中的百折不挠。
生命是余晖衬夕阳、青松立峭壁、万里平沙落秋雁，三月阳春映白雪、四季百华遮夕阳……。
生命是宝刀快马、金貂美酒、冷月孤歌的漂泊，是荆棘横陈大道上的一往无前，是……。
可是，人们有没有曾问过自己，你懂得怎样去善待生命么？你又为善待生命，做过什么、付出过多少？
大江东去，浪淘尽千古人物。平凡的、不平凡的，都曾站在人们脚下的地方，苟延着、残喘着、生活着。
哭过、笑过、爱过、恨过、伤过，痛过……也曾立下惊世伟业，也曾一生碌碌无为，也曾对酒当歌，也曾长歌当哭。
但人，最终必将化作的，不过是脚下的一堆黄土、半点埃尘、十分凄色、百般无措、千种无奈、万亿惆怅……。
那溪流间闪闪翻腾的柔纹和涟漪，莫不正附着无数不屈的精魄、不死的魂灵？
见义不为，无勇也。——《论语?为政》
非其有而取之，非义也。——《孟子?尽心上》
义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子?荣辱》
先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子?荣辱》
义，志以天下为芬。——《墨子?经说上》
义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露?仁义法》
生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子?告子上》
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
有美人兮，见之不忘，一曰不见兮，思之如狂。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
相思相见知何曰？此时此夜难为情。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
一生之中，难免要经历无数次悲愁困苦，来了的，之间多了许多的快乐，无意中彼此都会付出真情。
走了的，如一颗颗流星，有意无意的永远消失在人们心屏里，给人们的心灵，划上一道刻痕。
这道刻痕，有深有浅，却让人们永远无法抹去。
所以我说的第一种武器，并不是关圣刀，而是情义。
情义，如远天之骄阳，虽遥不可及，却照彻穹窿。
但它虽远在天边，却明明就近在眼前。
情义，不单是一种武器，也是一种力量。
一种撼莫能动、无可匹敌的巨大力量。
第五十四章书君归结关圣刀
于进士邺《书情》诗有曰：
负郭有田在，年年长废耕。琊残璩伤欲磨秋镜净，恐见白头生。
未作一旬别，已过千里程。不知书与剑，十载两无成。
进士《还家》诗又有云：
为客忆归舍，归来还寂寥。壮时看欲过，白首固非遥。
独酌几回醉，此愁终不销。犹残鸡与犬，驱去住山椒。
《春过函谷关》亦曰：
几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
岁远关犹固，时移草亦春。何当名利息，遣此绝征轮。
方玉香抚摸着怀中的关骥，悲喜交加，潸然泪下之余，不由轻轻地叹了口气。
杜韦娘和王婕妤抚慰之余，也难免哀伤悲戚。
这世上，很多事情和问题，本就是这样子的。
人间有苦，生离死别。
万里不归，数载苦辛。
张沧澜和严铁歆频频向种无忌举杯，谁也看不出他们的面上，究竟是什么神色和表情。
王子安看了看感慨沉思中的关定，又看了看直立壁间的青龙偃月刀，不由会心地笑了笑，笑完了才轻声道：“贤侄的关圣刀，已可算是整个三国故事中最为著名的兵器，甚至被尊崇为中华古时第一冷兵器，可谓威力无比、出神入化、气夺阴阳、非同凡响。”
关定喝了杯酒，也叹了口气，才慢悠悠地道：“晚辈不才，只怕会辱没了先人传家之物！”
王子安也不以为意，更不回答关定这句话，沉吟了许久才慢慢站起来，抚摸着关圣刀身道：“青龙偃月刀乃武圣人、汉寿亭侯、蜀先主五虎上将关羽关将军所使用的兵器，刀重八十二斤，又名冷艳锯。关将军用其斩杀的文侯武将、奸邪悖佞，也不知已几许，所以后世也称青龙偃月刀为关刀、关王刀。”叹了口气，他才接着道：“关将军故去后，青龙偃月刀被东吴将领潘璋夺走。直至后来，关将军的儿子，尊令祖关兴杀潘璋为乃父报仇，方始夺回这柄大刀。因此，关武圣和青龙偃月刀，便被互相视为彼此象征。此刀在贤侄的手上，无疑已得到了发扬光大，所以又有了‘关圣刀’之美誉。”
关定又叹了口气，才笑着道：“青龙偃月刀，昔年与丈八蛇矛相媲美，它们先后成名，从此一发不可收，扬名天下。使用过它的人，有东汉光武帝刘秀的爱将——“美髯公”岑彭。而最著名的，当属吾祖武圣人——关羽公,一个义字当头、不畏生死的大英雄、真豪杰。”
关羽公,一个义字当头的英雄豪杰，他的后人，“小关二哥”关定，岂非也一样呢？
王子安道：“所以，从另一个层面上来说，此刀，实际上也成就了蜀先主的霸业。关圣刀本就像是拥有灵魂的东西,它无疑也会自己去选择自己的主人!拥有着无与匹敌的巨大力量的同时，也拥有着最完美、最适当的主人，两者俱全，它的气势和威力，才能得到最大极限的运用和发挥!”
