第九十一章 密码本
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夏朝的中央官职体系采用的是三公六部诸卿制，三公即左右丞相、太尉和御史大夫，六部为吏、户、礼、兵、工、刑六部衙；而诸卿是指除了三公六部之外的其他职能较为单一的部门主官名称。例如专门负责宗庙祭祖事宜的太常、掌管军器仪仗的卫尉、控制皇室财政的少府等。
这些职位大多与皇室有或多或少的直接联系，但因为各朝各代皇帝的喜好需求不同，因此部门变化也比较频繁。譬如孝武皇帝在位时，由于嫌弃少府对皇室开支控制过严，便撤销了这一部门，增设了内府，使财权集中在自己手里；但到了孝臻皇帝时期，中央控制力不足，为了弥补亏空，又重新起用少府寺，目的就是帮皇室敛财，但内府却也没有撤销，导致到现在少府和内府两个皇室财政部门并存于世，蔚为奇观。这些部门由于总数的不确定，因此不好用具体数字代称，便一概以诸卿统称了事。
在诸卿之中，宗正寺绝对是一个特殊的存在。宗正于泰安年间设置，主要职能为掌管皇族的名籍和爵名升降，相当于皇室的吏部，主官通常由皇室中德高望重的元老担任，对于皇家赵氏子弟来说可谓执掌权柄极重的部门。一般来说，宗室子弟见到宗正寺来人只有两个可能，一种是要课恩，也就是提升爵位，皆大欢喜；另一种则刚好相反，很可能是来虓夺爵位，一撸到底的节奏。
这样一个只跟皇族成员有关的部门，派人到州府来宣旨到底是几个意思？按说本次宣旨，乃是专门针对此番平灭北海叛乱，宣旨的内容理应是平叛后的赏罚事宜；赵旻作为平叛军的一员，前来临甾听旨也是题中应有之义。当然，按说也该对他和他的属下进行一定程度的封赏，赵旻自己也写过专门请功的奏章。不过上面有个对自己不满的曹刺史在，这份奏章能起多大效果，他自己心里也没数。实际上，即墨上下包括赵旻自己，对此番颁旨还是颇多期盼，不求有什么多大的赏赐，而是希望能把已经入手的都昌等地的正式名分给锁定下来。正因为重视，赵旻才会搞出提前潜入打探消息的花样来。
对赵旻来说，这次的奖赏最好的结果是给能两三个令、长的任职权，虽说虽然明知道不太靠谱，不过总要往那方向去试试才甘心。不是有句话说的吗，“人要是没有梦想，跟咸鱼有什么区别”？大致如此。而对于赵旻自己能得到什么赏赐倒是毫无想法。倒不是他已经伟光正到了无欲无求的境界，只不过他实在想不出朝廷能给出什么是自己想要的而已。给钱？倒不是不好，但目前即墨的几大产业已经逐渐上了正规，将来必定是财源无虞，这点赏赐再好也是无根之水，能用得了几时？给人？做官的人才肯定不会给，给些婢仆美人他又用不上，毕竟是来自后世的灵魂，对于别人伺候自己有些天然的反感情绪。除此以外还有什么？至少赵旻现在想象不到。
不过话说回来，这跟宗正寺能有什么关系？不管是赏赐财物还是婢仆，甚至直接封地，都不是宗正寺应该插手，宗正寺管辖的范围是皇室名爵，而赵旻身为皇子，现在已经是王爵的身份，还能封赏什么？总不能弄个皇爵出来吧？再者说了，就算要封赏也是皇室内部事宜，按理直接给赵旻打个招呼，叫他在自己的封地呆着，天使到北海去宣旨才是正理。而现在却通知到临甾来，与众人一起侯旨，这算怎么回事？
