第228章 追忆大师的辉煌
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李晓龙是让兔子的功夫文化发扬到了全世界的人，并让那些白种人专门创造出了他们语言中的功夫一词，这是他一生中最大的成就，一说到他人们想到的不是他所出演的那些电影，而是他的武道，以及他在武道路上所作出的接触贡献。
李晓龙的成名离不开电影，是电影奠定了他的成功，他是个演员也是兔子历史上第一个国际级的功夫巨星，但是，他又不同于后面的陈龙、李莲杰单单只是一个国际级的功夫巨星。
他们三人的区别在于，李晓龙是通过电影宣传了兔子的功夫文化，更是借用电影发扬了自己的武道，在他的身上武者的身份更大于演员、明星，可以说他的武者身份才是自己的主体，而电影只是他的工具，突破自己武道、发扬自己武道的工具，这就是他和其他两人的根本不同之处；后两人从根本上说只是武师，演员和明星才是他们的着重点，他们的功夫是为了电影表演而服务的，这也是我们提起他们三人的时候，只会把后两人当作电影人来崇拜、比较，但从来不会把李晓龙和他们相提并论，因为在我们的内心深处，清楚的知道他们是完全不一样的，后世里也有一些商人想借用李晓龙的名气来做商业，甚至用电脑特技将李晓龙和甄子弹放在一起用工夫对决做宣传，结果却是丝毫没有把握到李晓龙为什么名气这么大的真正原因而贻笑大方。
李晓龙自创的截拳道精华元素中融合了太极拳、咏春拳、螳螂拳、蔡李佛拳、八卦拳、形意拳、潭腿门、鹰爪拳、弹腿门、北少林拳、罗汉拳、迷踪艺、西岳华拳、查拳、猴拳、白眉派、白鹤派、南派少林、洪拳、蔡家拳、佛家拳、莫家拳、李家拳、刘家拳、柔功门、道家学说、禅、易经、西洋拳击、西洋剑术、西洋摔跤、柔道、剑道、柔术、菲律宾武功、空手道、跆拳道、日式合气道、韩式合气道甚至还有恰恰舞，是名副其实的融百家之长与己身。
截拳道更是“以无法为有法，以无限为有限”为最高宗旨和哲学核心基础，即反对任何固定的形式，强调“无形之形、无式之式”。抛弃套路这种传统武术特有的形式。
大家知道，在很多武术中都有“拳套”，所谓“拳套”就是指固定的套路，例如组合拳等都属于“拳套”。而实战是强调“务实”、“无形式”，凭本能的感触应战。
李晓龙在教学时，经常喜欢用水作比喻来说明上述哲理：“好像水一样，应该无形式。将水倾进杯里，便成杯的一部分，将水倾进樽里，便成樽的一部分。踢它击它，它便会反溅回来。你要抓一把水，水必会屈服，毫不犹疑。你加上压力，水便溜走。最软的东西是不惧击的。”“搏击的实效并不是形式正确，合乎于古今传统的那么回事，能够打胜才是实效……”“搏击只是一种在实战中力求击倒对方的艺术。看对方来势如何便如何回敬。你不知我的意图，但我的动作就是你的动作的结果，而我的技术又是你的技术的结果。搏击没有一成不变的途径和方法，它纯靠观感、变化、见机行事。”由此可见，截拳道“以无法为有法，以无限为有限”的最高宗旨和哲学核心充分体现了自由精神的强大威力。截拳道‘以无限为有限，以无法为有法’。
李晓龙“振藩功夫”时期著名弟子伊鲁山度曾经回忆道：1967年初的一天，他与师傅李晓龙两人一道，驱车行驶在旅途中，一边开车一边谈论着西洋击剑术。李晓龙说，西洋剑术中，最精湛的技巧，就是它的“阻击”即“防守－反击”。一次成功的“阻击”，意味着对手进攻你时，你不仅仅要防御对手的攻击，而且还要在截住对方剑招的同时顺势反击，防守与反击同步，一气呵成，这样你的搏击“效率”将大大提高。