关定道：“青龙偃月刀成名的第一个瞬间!无疑也让所有人见证了它的威力!也许这种超凡脱俗的快感，我们暂时还难以完全体会到!但这之后的斩颜良、诛文丑，可以说不单是此刀的又一大战绩，简直也就是青龙偃月刀与先祖的完美配合!一人一骑，能走千里，过五关斩六将，或许这种功绩，也只有青龙偃月刀才能做到，这也就是青龙偃月刀真正的实力!”
王子安道：“传说中，天下第一铁匠，只选月圆之夜打造青龙偃月刀。此刀出炉之时，骤然间风起云涌，天地为之色变，从空中滴下一千七百八十滴鲜血。术士们分析认为，那是青龙的血，所以此刀才有了“青龙偃月刀”之名，同时坊间也有了‘青龙偃月刀要杀一千八百八十人’之说。但是，这把刀后来果真诛杀一千三百人，斩首四百八十人，通过一千七百八十人，岂非也正印证了术士们的诡异之言？”
关定转而道：“据说，刘、关、张三位先祖，曾获镔铁一千斤，吾祖云长公以之打造青龙偃月刀，青龙偃月刀又有一奇名曰“冷艳锯”。故而坊间亦有传说，云长造青龙偃月刀，又名‘冷艳锯’，重八十二斤。冷艳者，冷而惊艳也！虎牢关三英战吕布，又有诗说道：‘酣战未能分胜败，阵前恼起关云长。青龙宝刀灿霜雪，鹦鹉战袍飞蛱蝶。’宝刀英雄，英姿勃发。”
王子安道：“青龙偃月刀与赤兔马，共同成为关武圣的辨识标记。前人亦尝有云：‘只见云雾之中，隐隐有一大将，面如重枣，眉若卧蚕，绿袍金铠，提青龙刀，骑赤兔马，手绰美髯……’。此中情节，是多么的威武、显圣、豪气干云，这也让关武圣义薄云天的高大形象，渐渐地深入了人心。
关定道：“刀挑锦袍、单刀赴会、失刀夺刀，真可谓是一波三折。”
王子安道：“另有说法，关武圣年轻的时候，武艺超群，只恨没有一把称心如意的大刀使用，于是，他将附近几个庄上打造兵器手艺最好的师傅请到关家庄计议，为他打一把最好的大刀。其中一位老师傅就问他老人家：‘不知关壮士要哪一等的大刀？有铁刀、钢刀、纯钢刀、柔钢刀、青钢刀、宝刀六等。铁久炼成钢，钢久炼柔纯，再炼成青，更炼成宝，一般人只会打造铁刀与钢刀，至于纯钢刀，打造十把要坏九把，柔钢刀，打造百把要坏九十九把，至于青钢刀、宝刀就算世间稀有的珍宝了。’听完后，关武圣就说：‘关某要把宝刀。’师傅们听后都摇头吐舌。但由于关武圣‘不管打坏多少把，都由我一人承担，不少分文。’这句话，几位师傅才最终同意共同出手打造此刀。
关定道：“炼刀的过程，并不是很顺利，炼到最后一火时，夜幕低垂，天已黑了，一轮皓月当空，突然炉火迸出雪亮的毫光，直射天空，老师傅大喊：‘快躲开，刀要炸了！’这时，天上有一条青龙经过，被毫光击中，毫光将青龙拦腰斩作两段，随即退回刀内，龙血霎时遍染刀头。刀身虽然没有炸开——青龙偃月刀则炼成了。”
王子安道：“在那崇尚武力的烽火乱世，这样的战绩，青龙偃月刀的持有者，无疑已成为世人顶礼膜拜的对象——他，就是关武圣人。英雄的故事，总是流芳百世、千载述说。于是，青龙偃月刀和逝去的关武圣一起，便成为后人津津乐道的人与物之神话。”
关定道：“这世上，但凡美好的事物，往往就有如水晶般坚固无俦。人们一旦对某人某物产生青睐有加的情愫，便为之赋予百般想象，千重思虑，这也正如爱情，两者间的道理，似乎也差不了多少。”
王子安道：“关武圣手提青龙偃月刀,身跨赤兔宝马的高大形象，本就早已深入了人心！”
无论你是否珍惜，人生旅途，就只有这么简单……
别太计较人生的甘苦,那都是生活对人的教诲，和熏陶。