赵旻满脑子官司，疑惑不解的望向孟侯，期盼能给个答案，岂料这位往常足智多谋的智者这时候也跟他一样茫然。三人大眼瞪小眼地在厢房门口立了半晌，谁也琢磨不出来个所以然来。无奈之下，最终还是孟侯干咳一声，道：“无论如何北海王此番总是平叛有功，无论宗正寺此来所为何事，总不会对北海王有害便是。”
赵旻翻了翻眼睛，心说你这不是废话吗？好歹此番平叛自己是立了功的，三个县城也是自己硬生生拿下的，就算这次有赏亦有罚，也应该是罚对北海郡有管辖之责的青州府相关人员，总落不到自己脑袋上来不是？难不成说陆旭之叛是因为受自己刺激导致吧？
是福不是祸，是祸躲不过。赵旻此时身上汗水已经半干，混合着满身的灰土黏黏地难受。既然想不出答案，干脆不去想它。于是向孟侯道：“先生所言甚是，还请先生与诸君言说，无论如何，旻必勉力为之，定不叫诸君失望。”说罢拱了拱手，推门回房去了，只留下门口面面相觑的两人，莫名其妙地思索着赵旻的话，到底有何深意。
其实赵旻哪有什么深意可言，他说那番话的意思就是，即便此次封赏的结果不甚满意，自己也要努力给麾下这些跟随他的文武们谋一个好出路。奈何他自己思维太过跳脱，上一句还在说宗正的事，下一句直接跳到如果不行也要如何如何上面去，中间的过程统统没有说明，孟侯他们又不是赵旻肚子里的蛔虫，如何能够猜想到赵旻的本意？可怜二人百思不得其解，浪费多少脑细胞。
房中洗澡水早已备好，赵旻回房舒舒服服泡了个澡，换了身干爽的衣服，让人把饭食送到房中。用过膳后，便躺在床榻上看书。自从离开即墨以后，赵旻的功课里取消了熟悉政务一项，但孟侯说他过去学问差欠太多，亲自挑选了一些书籍带上，让赵旻每日闲暇时学习，事后还要考较。
赵旻看着这些古书就脑仁疼，他又不是文科生，对满篇的这样“兮”那样“乎”实在提不起兴趣。过去看看公文还好些，好歹能从中了解事件进度、猜测写文者和批文者的想法，而读经书毫无乐趣可言，想让他跟这时代的读书人一样，从圣贤经典中领悟什么微言大义，赵旻表示——臣妾做不到啊！
不过孟侯好歹算他半个老师，虽然不会呵责于他，不过老先生只要往边上一站，用殷切的眼光这么一望，赵旻只好甘拜下风，老老实实地捧起几斤重的竹简，愁眉苦脸的跟里面抠字玩去。当然，他也明白孟侯这是为他着想，你一个堂堂的北海王爷，以后万一有人跟你提起某本经书里的语句，你还茫然不知，岂不丢尽了王爵的脸面？所以虽然万般不情愿，还是只有耐着性子研读这些在他看来无味至极的书籍。
赵旻现在看的是《诗》，也就是后世的《诗经》。孟侯选书很有意思，像什么《论语》、《大学》之类儒家经典一本没选，尽是什么《竹书纪年》、《道德经》之类杂七杂八记载各种思想论调、或者记载帝王轶事的书籍。这个时代没有汉武帝，也就没有“罢黜百家，独尊儒术”的思潮，百家学术得以保存。不过儒家学术对帝王统治的好处还是显而易见，历代天子皆大力推广儒家学术，因此儒家仍是这个时代诸多学术中地位最为尊崇的一支。
