第四百零七章 无类 （辛）
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我们保持着这样的姿势，足足听完了整盘磁带，直到录音机发出“咔”的一声脆响，整个小屋又恢复了最初的安静，才渐渐清醒过来。
黄毛儿拍了拍我的肩膀，重新拿起剪刀，“叔，您要还想听，带子您拿走，现在得跟您继续剪啊，听这个，剪刀都拿不稳，怕一不留神给剪坏了。”
他顿了一下，又继续说：“而且，叔，涅槃这个乐队绝对有点邪，他们的音乐我绝对不能连着听两遍，心情特别不好，特别是夜里听时，经常有崩溃的感觉，您想听也得悠着点儿。他们那个主唱后来都自杀了，一般人真还扛不住。”
“行，咱歇着，你剪你的，你说的自杀是怎么回事？”听到黄毛有些低落的声音，我反而来了兴趣，连忙追问。
“叔，你是第二个刨根问底儿的，第一个你也猜得出来，是卢盘子。关于这个乐队，其实我知道的也不多，很多还是从杂志看来的。”黄毛儿定了定神，一边继续认真的剪着，一边又说了起来。
“这个涅槃是个美国乐队，好像是西海岸那边的吧，乐队的创始人叫柯本，是个标准的叛逆青年，他的音乐特别是歌词，特别消极，特别颓，所以乐队成立了很多年，一直进不了主流乐坛。”
“大约在九十年代初吧，他们就一直在美国各个城市搞巡回演出，说是巡演，估计跟那些街头艺人没啥区别。但他的音乐却有一种直指人心的能力，反正一来二去就红了。”
“可涅槃红了没几年，刚出了两张专辑，挣了点钱，柯本反而情绪越来越低落，在一次巡回演出的时候，吞枪自杀了。柯本死后，涅槃乐队也就没了主心骨，风光难在，没多久就解散了。”
“只是因为柯本的情绪问题？或者说红了以后压力大了承受不了？”对柯本的自杀，黄毛的说法明显不能说服我。
“具体啥原因谁能搞清楚？不过我看杂志上提过，柯本有吸毒史，而且经常服用一些奇怪的致幻剂，好像他老婆也跟着一块吸，也许是吸毒产生了幻觉，才自杀的吧，不然，好不容易红了，怎么会想不开呢？”黄毛开始弹我围布上的头发渣，理发的工作即将告一段落。
致幻剂？致幻剂？黄毛的话让我陷入了深深的思考，好像这是一条隐隐约约的线索，但又一时想不出其中的含义。
“叔，其实这也没什么奇怪的，摇滚这圈儿乱得很，咱国内都有不少吸毒的，别说国外了，包括画画的那圈子也一样，估计是只有通过毒品，才能找到创作的灵感吧？”黄毛放下了剪刀，拉着我重新洗了下头，拿起吹风机开始吹干。
“小黄，除了这个涅槃，卢盘子还喜欢什么摇滚乐队？”我重新把身体塞进转椅里，问了他一句。
“叔，你怎么会这么关心卢盘子？他难不成是您的亲戚？”黄毛诧异的问了一句。
“没啥，只是觉得他这个乡下娃也喜欢这些，有点好奇而已。”我意识到我的问话多少有点突兀，但又不想给黄毛交实底儿，只有尽量把话岔开。
好在黄毛也是个心思简单的人，根本没有多想，继续说道：“您说得也是，卢盘子这小子年纪不大，但我总觉得他并不简单，是个干大事的人。我这的这些带子，只要是摇滚乐，他基本都听遍了，没什么落下的，而且听音乐时的那个投入劲儿，不一般，不一般，除了老板娘，没人能把他从收录机前面弄走。”
“那卢盘子到底会不会乐器？我刚才听老板娘说，他前一段时间还让两个陌生人带走，失踪了几天，说是加入了什么乐队，去排练了，是真的吗？”我连忙见缝插针问了一句。
黄毛关了吹风机，愣了一下，似乎在心里仔细梳理了一遍，才缓缓说道：“说实话，这事儿我不太信，我宁可相信卢盘子出现了幻觉，自己走失了，否则……”
黄毛明显话里有话，但不知为什么又咽了回去。“否则什么？”我连忙追问了一句。