然后李晓龙又说“我们应把我们的技击方法称做‘阻击之道’或‘截拳之法’，它的名称将是－截拳道，‘截拳道’意思就是‘阻击对手来拳之法’或‘截击对手来拳之道’。因此，我们的方法是将一般习惯打法上的防守（格挡）与反击分成两步的做法合二为一，防守与反击同时进行，一气呵成。当然，我们不可能在任何情况下都做到这一点，但无论如何，防守反击（连消带打）一气呵成将是我们所要传授的新式技击法的主旨所在。”
截拳道中的截即截断对方攻击，视为防守；拳即主动出拳，视为攻击。是建立在咏春拳的基础上的一种新式街头技击和拳法流派。
截拳道的最大优势是以最短的出拳距离和最快的时间进行防守反击、直接反击、防御和攻截的拳道实战与搏击，以咏春拳为基础。另外，截拳道也可以用来作为“反拳法”使用，它可以破解、找出并互补其它各种拳法、技艺和武术的弱点和缺陷（如勾漏手，就是李晓龙的防守反击方法之一。在这里，截拳道反拳法中的“反拳”是反击截拳的意思，反击和截拳是两种不同的概念，但是它们可以组合起来，变成一套体系使用。从表面简单来讲，“反击截拳”就是在对手还没有完成连贯动作之前，将其动作破解、反击、并破坏掉，并随即通过一系列反击截拳的体系，紧紧抓住对手使用的招式弱点，反击制胜。
截拳道认为，所谓“武术”并非单指一种体育运动或自卫术，其本自也是一种以智力同技巧相配合的精妙的艺术。原则上，武术并不能单靠学习，它与科学技术一样，需要靠实践，靠体验。武术是自发性的，就像花朵的自我生长过程一样，内涵完全不受任何外来欲望与感情约束。在实战中，截拳道强调，你的对手是一个活生生的人，不会固定在某一个位置上不动；不会像师兄弟般让你先对峙观察，再策动攻防；不会如对拆演练或打沙包一样，给你蓄势运劲、蹲身起步的时间；更不会在电光火石的对搏中打打停停，以便你慢慢思考对策。因此，当你见到对手身体一动，你就要先发制人。在打斗中，所有的动作都必须简单、直接。即所有该做的你就去做，毫不浪费时间。在与强敌实战时，你应暂时抛开一切拳理姿势正确与否的观念，胡乱尽己所能与对手一拼到底。
截拳道永远存在，它永远不会过时。因为它的思想是向前的。我们中华武术，截拳道是我们的骄傲，我们要发扬下去！
截拳道是一种思想是一种精神，它是种方法。论，它是空无的，我们通过拳脚来表达它那种空无，也就是无限无形。它的本质是空无以求全。它无特点无风格，风格是无限的，注重表达自我将自我推向更高。
有些人不了解截拳道，就认为李晓龙的招法就是截拳道，截拳道无规定的动作和招法，它表达的动作简捷，教练教的只是基本的格斗，真正的截拳道是自己创出来的。
可以说截拳道实际上是没有尽头的，你在武道的路上走的越远、见识越多，你就会发现截拳道也在随着你的进步而变得更加深奥起来，就如同兔子的道德经，短短的几百字，可以发展出无穷无尽的道藏，甚至可以囊括佛道等其它的宗教精神。
“武术因人而异，大多数武术的练习只是是非曲直一种模仿性的重复，一种工厂制品，失去了独特性。”李晓龙宗师说，“我认为，教授（请注意是‘教’授而不是‘传’授）适当的自卫术应因人而异。我们每人的体质思想都不同，所以我们每人都应该学习适应自己的正确方法，我所说的正确方法，意思是某人所适宜用的最有效的技术。我们只要找出他的擅长，便改进这些技术。”
他是这样说的，也是这样做的。上世纪60年初，李晓龙在西雅图开设“振藩国术馆”。开馆授武时，李晓龙就已非常强调这一点。在教徒弟时，他从不喜欢大量向学生们灌输知识，更不愿意集体上课；以至后来，他只给单个人上课、辅导，认为只有这样做效果才会更好。
