第四百二十二章 无类 （续）
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更加让我奇怪的是这包间里的陈设：除了一个长条矮桌，就是六把矮背的小椅子，再没有多余的东西，除了那个靠在屋脚的梅瓶。一切太过于简单，怎么像是一个玩摇滚的布置出来的酒吧？
再仔细看，猛然发现，即使是简单的陈设，也有很不简单的地方。比如那形如条案的矮桌，表面已经有了厚厚的包浆，几乎掩盖了木纹的肌理，泛出淡淡的橙光，一看就知道是有年头的东西。那个梅瓶非常素雅，淡青色，不着纹饰，不用上手把玩，就知道品相不凡。就连桌上的茶具，也是建州窑的风格，窑变产生的玄妙色彩，配上透亮的茶汤，让人不自觉的便有了天人合一的感受。
我忽然有了个奇怪的想法，但内心又暗自否定，人上了年纪，便是如此，总喜欢纠缠于过往。
但在酒吧里品茶，这多多少少有点儿别扭，梅雨君倒是很自然，显然这本就是她生活的一部分，煮水、泡茶、洗杯、倒茶，一切平平淡淡又充满美感。
“常哥，我一直很好奇，你为什么会对小卢那么有兴趣？为什么一定要弄清他会不会打鼓？”梅雨君淡淡的问了一句，然后用手指了指隔断玻璃外的小舞台。
顺着她修长的指尖，我这才注意到，在舞台一侧角落的暗影里，卢盘子正端端正正坐在一个小圆凳上，光线很暗，看不清表情，应该是正在观察调试乐器和音响的乐手。但仅从坐姿上，便能感受到他内心的紧张。
“梅姑娘，小卢身上发生了很多他自己都无法解释的奇遇，我们也都是好奇，他本身没做什么违法乱纪的事。”
“常哥，您叫我小梅或者小君都成，梅姑娘、梅姑娘的，我听着浑身发冷。”雨君眉如弯黛，撇着嘴抗议了一句。那一刻，我恍然有了似曾相识的感觉。
我简单把卢盘子和小饶身上发生的事，给梅雨君讲了一遍，梅雨君虽然忙着给我们倒茶，但我知道其实她听得非常认真。
小雷显然对坐在酒吧里喝茶这事也是耿耿于怀，正好外面的乐队开始演出，就拉着老林，一人拎了一瓶啤酒去了外面，临走还不忘向我古怪的笑了笑。
“常哥，小卢身上的事我觉得更像是他的幻觉，北京地下摇滚的圈子这些年很乱，抽大麻的吸毒的不少，保不齐也有吃致幻蘑菇的，最初他们的目的单纯，就是找一种创作的状态，上瘾之后，人就变了。”
“但小卢肯定不能算做这一类，他顶多算个摇滚爱好者，没受过专业训练，也没有演出经验，一会儿估计他的表演会让人失望。他不是在餐厅工作吗？也许是误食了致幻蘑菇。”梅雨君一脸认真的给我分析着。
我微笑着听她讲述，也缓缓的接了一句：“小梅，致幻蘑菇特别是那种冢菇，现在可是卖出天价了，我不认为小卢在餐厅的后厨能碰到。”
“当然了，我也相信打鼓的事是小卢的幻觉，但黑衣人确实是出现了，总不可能很多人前后都出现了幻觉，而这种幻觉之间还有逻辑与因果关系。最主要的是，小卢究竟去干了些什么，值得黑衣人如此的大费周章？如果再扩大些，黄炎秋，我的先祖遇到的那些事，这其中又有什么内在的联系？”
“次因即是他果，他果缘出此因。”梅雨君的声音细若游丝，根本就不像是与我的对话。
但在那一刹那，我忽然意识到了什么，不可置信的盯着他，问道：“小梅，梅墨村是你什么人？”
梅墨村这个名字对我非常的熟悉，但我却只见过一次。他是我父亲的挚友，但几乎从没来过我家，只是父亲当年去世时来过一次，上了柱香，痛哭了一场，给我留了个装着两百元钱的信封，便匆匆离去。我甚至都来不及和他聊上两句。
梅墨村比我父亲小十几岁，他们究竟如何认识的我并不知道。但父亲几次提起，两人的关系非同一般，可以说是生死之交。
但我一直奇怪，他们这样的生死之交恐怕是天底下最奇怪的朋友：极少见面，当然也许是我并不清楚，但至少少有一起吃饭喝酒聊天，更几乎没有书信往来，两家人之间从不走动，以致于我根本不知道梅墨村家里的情况。