“没什么，叔，搞音乐的，特别是搞摇滚乐的，你没法用正常人的思维方式来衡量，我不知道怎么来形容，卢盘子从来没摸过任何乐器，谁会来和他组乐队？可是，卢盘子不是一个说瞎话的人，哎，我也不知道是怎么回事，宁可不去想他，反正现在卢盘子不是好好的？”黄毛边说，边开始给我的头发上抹发胶，我这时才猛然注意到，我的头发已经蓬松的向后背了过去，虽然确如黄毛所说，看上去年轻精神了不少，可我还是很不适应，似乎镜子里有点愕然表情的男人，并不是自己。
回到自家的小院已经是中午，心血来潮的小饭铺之旅，并没有给我的探查带来任何的进展，反而让我对发生在卢盘子身上的事疑惑更多。
想不出所以然，索性翻出了柜子里的家谱，凭着些隐约的记忆搜索起来。翻着翻着，开始注意到一些以前从未深想的细节。
其实，仅仅就家谱中的记载，就可以做个初步的推断，发生在卢盘子和小饶身上的事，并不孤立，虽然家谱中记载的内容只是历史的某个片段，但依然可以发现很多近似的事件，只是，也许并没有人将他们串联起来。
常家在南宋乾道年间时，有位先祖叫常嗣庭，并不是长子，似乎也并没有得到家传的熏陶，倒是对文学艺术有着浓厚的兴趣，琴棋书画非常的精通。那时，南方道教盛行，修仙炼丹的方士无数。常嗣庭也受到影响，可痴迷并不是长生之类的方术，而是幻术。在他看来，幻术不仅仅是障眼法或者迷魂香那么简单，背后有个庞大的体系。他也一直期望自己能搞清其中的秘密。
那时候，常家在巫祝五姓中，正处在真正的低谷，南宋朝廷里，贾家当道，权倾朝野，而自古与贾家恩怨纠葛极深的常家，自然得不到重用，还经常被陷害污蔑，不得不隐姓埋名，举家迁到了湖北一带隐居。
对于常嗣庭吟风弄月，沉迷道术，老家主也就睁一只眼闭一只眼，随他去了。常嗣庭不到二十岁时，已经开始了自己的游历生活，最远一直过巴蜀，进了当时的大理国。而我在家谱中看到的关于被莫名其妙带走，一夜千里的案例，大多也是他记录下来的。
最早的记录还是他在临安时，听一个朋友讲起，城里发生了一桩奇事。有个卖炊饼的老汉，不慎摔断了腿，家里只靠婆娘和女儿做些缝缝补补的活计维持。但老汉信佛，每个月都要去城外的一座禅寺祭拜，但腿坏了，出不了门，就只有在家里供了个像，可还是每天唉声叹气，恨自己的腿不争气。
忽然有一天的半夜，老汉床前出现了两个黑衣人，告诉他自己是来接老汉去拜佛的。说完其中一人就把老汉背在身上，转瞬间，老汉就觉得如同腾云驾雾一般，好像到了半空中，大约一个时辰的功夫，老汉就到了一座云雾缭绕的山上，山顶有一座宏伟的佛寺，威严壮观，不比寻常。
黑衣人带着老汉进了佛寺，他们和庙中的僧人似乎很是熟悉，给老汉在后院安排了住处，嘱咐老汉只管在庙里吃斋念佛，他们三天后就会接他回去。
这一路如同梦境般的遭遇，老汉早惊得一句话说不出，早把黑衣人当了神仙，也就安心住了下来。
之后的几天里，饭食有人给送，每天还有和尚来把他抬到大殿，一起念经做课。这时候，老汉才慢慢知道，这座寺叫东来寺，确是在离临安几千里之外的成都路的眉州。
老汉也向东来寺的主持问起那两个黑衣人的来历，主持只是笑着告诉他，不可说，不可说，既是一心向佛，有个佛缘便好，何须问那些因果？
三天之后的夜里，两个黑衣人如约而来，又把老汉背在身上，腾空而起。这一次，老汉的胆子大了一些，睁眼四处观瞧，终于搞明白，自己在四五丈的半空中，速度极快，快到他完全无法分辨地面的景物。而那两个黑衣人更是奇怪，身体几乎是站立的浮在半空，实在搞不懂他们是如何飞行的。
又是一个时辰，老汉觉得他们的速度渐渐慢了下来，果然，他看到了临安的城墙，看到了熟悉的街道，看到了自家的院子。对于老汉的突然失踪，又悄无声息的返回，邻居都议论纷纷，有人认为他遇上了得道高人，是他之前一心向佛的善报。而也有一些人则认为老汉是为妖术所惑，也许不久便会祸事缠身。
（法身者，无形之象也。不空不有，无后无前，不下不高，非短非长。用则无所不通，藏之则昏默无迹。若得此道，正可养之。养之多则功多，养之少则功少。不可愿归，不可恋世，去住自然矣。--《重阳立教十五论》）