身为“龙子”的李国浩生前在接受记者采访时曾说：“截拳道这功夫是父亲集世界功夫之大成，再配合自己的身型、体力设计出来的。这道功夫除了我父亲李晓龙之外，没有一个人能学得到，甚至我亦学不到。因为世界上只有一个李晓龙。”
李国浩这番话，并非给热爱截拳道并渴望学习这门功夫的人们泼冷水，而是进一步强调了截拳道“武术应因人而异”的哲理。所以，只知道盲从和模仿，永远也找不到武术的真谛。同样的一拳一脚，由李晓龙打出踢出便是“截拳道”，而由你机械地模仿来再发出去，就未必是“截拳道”。你必须通过认真地学习，将截拳道哲理融会贯通，寻求适应自己的最佳打斗方法；同时，结合自己体质、思想和身型等特点创造出一门完全与自己相适应的武功。这时，不论你所运用的具体招式是功夫、泰拳、空手道还是拳击，都可称做“截拳道”，你就会真正理解和掌握截拳道这门独特的艺术。
（今天在网上找资料的时候，无意中看到了李晓龙和截拳道的介绍，看完以后却发现自己的心情澎湃不能自以，作为一只地道的土兔子，兔子国的道一直都烙印在了作者的灵魂中，看过很多的武术介绍，什么盆脚鸡的柔道、空手道，还有什么跆拳道，感觉它们只是在停留在了武这个字的表面，还是在技击这个非常肤浅的层次上，到了高深处也是只是强调打倒敌人，而更深一层的道，则是完全没有。不得不佩服我们的老祖宗的思想是那么的高深，现在从小到大一直生活在这个浮躁的世界里的我们，仅仅是触摸到了道的一丝一缕就可以让我的灵魂震撼，而他们竟然用几个字就可以将自己的道概述出来。
看到截拳道的详细介绍，作者本人却是被震撼道了，可以文笔有限，无法把自己的灵魂那种震撼描述出来，确实是“道非道，非常道。”现在要休息一下，文笔也有些乱了……
李晓龙是让兔子的功夫文化发扬到了全世界的人，并让那些白种人专门创造出了他们语言中的功夫一词，这是他一生中最大的成就，一说到他人们想到的不是他所出演的那些电影，而是他的武道，以及他在武道路上所作出的接触贡献。
李晓龙的成名离不开电影，是电影奠定了他的成功，他是个演员也是兔子历史上第一个国际级的功夫巨星，但是，他又不同于后面的陈龙、李莲杰单单只是一个国际级的功夫巨星。
他们三人的区别在于，李晓龙是通过电影宣传了兔子的功夫文化，更是借用电影发扬了自己的武道，在他的身上武者的身份更大于演员、明星，可以说他的武者身份才是自己的主体，而电影只是他的工具，突破自己武道、发扬自己武道的工具，这就是他和其他两人的根本不同之处；后两人从根本上说只是武师，演员和明星才是他们的着重点，他们的功夫是为了电影表演而服务的，这也是我们提起他们三人的时候，只会把后两人当作电影人来崇拜、比较，但从来不会把李晓龙和他们相提并论，因为在我们的内心深处，清楚的知道他们是完全不一样的，后世里也有一些商人想借用李晓龙的名气来做商业，甚至用电脑特技将李晓龙和甄子弹放在一起用工夫对决做宣传，结果却是丝毫没有把握到李晓龙为什么名气这么大的真正原因而贻笑大方。
李晓龙自创的截拳道精华元素中融合了太极拳、咏春拳、螳螂拳、蔡李佛拳、八卦拳、形意拳、潭腿门、鹰爪拳、弹腿门、北少林拳、罗汉拳、迷踪艺、西岳华拳、查拳、猴拳、白眉派、白鹤派、南派少林、洪拳、蔡家拳、佛家拳、莫家拳、李家拳、刘家拳、柔功门、道家学说、禅、易经、西洋拳击、西洋剑术、西洋摔跤、柔道、剑道、柔术、菲律宾武功、空手道、跆拳道、日式合气道、韩式合气道甚至还有恰恰舞，是名副其实的融百家之长与己身。
