第二八二章 代主，信人
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“静仁深夜至此，莫非有什么惊喜之事分享？”方苞不等邬思道开口早已开门见山，捻着颌下的几根老鼠须，“一人计短二人计长，共同参详如何？”
见面而会意，不是说方苞有什么特异功能。但凡那些擅长谋略的，尤其是浸淫于阴谋的，最善察言观色，观一叶落而知秋至，看瓶水冰而晓冬临，察于微毫才能自微毫入手，而后静待阴谋发酵。
从被安置在此，方苞就在等待着机会，但他也知道这事急不得。国之大事，在祀在戎，所谓“祀”，既有消灾祈福也有答谢，先皇大行，嗣皇举国丧就属于答谢为君为父的恩德。而国丧期内，太孙必定留宿宫中，莫说邬思道，就算任何人为谋也不可能冒险将这样的消息送进宫里，还要太孙决断！
但好在有年羹尧的手下往来走动，虽说只能从茶楼酒肆中了解一鳞半爪，但足以让方苞勾勒出大略朝局。
头一桩，皇子皇孙皆在乾清宫守灵，这让他确信“另投新主”的明智。这是因为，哪怕新皇只是“暂时”表演兄友弟恭，稳定朝局糊弄天下，重获自由的皇子们也必定会像揪住救命稻草一样抓住机会，回府头一件事怕就是重新安排人手行灭口的勾当，再也不给皇上抓小辫子的机会！
第二桩，仁宪皇太后没有留在紫禁城，反倒是回了畅春园居中。要知道先皇在世，对老太后奉若嫡母，除去每日的早晚问安，不管是畅春园还是热河行宫都是举着孝道的名义兴土木的，如今先皇去了，她却躲得远远的？是人走茶凉心灰意冷还是躲清静？
因为没有更多的信息可供参考，方苞只能把疑团压在心底。
第三桩便是佟佳氏的幸进，佟国维做了上书房首辅，佟贵妃尊为皇太后，虽说推敲起来勉强也称合情合理，但想想领办军机索额图，想想紧贴太孙的隆科多，总少不了有些“争衡”“分化”的味道！
有了这三桩事。再来看邬思道的深夜前来，细嗅周身还带着酒气——作为太孙府西席，还是首席谋士，能让他陪着喝酒的怕只有太孙一人。为皇嗣，服丧二十七日，必定又累又乏，若没有天大的好事，他如何能酣饮至今？然单若只有好事，邬思道的眉头何必淡锁？
唯一的解释就是——福兮祸之所倚！
看邬思道眉心又是一凝，方苞笑了，“静仁，方某大胆揣测，是不是太子位定了——又有季孙之忧？”
随着他的一句话，不管是年羹尧或阿山都面露喜色，就连受伤未愈，半倚打坐的性音大喇嘛猛地睁开双眼，若仔细审视，会发现所有人的眼底都有烁烁精光，就如出鞘之剑，锋芒毕露——看热闹的不嫌事大，心忧炭贱愿天寒，投奔弘皙就是盼着这机会呢，如今，正是英雄用武之际！
“灵皋兄果然深谙人心，邬某佩服！”邬思道先是拱手做礼，又凝神道：“但邬某尚有一言在前，诸君此后，可是信人？”
信人，一词出自《孟子。尽心上》。文中，孟子听说鲁国国君欲任乐正子为相，欢喜的睡不着觉，弟子公孙丑与他有三问三答：强乎？否！知虑乎？否！多闻乎？否！于是公孙丑就奇怪了，那您有什么可高兴的？
孟子说了，此人喜欢听善言，为“善人”、“信人”，还专门解释说“可欲之为善，有诸己之谓信”。
按照孟子的的逻辑，因为他是个善于听取和采纳意见的人，所以有才能的人就会不远千里来投奔，提出善言，治理天下。
逻辑虽成立，但究竟什么是“善言”、什么是“谬论”。什么又是“谄媚”，怕是每个人的标准都不同。邬思道之所以这么问，不仅是提醒这几位曾经的朝秦暮楚的“前科”，更是坦白了自己的态度，太孙年幼，或有不更事，但邬某的眼睛亮着呢！