不过显然孟侯并不是众多儒家推崇者中的一员，从他给赵旻选的书中就可以看出。不过即便是这些并非佶屈聱牙的历史典籍，赵旻读起来还是头疼万分。原因有二，一是这时的纸张并不普及，所谓的“书”其实是记载在竹片上，用细绳串起来的竹简汇编，统称为书，随随便便一本数千字的“书”就要十几二十册，光拿在手上都沉重无比，更别说还要低头凑近了去辨认青黄色竹片上的黑色蝇头小篆，纯属考眼力的活；二则古文的顺序都是从右往左，从上至下排布，而且这时候的文字是没有标点符号这东西的存在，每读一段都要去猜应该在哪断句，费劲无比。往往一册看下来不但头晕眼花，而且两只胳膊还酸痛无比——要不你捧着几斤重的东西一两个小时不动试试？换谁也得胳膊酸疼啊！赵旻心说怪不得话本演义里武圣关羽动不动就读《春秋》，读了一辈子也没读完，估计一是关二哥文学水准不高，读书读得慢，二是这活还能锻炼臂力，对他挥舞八十多斤的大刀起了一个练习的作用。
不过话说回来，赵旻最应该感谢的是秦始皇，要不是他没事玩出焚书坑儒的把戏，这世上的典籍存世量比现今不知要多出多少倍。要是那样，恐怕就不是读这么几本书能蒙混过关的了。
赵旻现在正在看“风、雅、颂”中的“颂”，也就是前段时间陆旭父子费尽心机也要得到的《周颂》。不过并非自己用西宫纸写就的版本，而是孟侯自己藏书中的竹简版《周颂》。赵旻看着看着，忽然心中一动，从怀中……呃，是从戒指中掏出原版《周颂》。现在赵旻每次从戒指中拿东西都要把手伸到怀里以掩人耳目，久而久之都快养成习惯了。
赵旻翻开纸质版的《周颂》跟竹简版的《周颂》，一一比对，很快就发现其中不同之处。《周颂》共计三十一篇，两者之间并无差异，但是每篇之间的先后顺序却颇有不同。仔细比对下顺序，其中不同的竟多达一十七处！如果仅仅是一两处差异，还可以说是编撰者的手误，但足足十七处不同，这就不是简简单单失误可以解释的了。
事出反常必有妖，一本广为流传的《周颂》有意打乱顺序，还能引起陆旭这样的一方大吏动心，甚至不惜为之犯下谋逆之罪，这本书中一定埋藏着很深的秘密。之前赵旻也用过各种方法测试，这本书绝对找不出暗字、夹页之类的东西。既然隐藏的内容不在书页本身，那就一定是在埋藏在文字之中了。文字能够埋藏什么秘密？赵旻几乎瞬间就想到一个词：暗语！
能够在看似普通的文字之中隐藏秘密，还有什么比暗语更加简单呢？比如在第一列第八个字，用“一八”指代，一般人谁会知道这说的什么？这就是最早暗语的密码本的用法。而这本《周颂》故意打乱顺序，不正是为了跟普通《周颂》区别开来，以便于区分的做法吗？赵旻并不知道这个猜测的正确性，但作为一个来自二十一世纪的灵魂，脑子里本能的会想到各种阴谋的片段，打小就接受各种谍战片的熏陶，会有如此想法也不足为奇。
不过即便猜测正确也没什么卵用，因为根本不知道暗语的来源，发布者，用途等等等等，空有一本密码母本毫无意义。这件事陆旭父子肯定知道，可惜他父子二人一个死在自己手下，另一个没在乱军之中，即使想追查也无从查起了。赵旻叹了口气，顺手把纸质版《周颂》放入戒指，另外拿起一册《五帝纪》研读了起来。
夏朝的中央官职体系采用的是三公六部诸卿制，三公即左右丞相、太尉和御史大夫，六部为吏、户、礼、兵、工、刑六部衙；而诸卿是指除了三公六部之外的其他职能较为单一的部门主官名称。例如专门负责宗庙祭祖事宜的太常、掌管军器仪仗的卫尉、控制皇室财政的少府等。
这些职位大多与皇室有或多或少的直接联系，但因为各朝各代皇帝的喜好需求不同，因此部门变化也比较频繁。譬如孝武皇帝在位时，由于嫌弃少府对皇室开支控制过严，便撤销了这一部门，增设了内府，使财权集中在自己手里；但到了孝臻皇帝时期，中央控制力不足，为了弥补亏空，又重新起用少府寺，目的就是帮皇室敛财，但内府却也没有撤销，导致到现在少府和内府两个皇室财政部门并存于世，蔚为奇观。这些部门由于总数的不确定，因此不好用具体数字代称，便一概以诸卿统称了事。