截拳道更是“以无法为有法，以无限为有限”为最高宗旨和哲学核心基础，即反对任何固定的形式，强调“无形之形、无式之式”。抛弃套路这种传统武术特有的形式。
大家知道，在很多武术中都有“拳套”，所谓“拳套”就是指固定的套路，例如组合拳等都属于“拳套”。而实战是强调“务实”、“无形式”，凭本能的感触应战。
李晓龙在教学时，经常喜欢用水作比喻来说明上述哲理：“好像水一样，应该无形式。将水倾进杯里，便成杯的一部分，将水倾进樽里，便成樽的一部分。踢它击它，它便会反溅回来。你要抓一把水，水必会屈服，毫不犹疑。你加上压力，水便溜走。最软的东西是不惧击的。”“搏击的实效并不是形式正确，合乎于古今传统的那么回事，能够打胜才是实效……”“搏击只是一种在实战中力求击倒对方的艺术。看对方来势如何便如何回敬。你不知我的意图，但我的动作就是你的动作的结果，而我的技术又是你的技术的结果。搏击没有一成不变的途径和方法，它纯靠观感、变化、见机行事。”由此可见，截拳道“以无法为有法，以无限为有限”的最高宗旨和哲学核心充分体现了自由精神的强大威力。截拳道‘以无限为有限，以无法为有法’。
李晓龙“振藩功夫”时期著名弟子伊鲁山度曾经回忆道：1967年初的一天，他与师傅李晓龙两人一道，驱车行驶在旅途中，一边开车一边谈论着西洋击剑术。李晓龙说，西洋剑术中，最精湛的技巧，就是它的“阻击”即“防守－反击”。一次成功的“阻击”，意味着对手进攻你时，你不仅仅要防御对手的攻击，而且还要在截住对方剑招的同时顺势反击，防守与反击同步，一气呵成，这样你的搏击“效率”将大大提高。
然后李晓龙又说“我们应把我们的技击方法称做‘阻击之道’或‘截拳之法’，它的名称将是－截拳道，‘截拳道’意思就是‘阻击对手来拳之法’或‘截击对手来拳之道’。因此，我们的方法是将一般习惯打法上的防守（格挡）与反击分成两步的做法合二为一，防守与反击同时进行，一气呵成。当然，我们不可能在任何情况下都做到这一点，但无论如何，防守反击（连消带打）一气呵成将是我们所要传授的新式技击法的主旨所在。”
截拳道中的截即截断对方攻击，视为防守；拳即主动出拳，视为攻击。是建立在咏春拳的基础上的一种新式街头技击和拳法流派。
截拳道的最大优势是以最短的出拳距离和最快的时间进行防守反击、直接反击、防御和攻截的拳道实战与搏击，以咏春拳为基础。另外，截拳道也可以用来作为“反拳法”使用，它可以破解、找出并互补其它各种拳法、技艺和武术的弱点和缺陷（如勾漏手，就是李晓龙的防守反击方法之一。在这里，截拳道反拳法中的“反拳”是反击截拳的意思，反击和截拳是两种不同的概念，但是它们可以组合起来，变成一套体系使用。从表面简单来讲，“反击截拳”就是在对手还没有完成连贯动作之前，将其动作破解、反击、并破坏掉，并随即通过一系列反击截拳的体系，紧紧抓住对手使用的招式弱点，反击制胜。
截拳道认为，所谓“武术”并非单指一种体育运动或自卫术，其本自也是一种以智力同技巧相配合的精妙的艺术。原则上，武术并不能单靠学习，它与科学技术一样，需要靠实践，靠体验。武术是自发性的，就像花朵的自我生长过程一样，内涵完全不受任何外来欲望与感情约束。在实战中，截拳道强调，你的对手是一个活生生的人，不会固定在某一个位置上不动；不会像师兄弟般让你先对峙观察，再策动攻防；不会如对拆演练或打沙包一样，给你蓄势运劲、蹲身起步的时间；更不会在电光火石的对搏中打打停停，以便你慢慢思考对策。因此，当你见到对手身体一动，你就要先发制人。在打斗中，所有的动作都必须简单、直接。即所有该做的你就去做，毫不浪费时间。在与强敌实战时，你应暂时抛开一切拳理姿势正确与否的观念，胡乱尽己所能与对手一拼到底。