我们保持着这样的姿势，足足听完了整盘磁带，直到录音机发出“咔”的一声脆响，整个小屋又恢复了最初的安静，才渐渐清醒过来。
黄毛儿拍了拍我的肩膀，重新拿起剪刀，“叔，您要还想听，带子您拿走，现在得跟您继续剪啊，听这个，剪刀都拿不稳，怕一不留神给剪坏了。”
他顿了一下，又继续说：“而且，叔，涅槃这个乐队绝对有点邪，他们的音乐我绝对不能连着听两遍，心情特别不好，特别是夜里听时，经常有崩溃的感觉，您想听也得悠着点儿。他们那个主唱后来都自杀了，一般人真还扛不住。”
“行，咱歇着，你剪你的，你说的自杀是怎么回事？”听到黄毛有些低落的声音，我反而来了兴趣，连忙追问。
“叔，你是第二个刨根问底儿的，第一个你也猜得出来，是卢盘子。关于这个乐队，其实我知道的也不多，很多还是从杂志看来的。”黄毛儿定了定神，一边继续认真的剪着，一边又说了起来。
“这个涅槃是个美国乐队，好像是西海岸那边的吧，乐队的创始人叫柯本，是个标准的叛逆青年，他的音乐特别是歌词，特别消极，特别颓，所以乐队成立了很多年，一直进不了主流乐坛。”
“大约在九十年代初吧，他们就一直在美国各个城市搞巡回演出，说是巡演，估计跟那些街头艺人没啥区别。但他的音乐却有一种直指人心的能力，反正一来二去就红了。”
“可涅槃红了没几年，刚出了两张专辑，挣了点钱，柯本反而情绪越来越低落，在一次巡回演出的时候，吞枪自杀了。柯本死后，涅槃乐队也就没了主心骨，风光难在，没多久就解散了。”
“只是因为柯本的情绪问题？或者说红了以后压力大了承受不了？”对柯本的自杀，黄毛的说法明显不能说服我。
“具体啥原因谁能搞清楚？不过我看杂志上提过，柯本有吸毒史，而且经常服用一些奇怪的致幻剂，好像他老婆也跟着一块吸，也许是吸毒产生了幻觉，才自杀的吧，不然，好不容易红了，怎么会想不开呢？”黄毛开始弹我围布上的头发渣，理发的工作即将告一段落。
致幻剂？致幻剂？黄毛的话让我陷入了深深的思考，好像这是一条隐隐约约的线索，但又一时想不出其中的含义。
“叔，其实这也没什么奇怪的，摇滚这圈儿乱得很，咱国内都有不少吸毒的，别说国外了，包括画画的那圈子也一样，估计是只有通过毒品，才能找到创作的灵感吧？”黄毛放下了剪刀，拉着我重新洗了下头，拿起吹风机开始吹干。
“小黄，除了这个涅槃，卢盘子还喜欢什么摇滚乐队？”我重新把身体塞进转椅里，问了他一句。
“叔，你怎么会这么关心卢盘子？他难不成是您的亲戚？”黄毛诧异的问了一句。
“没啥，只是觉得他这个乡下娃也喜欢这些，有点好奇而已。”我意识到我的问话多少有点突兀，但又不想给黄毛交实底儿，只有尽量把话岔开。
好在黄毛也是个心思简单的人，根本没有多想，继续说道：“您说得也是，卢盘子这小子年纪不大，但我总觉得他并不简单，是个干大事的人。我这的这些带子，只要是摇滚乐，他基本都听遍了，没什么落下的，而且听音乐时的那个投入劲儿，不一般，不一般，除了老板娘，没人能把他从收录机前面弄走。”
“那卢盘子到底会不会乐器？我刚才听老板娘说，他前一段时间还让两个陌生人带走，失踪了几天，说是加入了什么乐队，去排练了，是真的吗？”我连忙见缝插针问了一句。
黄毛关了吹风机，愣了一下，似乎在心里仔细梳理了一遍，才缓缓说道：“说实话，这事儿我不太信，我宁可相信卢盘子出现了幻觉，自己走失了，否则……”
黄毛明显话里有话，但不知为什么又咽了回去。“否则什么？”我连忙追问了一句。
“没什么，叔，搞音乐的，特别是搞摇滚乐的，你没法用正常人的思维方式来衡量，我不知道怎么来形容，卢盘子从来没摸过任何乐器，谁会来和他组乐队？可是，卢盘子不是一个说瞎话的人，哎，我也不知道是怎么回事，宁可不去想他，反正现在卢盘子不是好好的？”黄毛边说，边开始给我的头发上抹发胶，我这时才猛然注意到，我的头发已经蓬松的向后背了过去，虽然确如黄毛所说，看上去年轻精神了不少，可我还是很不适应，似乎镜子里有点愕然表情的男人，并不是自己。