懂得爱的人，会爱的人,才是有真正有灵魂的人
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那些迷失自我的孤独儿，会带着一路的疼痛，和凄厉，在黑白的剪影里挣扎，徘徊，然后才活着……
也许这世上，还有种被称作浮躁的东西。
这种浮躁，源于自己对物质世界，和既得利益的不断追求，所以人，才会如此，才会浮躁，以致最终乱了方寸，让他们自己，也不禁有些鄙视起自己来。
其实，每个人都一直在渴望着，自己并不是一个俗人，至少表面上不是。
每个人都向往那种——即便是站在人群中，也能被一眼发现与众不同的真性情，当然，他们心里想的那种外在的与众不同，指的通常就是灵魂，或者只是灵魂的一种外在表现。
生命是初生的无知、少年的天真、青年的成熟、中年的练达、老年的愤世疾俗，过程中的百折不挠。
生命是余晖衬夕阳、青松立峭壁、万里平沙落秋雁，三月阳春映白雪、四季百华遮夕阳……。
生命是宝刀快马、金貂美酒、冷月孤歌的漂泊，是荆棘横陈大道上的一往无前，是……。
可是，人们有没有曾问过自己，你懂得怎样去善待生命么？你又为善待生命，做过什么、付出过多少？
大江东去，浪淘尽千古人物。平凡的、不平凡的，都曾站在人们脚下的地方，苟延着、残喘着、生活着。
哭过、笑过、爱过、恨过、伤过，痛过……也曾立下惊世伟业，也曾一生碌碌无为，也曾对酒当歌，也曾长歌当哭。
但人，最终必将化作的，不过是脚下的一堆黄土、半点埃尘、十分凄色、百般无措、千种无奈、万亿惆怅……。
那溪流间闪闪翻腾的柔纹和涟漪，莫不正附着无数不屈的精魄、不死的魂灵？
见义不为，无勇也。——《论语?为政》
非其有而取之，非义也。——《孟子?尽心上》
义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子?荣辱》
先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子?荣辱》
义，志以天下为芬。——《墨子?经说上》
义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露?仁义法》
生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子?告子上》
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
有美人兮，见之不忘，一曰不见兮，思之如狂。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
相思相见知何曰？此时此夜难为情。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
一生之中，难免要经历无数次悲愁困苦，来了的，之间多了许多的快乐，无意中彼此都会付出真情。
走了的，如一颗颗流星，有意无意的永远消失在人们心屏里，给人们的心灵，划上一道刻痕。
这道刻痕，有深有浅，却让人们永远无法抹去。
所以我说的第一种武器，并不是关圣刀，而是情义。
情义，如远天之骄阳，虽遥不可及，却照彻穹窿。
但它虽远在天边，却明明就近在眼前。
情义，不单是一种武器，也是一种力量。
一种撼莫能动、无可匹敌的巨大力量。