但在当年，我并不知道梅家对常家有何意义，又有怎样的交情，从未关注过梅家的事，如同不存在一般。
事情一直到了七十年代初，那时，大哥失踪多年，三哥意外的在地铁工程中牺牲，父亲也因为高强辐射感染处在弥留之际，我在医院守着他时，他才断断续续的给我讲了一些关于梅家的故事。
巫祝五姓中，因为跨越千年的争斗，落井下石居多，雪中送炭极少。常家在明初失势没落，与其他四姓往来不多，如果说还有些交情的就是柳家和赵家。
赵家和我们走得近些，其根本是学术上的相近。常家主水脉风水，以水脉为龙脉，五姓中只有赵家是山脉水脉相结合，借用了大量水脉堪舆的手法和技术，故而，还有些合作。但赵家身背封门定滏的宿命，事极隐秘，比常家还要低调，所以和赵家人合作，除了事情本身，别的从来不谈。
相对来说，柳家与常家，虽有理论上的差异，但俩家私教甚深，渊源久远，家族关系比赵家还要近一些。但即便如此，柳、常两家合作可以，但绝不可以通婚，这才有了三十多年前我和柳家三妹的感情悲剧，她虽以远赴国外以明志，我却因为父亲当年的意外，而不得不留在国内，扛着常家。
也因为如此，多年来，我一直认为常家恐怕没什么真正的朋友，至少我父亲是如此。直到弥留期间的父亲交待后事，我才知道一些常家和梅家的故事。
梅家本不姓梅，姓袁。但其实也不姓袁，袁是隋末乱世道宗所赐的族姓。到唐初时，袁家有从龙之功，声势开始显赫，他的阴阳学派也开枝散叶，徒子徒孙遍布天下。
现在的梅家，是当年袁家的正枝之一，他们改姓梅，实在是隐世避祸，不得已而为，这一切却是因为救助常家。
这事儿发生在唐僖宗末年，巫祝五姓因为乱世将至，展开了新一轮的扶持新主，设计风水局和自相残杀。期间惨烈，对五姓来说前无古人。因为过于曲折迷离，这里按下不表，看官们只需记住，袁家在常家将覆，几近灭族的情况下，出手相救。
当时大厦将倾，袁家也开始走下坡路，他们还是安排袁正纯这一支来保住常家。而袁正纯之所以担当这事，其实是因为他与当年常家先祖常恩远是莫逆之交。他尽了全力，说服袁家出手。
当然，对大族而言，都有防患于未然的后手，袁正纯明白，一旦事不可控，自己这一支必须离开袁家，改名隐世，再没有袁家的庇护。
袁正纯还是义无反顾的干了。
父亲当年给我讲起这些的时候，身体极端的虚弱，神志也有点不清，我并没有搞清楚唐末那段时间，常家和袁家到底遭遇了什么，但至少可以肯定，因为这件事，袁正纯这一支离开了袁家，远赴杭州隐居，家族也改成了梅姓，而我们常家大部分逃到了巴蜀。
父亲故去后，我对当年那一段历史非常感兴趣，但奇怪的是，族谱的记载对那段时间有近百年的缺失，似乎在掩盖着什么。我后来一直查找相关的资料，但线索不多，有限的资料隐约指向一个惊天的风水局，一个足以改变巫祝五姓内在势力平衡的风水局。
父亲曾留给我一个地址，告诉我如有什么涉及家族安危的难事，可以去杭州找梅家，找他的挚友梅墨村，他一定会尽全力帮忙。我在九八年时去杭州出差，忽然想起了这事，好奇心起，就循着地址找了过去。
可那个地址是一个杭州郊区农村里的破败小院，似乎已经很久没人居住。问了问周围的邻居才知道，梅家人两年前就都搬走了，好像家里出了什么大事，那之后也从来没有人回来过。
失望之余，我还是注意到，小院的门框上贴着一副对联，虽早已破烂不堪，但依稀还可以分辨，那两行字笔力雄健，又透着古拙，隐约就是“此因即是他果，他果缘出此因。”
在我的大脑飞快闪过这些过往时，我看到梅雨君抬起了头，清秀的面颊上挂着淡淡的泪痕，那种抹不去的惆怅印在眼眸里，嘴唇却是不自觉的微微颤抖，这神情，即使是铁石心肠的人看了，也会怜惜不已。
（有物无常者，谓于非常非无常处，自生分别。其义云何？彼立无常，自不灭坏，能坏诸法。若无无常坏一切法，法终不灭成于无有；如杖捶、瓦石，能坏于物而自不坏，此亦如是。大慧，现见无常与一切法，无有能作、所作差别，云此是无常，此是所作；无差别故，能作、所作应俱是常，不见有因能令诸法成于无故。--《楞伽经》）