在诸卿之中，宗正寺绝对是一个特殊的存在。宗正于泰安年间设置，主要职能为掌管皇族的名籍和爵名升降，相当于皇室的吏部，主官通常由皇室中德高望重的元老担任，对于皇家赵氏子弟来说可谓执掌权柄极重的部门。一般来说，宗室子弟见到宗正寺来人只有两个可能，一种是要课恩，也就是提升爵位，皆大欢喜；另一种则刚好相反，很可能是来虓夺爵位，一撸到底的节奏。
这样一个只跟皇族成员有关的部门，派人到州府来宣旨到底是几个意思？按说本次宣旨，乃是专门针对此番平灭北海叛乱，宣旨的内容理应是平叛后的赏罚事宜；赵旻作为平叛军的一员，前来临甾听旨也是题中应有之义。当然，按说也该对他和他的属下进行一定程度的封赏，赵旻自己也写过专门请功的奏章。不过上面有个对自己不满的曹刺史在，这份奏章能起多大效果，他自己心里也没数。实际上，即墨上下包括赵旻自己，对此番颁旨还是颇多期盼，不求有什么多大的赏赐，而是希望能把已经入手的都昌等地的正式名分给锁定下来。正因为重视，赵旻才会搞出提前潜入打探消息的花样来。
对赵旻来说，这次的奖赏最好的结果是给能两三个令、长的任职权，虽说虽然明知道不太靠谱，不过总要往那方向去试试才甘心。不是有句话说的吗，“人要是没有梦想，跟咸鱼有什么区别”？大致如此。而对于赵旻自己能得到什么赏赐倒是毫无想法。倒不是他已经伟光正到了无欲无求的境界，只不过他实在想不出朝廷能给出什么是自己想要的而已。给钱？倒不是不好，但目前即墨的几大产业已经逐渐上了正规，将来必定是财源无虞，这点赏赐再好也是无根之水，能用得了几时？给人？做官的人才肯定不会给，给些婢仆美人他又用不上，毕竟是来自后世的灵魂，对于别人伺候自己有些天然的反感情绪。除此以外还有什么？至少赵旻现在想象不到。
不过话说回来，这跟宗正寺能有什么关系？不管是赏赐财物还是婢仆，甚至直接封地，都不是宗正寺应该插手，宗正寺管辖的范围是皇室名爵，而赵旻身为皇子，现在已经是王爵的身份，还能封赏什么？总不能弄个皇爵出来吧？再者说了，就算要封赏也是皇室内部事宜，按理直接给赵旻打个招呼，叫他在自己的封地呆着，天使到北海去宣旨才是正理。而现在却通知到临甾来，与众人一起侯旨，这算怎么回事？
赵旻满脑子官司，疑惑不解的望向孟侯，期盼能给个答案，岂料这位往常足智多谋的智者这时候也跟他一样茫然。三人大眼瞪小眼地在厢房门口立了半晌，谁也琢磨不出来个所以然来。无奈之下，最终还是孟侯干咳一声，道：“无论如何北海王此番总是平叛有功，无论宗正寺此来所为何事，总不会对北海王有害便是。”
赵旻翻了翻眼睛，心说你这不是废话吗？好歹此番平叛自己是立了功的，三个县城也是自己硬生生拿下的，就算这次有赏亦有罚，也应该是罚对北海郡有管辖之责的青州府相关人员，总落不到自己脑袋上来不是？难不成说陆旭之叛是因为受自己刺激导致吧？
是福不是祸，是祸躲不过。赵旻此时身上汗水已经半干，混合着满身的灰土黏黏地难受。既然想不出答案，干脆不去想它。于是向孟侯道：“先生所言甚是，还请先生与诸君言说，无论如何，旻必勉力为之，定不叫诸君失望。”说罢拱了拱手，推门回房去了，只留下门口面面相觑的两人，莫名其妙地思索着赵旻的话，到底有何深意。