截拳道永远存在，它永远不会过时。因为它的思想是向前的。我们中华武术，截拳道是我们的骄傲，我们要发扬下去！
截拳道是一种思想是一种精神，它是种方法。论，它是空无的，我们通过拳脚来表达它那种空无，也就是无限无形。它的本质是空无以求全。它无特点无风格，风格是无限的，注重表达自我将自我推向更高。
有些人不了解截拳道，就认为李晓龙的招法就是截拳道，截拳道无规定的动作和招法，它表达的动作简捷，教练教的只是基本的格斗，真正的截拳道是自己创出来的。
可以说截拳道实际上是没有尽头的，你在武道的路上走的越远、见识越多，你就会发现截拳道也在随着你的进步而变得更加深奥起来，就如同兔子的道德经，短短的几百字，可以发展出无穷无尽的道藏，甚至可以囊括佛道等其它的宗教精神。
“武术因人而异，大多数武术的练习只是是非曲直一种模仿性的重复，一种工厂制品，失去了独特性。”李晓龙宗师说，“我认为，教授（请注意是‘教’授而不是‘传’授）适当的自卫术应因人而异。我们每人的体质思想都不同，所以我们每人都应该学习适应自己的正确方法，我所说的正确方法，意思是某人所适宜用的最有效的技术。我们只要找出他的擅长，便改进这些技术。”
他是这样说的，也是这样做的。上世纪60年初，李晓龙在西雅图开设“振藩国术馆”。开馆授武时，李晓龙就已非常强调这一点。在教徒弟时，他从不喜欢大量向学生们灌输知识，更不愿意集体上课；以至后来，他只给单个人上课、辅导，认为只有这样做效果才会更好。
身为“龙子”的李国浩生前在接受记者采访时曾说：“截拳道这功夫是父亲集世界功夫之大成，再配合自己的身型、体力设计出来的。这道功夫除了我父亲李晓龙之外，没有一个人能学得到，甚至我亦学不到。因为世界上只有一个李晓龙。”
李国浩这番话，并非给热爱截拳道并渴望学习这门功夫的人们泼冷水，而是进一步强调了截拳道“武术应因人而异”的哲理。所以，只知道盲从和模仿，永远也找不到武术的真谛。同样的一拳一脚，由李晓龙打出踢出便是“截拳道”，而由你机械地模仿来再发出去，就未必是“截拳道”。你必须通过认真地学习，将截拳道哲理融会贯通，寻求适应自己的最佳打斗方法；同时，结合自己体质、思想和身型等特点创造出一门完全与自己相适应的武功。这时，不论你所运用的具体招式是功夫、泰拳、空手道还是拳击，都可称做“截拳道”，你就会真正理解和掌握截拳道这门独特的艺术。
（今天在网上找资料的时候，无意中看到了李晓龙和截拳道的介绍，看完以后却发现自己的心情澎湃不能自以，作为一只地道的土兔子，兔子国的道一直都烙印在了作者的灵魂中，看过很多的武术介绍，什么盆脚鸡的柔道、空手道，还有什么跆拳道，感觉它们只是在停留在了武这个字的表面，还是在技击这个非常肤浅的层次上，到了高深处也是只是强调打倒敌人，而更深一层的道，则是完全没有。不得不佩服我们的老祖宗的思想是那么的高深，现在从小到大一直生活在这个浮躁的世界里的我们，仅仅是触摸到了道的一丝一缕就可以让我的灵魂震撼，而他们竟然用几个字就可以将自己的道概述出来。
看到截拳道的详细介绍，作者本人却是被震撼道了，可以文笔有限，无法把自己的灵魂那种震撼描述出来，确实是“道非道，非常道。”现在要休息一下，文笔也有些乱了……