更加让我奇怪的是这包间里的陈设：除了一个长条矮桌，就是六把矮背的小椅子，再没有多余的东西，除了那个靠在屋脚的梅瓶。一切太过于简单，怎么像是一个玩摇滚的布置出来的酒吧？
再仔细看，猛然发现，即使是简单的陈设，也有很不简单的地方。比如那形如条案的矮桌，表面已经有了厚厚的包浆，几乎掩盖了木纹的肌理，泛出淡淡的橙光，一看就知道是有年头的东西。那个梅瓶非常素雅，淡青色，不着纹饰，不用上手把玩，就知道品相不凡。就连桌上的茶具，也是建州窑的风格，窑变产生的玄妙色彩，配上透亮的茶汤，让人不自觉的便有了天人合一的感受。
我忽然有了个奇怪的想法，但内心又暗自否定，人上了年纪，便是如此，总喜欢纠缠于过往。
但在酒吧里品茶，这多多少少有点儿别扭，梅雨君倒是很自然，显然这本就是她生活的一部分，煮水、泡茶、洗杯、倒茶，一切平平淡淡又充满美感。
“常哥，我一直很好奇，你为什么会对小卢那么有兴趣？为什么一定要弄清他会不会打鼓？”梅雨君淡淡的问了一句，然后用手指了指隔断玻璃外的小舞台。
顺着她修长的指尖，我这才注意到，在舞台一侧角落的暗影里，卢盘子正端端正正坐在一个小圆凳上，光线很暗，看不清表情，应该是正在观察调试乐器和音响的乐手。但仅从坐姿上，便能感受到他内心的紧张。
“梅姑娘，小卢身上发生了很多他自己都无法解释的奇遇，我们也都是好奇，他本身没做什么违法乱纪的事。”
“常哥，您叫我小梅或者小君都成，梅姑娘、梅姑娘的，我听着浑身发冷。”雨君眉如弯黛，撇着嘴抗议了一句。那一刻，我恍然有了似曾相识的感觉。
我简单把卢盘子和小饶身上发生的事，给梅雨君讲了一遍，梅雨君虽然忙着给我们倒茶，但我知道其实她听得非常认真。
小雷显然对坐在酒吧里喝茶这事也是耿耿于怀，正好外面的乐队开始演出，就拉着老林，一人拎了一瓶啤酒去了外面，临走还不忘向我古怪的笑了笑。
“常哥，小卢身上的事我觉得更像是他的幻觉，北京地下摇滚的圈子这些年很乱，抽大麻的吸毒的不少，保不齐也有吃致幻蘑菇的，最初他们的目的单纯，就是找一种创作的状态，上瘾之后，人就变了。”
“但小卢肯定不能算做这一类，他顶多算个摇滚爱好者，没受过专业训练，也没有演出经验，一会儿估计他的表演会让人失望。他不是在餐厅工作吗？也许是误食了致幻蘑菇。”梅雨君一脸认真的给我分析着。
我微笑着听她讲述，也缓缓的接了一句：“小梅，致幻蘑菇特别是那种冢菇，现在可是卖出天价了，我不认为小卢在餐厅的后厨能碰到。”
“当然了，我也相信打鼓的事是小卢的幻觉，但黑衣人确实是出现了，总不可能很多人前后都出现了幻觉，而这种幻觉之间还有逻辑与因果关系。最主要的是，小卢究竟去干了些什么，值得黑衣人如此的大费周章？如果再扩大些，黄炎秋，我的先祖遇到的那些事，这其中又有什么内在的联系？”
“次因即是他果，他果缘出此因。”梅雨君的声音细若游丝，根本就不像是与我的对话。
但在那一刹那，我忽然意识到了什么，不可置信的盯着他，问道：“小梅，梅墨村是你什么人？”
梅墨村这个名字对我非常的熟悉，但我却只见过一次。他是我父亲的挚友，但几乎从没来过我家，只是父亲当年去世时来过一次，上了柱香，痛哭了一场，给我留了个装着两百元钱的信封，便匆匆离去。我甚至都来不及和他聊上两句。
梅墨村比我父亲小十几岁，他们究竟如何认识的我并不知道。但父亲几次提起，两人的关系非同一般，可以说是生死之交。
但我一直奇怪，他们这样的生死之交恐怕是天底下最奇怪的朋友：极少见面，当然也许是我并不清楚，但至少少有一起吃饭喝酒聊天，更几乎没有书信往来，两家人之间从不走动，以致于我根本不知道梅墨村家里的情况。
但在当年，我并不知道梅家对常家有何意义，又有怎样的交情，从未关注过梅家的事，如同不存在一般。