想想士可杀不可辱的古训，邬思道也觉得不好意思，但这话他又不得不说！
除了性音这个粗通汉话却不懂文字博大的，不管是方苞、年羹尧或阿山都读书明典，也通晓邬思道的意思，相互对视，苦笑中脸上也觉得阵阵火烧火燎，但既在屋檐下蹲着，早没了负气而去的勇气，方苞干笑两声替几位做了发言人——
“呵呵，此语虽叫我等难堪，但当问！换做方某怕要说得更狠些！”旋儿又叹气道：“古人有推己及人，静仁兄不妨站在方某等人的立场再想，丧家之犬，除去奢望太孙收留，还有其他活路吗？”
想方苞成名甚早，一贯心高气傲，偏是投错了主子，走错了路子，委曲求全至此，这番话不仅说的可怜，悲怆的语调更将无奈之下的祈求表现的淋漓尽致，刚说完早已扭头，借着转身，以衣袖逝去委屈的浊泪！
此情此景，邬思道由不得就想到自己曾经的走投无路，一时也是动了真情，“也罢，邬某今夜也不多言，就此代太子殿下留下诸位，今后和衷共济风雨同行，他日——”一拍轮椅的扶手，“大不了，再还太子一双眸子！”
他日如何虽未说透，但谁也知道邬思道吞下去的半句是什么，为谋士，当思报主，识人不明，还眼是为谢罪。如此勇担风险，邬思道的人情可就大了，感动之余，方苞长揖到地，“方灵皋谢过静任先生高义！”
“邬某不敢当灵皋兄此礼！”
邬思道挣扎着从轮椅上站起来，若不是小尹搀扶的及时，险些栽倒在地！
激动至此，缘于方苞的礼节。儒家子弟只拜天地君亲师，长揖仅此于拜礼，又为半师之礼，非极尊敬者不用。方苞如此，不仅是感谢，更是当面向邬思道表示此后甘居人后愿为驱策。两人曾在伯伦楼有过一番交往，邬思道自然也晓得方某人的锦绣华章，否则他今夜也不可能过来问计于人，见他如此自然是心神荡漾。
有方苞打样，年羹尧、阿山自是不敢落后，单膝跪地打千口称先生，就连性音大喇嘛也双掌合十。
相比方苞，邬思道的反应就淡然了许多，同人之所以不同命，却又因为命不同，他与方苞首先是文人相重，但这三位么，年羹尧，虽是曾经的从一品，还有杀人如麻的名头，但邬思道首先不是嗜杀之人，其次么，文武之所以相轻是君上的制衡之策，他可不想给太殿下留尾大不掉的忧虑。至于第三，没瞧他跪地打千的时候那腿子拜的如此别捏么，膝盖有没有沾地都得两说，有这三条，年羹尧还是由太子亲自收服的好！
而阿山，按照儒家抚我则后虐我则仇的逻辑，分明是乱臣贼子人人得而诛之，即便留下也不过农户用泔水像养猪一样，等着哪天用到了才拖出来杀，给他多高的待遇，有必要吗？
性音更不用提了，信仰上道不同不相为谋不说，太子当日曾在四阿哥府上大杀四方，这位保不齐就是漏网之鱼，留下的是不是人头还真不确定呢！
思量多绪，面上却是不露声色，双手虚扶，，“三位快请起！”淡淡一笑，道：“邬某方才还说和衷共济风雨同行，戮力同心方可断金，可不能将邬某一人架在火上烤啊！”
“邬先生有什么难处不妨说出来，年某别的不敢说，手下的几百儿郎早就等不及了呢！”知道自己被区别对待了，曾经的年提督难免愠怒，第一个站起身抢先说话，嘴里的几百儿郎就是提醒这个瘸子呢，莫以为你是太子身边第一得力之人，真刀真枪的阵仗还得咱们老年出手！
“年军门莫急，且听邬某一叙详情，总有您为太子效力的时候不是？”
邬思道听出了年羹尧的愤愤之意，笑呵呵一语让他的满腔愤懑落到了空处，转而开始与方苞详述隆科多的“异常”与自己的忧虑，被华丽丽无视的年羹尧只能把拳头攥紧，再松开，在攥紧……