回到自家的小院已经是中午，心血来潮的小饭铺之旅，并没有给我的探查带来任何的进展，反而让我对发生在卢盘子身上的事疑惑更多。
想不出所以然，索性翻出了柜子里的家谱，凭着些隐约的记忆搜索起来。翻着翻着，开始注意到一些以前从未深想的细节。
其实，仅仅就家谱中的记载，就可以做个初步的推断，发生在卢盘子和小饶身上的事，并不孤立，虽然家谱中记载的内容只是历史的某个片段，但依然可以发现很多近似的事件，只是，也许并没有人将他们串联起来。
常家在南宋乾道年间时，有位先祖叫常嗣庭，并不是长子，似乎也并没有得到家传的熏陶，倒是对文学艺术有着浓厚的兴趣，琴棋书画非常的精通。那时，南方道教盛行，修仙炼丹的方士无数。常嗣庭也受到影响，可痴迷并不是长生之类的方术，而是幻术。在他看来，幻术不仅仅是障眼法或者迷魂香那么简单，背后有个庞大的体系。他也一直期望自己能搞清其中的秘密。
那时候，常家在巫祝五姓中，正处在真正的低谷，南宋朝廷里，贾家当道，权倾朝野，而自古与贾家恩怨纠葛极深的常家，自然得不到重用，还经常被陷害污蔑，不得不隐姓埋名，举家迁到了湖北一带隐居。
对于常嗣庭吟风弄月，沉迷道术，老家主也就睁一只眼闭一只眼，随他去了。常嗣庭不到二十岁时，已经开始了自己的游历生活，最远一直过巴蜀，进了当时的大理国。而我在家谱中看到的关于被莫名其妙带走，一夜千里的案例，大多也是他记录下来的。
最早的记录还是他在临安时，听一个朋友讲起，城里发生了一桩奇事。有个卖炊饼的老汉，不慎摔断了腿，家里只靠婆娘和女儿做些缝缝补补的活计维持。但老汉信佛，每个月都要去城外的一座禅寺祭拜，但腿坏了，出不了门，就只有在家里供了个像，可还是每天唉声叹气，恨自己的腿不争气。
忽然有一天的半夜，老汉床前出现了两个黑衣人，告诉他自己是来接老汉去拜佛的。说完其中一人就把老汉背在身上，转瞬间，老汉就觉得如同腾云驾雾一般，好像到了半空中，大约一个时辰的功夫，老汉就到了一座云雾缭绕的山上，山顶有一座宏伟的佛寺，威严壮观，不比寻常。
黑衣人带着老汉进了佛寺，他们和庙中的僧人似乎很是熟悉，给老汉在后院安排了住处，嘱咐老汉只管在庙里吃斋念佛，他们三天后就会接他回去。
这一路如同梦境般的遭遇，老汉早惊得一句话说不出，早把黑衣人当了神仙，也就安心住了下来。
之后的几天里，饭食有人给送，每天还有和尚来把他抬到大殿，一起念经做课。这时候，老汉才慢慢知道，这座寺叫东来寺，确是在离临安几千里之外的成都路的眉州。
老汉也向东来寺的主持问起那两个黑衣人的来历，主持只是笑着告诉他，不可说，不可说，既是一心向佛，有个佛缘便好，何须问那些因果？
三天之后的夜里，两个黑衣人如约而来，又把老汉背在身上，腾空而起。这一次，老汉的胆子大了一些，睁眼四处观瞧，终于搞明白，自己在四五丈的半空中，速度极快，快到他完全无法分辨地面的景物。而那两个黑衣人更是奇怪，身体几乎是站立的浮在半空，实在搞不懂他们是如何飞行的。
又是一个时辰，老汉觉得他们的速度渐渐慢了下来，果然，他看到了临安的城墙，看到了熟悉的街道，看到了自家的院子。对于老汉的突然失踪，又悄无声息的返回，邻居都议论纷纷，有人认为他遇上了得道高人，是他之前一心向佛的善报。而也有一些人则认为老汉是为妖术所惑，也许不久便会祸事缠身。
（法身者，无形之象也。不空不有，无后无前，不下不高，非短非长。用则无所不通，藏之则昏默无迹。若得此道，正可养之。养之多则功多，养之少则功少。不可愿归，不可恋世，去住自然矣。--《重阳立教十五论》）