事情一直到了七十年代初，那时，大哥失踪多年，三哥意外的在地铁工程中牺牲，父亲也因为高强辐射感染处在弥留之际，我在医院守着他时，他才断断续续的给我讲了一些关于梅家的故事。
巫祝五姓中，因为跨越千年的争斗，落井下石居多，雪中送炭极少。常家在明初失势没落，与其他四姓往来不多，如果说还有些交情的就是柳家和赵家。
赵家和我们走得近些，其根本是学术上的相近。常家主水脉风水，以水脉为龙脉，五姓中只有赵家是山脉水脉相结合，借用了大量水脉堪舆的手法和技术，故而，还有些合作。但赵家身背封门定滏的宿命，事极隐秘，比常家还要低调，所以和赵家人合作，除了事情本身，别的从来不谈。
相对来说，柳家与常家，虽有理论上的差异，但俩家私教甚深，渊源久远，家族关系比赵家还要近一些。但即便如此，柳、常两家合作可以，但绝不可以通婚，这才有了三十多年前我和柳家三妹的感情悲剧，她虽以远赴国外以明志，我却因为父亲当年的意外，而不得不留在国内，扛着常家。
也因为如此，多年来，我一直认为常家恐怕没什么真正的朋友，至少我父亲是如此。直到弥留期间的父亲交待后事，我才知道一些常家和梅家的故事。
梅家本不姓梅，姓袁。但其实也不姓袁，袁是隋末乱世道宗所赐的族姓。到唐初时，袁家有从龙之功，声势开始显赫，他的阴阳学派也开枝散叶，徒子徒孙遍布天下。
现在的梅家，是当年袁家的正枝之一，他们改姓梅，实在是隐世避祸，不得已而为，这一切却是因为救助常家。
这事儿发生在唐僖宗末年，巫祝五姓因为乱世将至，展开了新一轮的扶持新主，设计风水局和自相残杀。期间惨烈，对五姓来说前无古人。因为过于曲折迷离，这里按下不表，看官们只需记住，袁家在常家将覆，几近灭族的情况下，出手相救。
当时大厦将倾，袁家也开始走下坡路，他们还是安排袁正纯这一支来保住常家。而袁正纯之所以担当这事，其实是因为他与当年常家先祖常恩远是莫逆之交。他尽了全力，说服袁家出手。
当然，对大族而言，都有防患于未然的后手，袁正纯明白，一旦事不可控，自己这一支必须离开袁家，改名隐世，再没有袁家的庇护。
袁正纯还是义无反顾的干了。
父亲当年给我讲起这些的时候，身体极端的虚弱，神志也有点不清，我并没有搞清楚唐末那段时间，常家和袁家到底遭遇了什么，但至少可以肯定，因为这件事，袁正纯这一支离开了袁家，远赴杭州隐居，家族也改成了梅姓，而我们常家大部分逃到了巴蜀。
父亲故去后，我对当年那一段历史非常感兴趣，但奇怪的是，族谱的记载对那段时间有近百年的缺失，似乎在掩盖着什么。我后来一直查找相关的资料，但线索不多，有限的资料隐约指向一个惊天的风水局，一个足以改变巫祝五姓内在势力平衡的风水局。
父亲曾留给我一个地址，告诉我如有什么涉及家族安危的难事，可以去杭州找梅家，找他的挚友梅墨村，他一定会尽全力帮忙。我在九八年时去杭州出差，忽然想起了这事，好奇心起，就循着地址找了过去。
可那个地址是一个杭州郊区农村里的破败小院，似乎已经很久没人居住。问了问周围的邻居才知道，梅家人两年前就都搬走了，好像家里出了什么大事，那之后也从来没有人回来过。
失望之余，我还是注意到，小院的门框上贴着一副对联，虽早已破烂不堪，但依稀还可以分辨，那两行字笔力雄健，又透着古拙，隐约就是“此因即是他果，他果缘出此因。”
在我的大脑飞快闪过这些过往时，我看到梅雨君抬起了头，清秀的面颊上挂着淡淡的泪痕，那种抹不去的惆怅印在眼眸里，嘴唇却是不自觉的微微颤抖，这神情，即使是铁石心肠的人看了，也会怜惜不已。
（有物无常者，谓于非常非无常处，自生分别。其义云何？彼立无常，自不灭坏，能坏诸法。若无无常坏一切法，法终不灭成于无有；如杖捶、瓦石，能坏于物而自不坏，此亦如是。大慧，现见无常与一切法，无有能作、所作差别，云此是无常，此是所作；无差别故，能作、所作应俱是常，不见有因能令诸法成于无故。--《楞伽经》）