“静仁深夜至此，莫非有什么惊喜之事分享？”方苞不等邬思道开口早已开门见山，捻着颌下的几根老鼠须，“一人计短二人计长，共同参详如何？”
见面而会意，不是说方苞有什么特异功能。但凡那些擅长谋略的，尤其是浸淫于阴谋的，最善察言观色，观一叶落而知秋至，看瓶水冰而晓冬临，察于微毫才能自微毫入手，而后静待阴谋发酵。
从被安置在此，方苞就在等待着机会，但他也知道这事急不得。国之大事，在祀在戎，所谓“祀”，既有消灾祈福也有答谢，先皇大行，嗣皇举国丧就属于答谢为君为父的恩德。而国丧期内，太孙必定留宿宫中，莫说邬思道，就算任何人为谋也不可能冒险将这样的消息送进宫里，还要太孙决断！
但好在有年羹尧的手下往来走动，虽说只能从茶楼酒肆中了解一鳞半爪，但足以让方苞勾勒出大略朝局。
头一桩，皇子皇孙皆在乾清宫守灵，这让他确信“另投新主”的明智。这是因为，哪怕新皇只是“暂时”表演兄友弟恭，稳定朝局糊弄天下，重获自由的皇子们也必定会像揪住救命稻草一样抓住机会，回府头一件事怕就是重新安排人手行灭口的勾当，再也不给皇上抓小辫子的机会！
第二桩，仁宪皇太后没有留在紫禁城，反倒是回了畅春园居中。要知道先皇在世，对老太后奉若嫡母，除去每日的早晚问安，不管是畅春园还是热河行宫都是举着孝道的名义兴土木的，如今先皇去了，她却躲得远远的？是人走茶凉心灰意冷还是躲清静？
因为没有更多的信息可供参考，方苞只能把疑团压在心底。
第三桩便是佟佳氏的幸进，佟国维做了上书房首辅，佟贵妃尊为皇太后，虽说推敲起来勉强也称合情合理，但想想领办军机索额图，想想紧贴太孙的隆科多，总少不了有些“争衡”“分化”的味道！
有了这三桩事。再来看邬思道的深夜前来，细嗅周身还带着酒气——作为太孙府西席，还是首席谋士，能让他陪着喝酒的怕只有太孙一人。为皇嗣，服丧二十七日，必定又累又乏，若没有天大的好事，他如何能酣饮至今？然单若只有好事，邬思道的眉头何必淡锁？
唯一的解释就是——福兮祸之所倚！
看邬思道眉心又是一凝，方苞笑了，“静仁，方某大胆揣测，是不是太子位定了——又有季孙之忧？”
随着他的一句话，不管是年羹尧或阿山都面露喜色，就连受伤未愈，半倚打坐的性音大喇嘛猛地睁开双眼，若仔细审视，会发现所有人的眼底都有烁烁精光，就如出鞘之剑，锋芒毕露——看热闹的不嫌事大，心忧炭贱愿天寒，投奔弘皙就是盼着这机会呢，如今，正是英雄用武之际！
“灵皋兄果然深谙人心，邬某佩服！”邬思道先是拱手做礼，又凝神道：“但邬某尚有一言在前，诸君此后，可是信人？”
信人，一词出自《孟子。尽心上》。文中，孟子听说鲁国国君欲任乐正子为相，欢喜的睡不着觉，弟子公孙丑与他有三问三答：强乎？否！知虑乎？否！多闻乎？否！于是公孙丑就奇怪了，那您有什么可高兴的？
孟子说了，此人喜欢听善言，为“善人”、“信人”，还专门解释说“可欲之为善，有诸己之谓信”。
按照孟子的的逻辑，因为他是个善于听取和采纳意见的人，所以有才能的人就会不远千里来投奔，提出善言，治理天下。
逻辑虽成立，但究竟什么是“善言”、什么是“谬论”。什么又是“谄媚”，怕是每个人的标准都不同。邬思道之所以这么问，不仅是提醒这几位曾经的朝秦暮楚的“前科”，更是坦白了自己的态度，太孙年幼，或有不更事，但邬某的眼睛亮着呢！
想想士可杀不可辱的古训，邬思道也觉得不好意思，但这话他又不得不说！
除了性音这个粗通汉话却不懂文字博大的，不管是方苞、年羹尧或阿山都读书明典，也通晓邬思道的意思，相互对视，苦笑中脸上也觉得阵阵火烧火燎，但既在屋檐下蹲着，早没了负气而去的勇气，方苞干笑两声替几位做了发言人——
“呵呵，此语虽叫我等难堪，但当问！换做方某怕要说得更狠些！”旋儿又叹气道：“古人有推己及人，静仁兄不妨站在方某等人的立场再想，丧家之犬，除去奢望太孙收留，还有其他活路吗？”
想方苞成名甚早，一贯心高气傲，偏是投错了主子，走错了路子，委曲求全至此，这番话不仅说的可怜，悲怆的语调更将无奈之下的祈求表现的淋漓尽致，刚说完早已扭头，借着转身，以衣袖逝去委屈的浊泪！
此情此景，邬思道由不得就想到自己曾经的走投无路，一时也是动了真情，“也罢，邬某今夜也不多言，就此代太子殿下留下诸位，今后和衷共济风雨同行，他日——”一拍轮椅的扶手，“大不了，再还太子一双眸子！”
他日如何虽未说透，但谁也知道邬思道吞下去的半句是什么，为谋士，当思报主，识人不明，还眼是为谢罪。如此勇担风险，邬思道的人情可就大了，感动之余，方苞长揖到地，“方灵皋谢过静任先生高义！”
“邬某不敢当灵皋兄此礼！”
邬思道挣扎着从轮椅上站起来，若不是小尹搀扶的及时，险些栽倒在地！
激动至此，缘于方苞的礼节。儒家子弟只拜天地君亲师，长揖仅此于拜礼，又为半师之礼，非极尊敬者不用。方苞如此，不仅是感谢，更是当面向邬思道表示此后甘居人后愿为驱策。两人曾在伯伦楼有过一番交往，邬思道自然也晓得方某人的锦绣华章，否则他今夜也不可能过来问计于人，见他如此自然是心神荡漾。
有方苞打样，年羹尧、阿山自是不敢落后，单膝跪地打千口称先生，就连性音大喇嘛也双掌合十。
相比方苞，邬思道的反应就淡然了许多，同人之所以不同命，却又因为命不同，他与方苞首先是文人相重，但这三位么，年羹尧，虽是曾经的从一品，还有杀人如麻的名头，但邬思道首先不是嗜杀之人，其次么，文武之所以相轻是君上的制衡之策，他可不想给太殿下留尾大不掉的忧虑。至于第三，没瞧他跪地打千的时候那腿子拜的如此别捏么，膝盖有没有沾地都得两说，有这三条，年羹尧还是由太子亲自收服的好！
而阿山，按照儒家抚我则后虐我则仇的逻辑，分明是乱臣贼子人人得而诛之，即便留下也不过农户用泔水像养猪一样，等着哪天用到了才拖出来杀，给他多高的待遇，有必要吗？
性音更不用提了，信仰上道不同不相为谋不说，太子当日曾在四阿哥府上大杀四方，这位保不齐就是漏网之鱼，留下的是不是人头还真不确定呢！
思量多绪，面上却是不露声色，双手虚扶，，“三位快请起！”淡淡一笑，道：“邬某方才还说和衷共济风雨同行，戮力同心方可断金，可不能将邬某一人架在火上烤啊！”
“邬先生有什么难处不妨说出来，年某别的不敢说，手下的几百儿郎早就等不及了呢！”知道自己被区别对待了，曾经的年提督难免愠怒，第一个站起身抢先说话，嘴里的几百儿郎就是提醒这个瘸子呢，莫以为你是太子身边第一得力之人，真刀真枪的阵仗还得咱们老年出手！
“年军门莫急，且听邬某一叙详情，总有您为太子效力的时候不是？”
邬思道听出了年羹尧的愤愤之意，笑呵呵一语让他的满腔愤懑落到了空处，转而开始与方苞详述隆科多的“异常”与自己的忧虑，被华丽丽无视的年羹尧只能把拳头攥紧，再松开，在攥紧……