其实赵旻哪有什么深意可言，他说那番话的意思就是，即便此次封赏的结果不甚满意，自己也要努力给麾下这些跟随他的文武们谋一个好出路。奈何他自己思维太过跳脱，上一句还在说宗正的事，下一句直接跳到如果不行也要如何如何上面去，中间的过程统统没有说明，孟侯他们又不是赵旻肚子里的蛔虫，如何能够猜想到赵旻的本意？可怜二人百思不得其解，浪费多少脑细胞。
房中洗澡水早已备好，赵旻回房舒舒服服泡了个澡，换了身干爽的衣服，让人把饭食送到房中。用过膳后，便躺在床榻上看书。自从离开即墨以后，赵旻的功课里取消了熟悉政务一项，但孟侯说他过去学问差欠太多，亲自挑选了一些书籍带上，让赵旻每日闲暇时学习，事后还要考较。
赵旻看着这些古书就脑仁疼，他又不是文科生，对满篇的这样“兮”那样“乎”实在提不起兴趣。过去看看公文还好些，好歹能从中了解事件进度、猜测写文者和批文者的想法，而读经书毫无乐趣可言，想让他跟这时代的读书人一样，从圣贤经典中领悟什么微言大义，赵旻表示——臣妾做不到啊！
不过孟侯好歹算他半个老师，虽然不会呵责于他，不过老先生只要往边上一站，用殷切的眼光这么一望，赵旻只好甘拜下风，老老实实地捧起几斤重的竹简，愁眉苦脸的跟里面抠字玩去。当然，他也明白孟侯这是为他着想，你一个堂堂的北海王爷，以后万一有人跟你提起某本经书里的语句，你还茫然不知，岂不丢尽了王爵的脸面？所以虽然万般不情愿，还是只有耐着性子研读这些在他看来无味至极的书籍。
赵旻现在看的是《诗》，也就是后世的《诗经》。孟侯选书很有意思，像什么《论语》、《大学》之类儒家经典一本没选，尽是什么《竹书纪年》、《道德经》之类杂七杂八记载各种思想论调、或者记载帝王轶事的书籍。这个时代没有汉武帝，也就没有“罢黜百家，独尊儒术”的思潮，百家学术得以保存。不过儒家学术对帝王统治的好处还是显而易见，历代天子皆大力推广儒家学术，因此儒家仍是这个时代诸多学术中地位最为尊崇的一支。
不过显然孟侯并不是众多儒家推崇者中的一员，从他给赵旻选的书中就可以看出。不过即便是这些并非佶屈聱牙的历史典籍，赵旻读起来还是头疼万分。原因有二，一是这时的纸张并不普及，所谓的“书”其实是记载在竹片上，用细绳串起来的竹简汇编，统称为书，随随便便一本数千字的“书”就要十几二十册，光拿在手上都沉重无比，更别说还要低头凑近了去辨认青黄色竹片上的黑色蝇头小篆，纯属考眼力的活；二则古文的顺序都是从右往左，从上至下排布，而且这时候的文字是没有标点符号这东西的存在，每读一段都要去猜应该在哪断句，费劲无比。往往一册看下来不但头晕眼花，而且两只胳膊还酸痛无比——要不你捧着几斤重的东西一两个小时不动试试？换谁也得胳膊酸疼啊！赵旻心说怪不得话本演义里武圣关羽动不动就读《春秋》，读了一辈子也没读完，估计一是关二哥文学水准不高，读书读得慢，二是这活还能锻炼臂力，对他挥舞八十多斤的大刀起了一个练习的作用。
不过话说回来，赵旻最应该感谢的是秦始皇，要不是他没事玩出焚书坑儒的把戏，这世上的典籍存世量比现今不知要多出多少倍。要是那样，恐怕就不是读这么几本书能蒙混过关的了。
赵旻现在正在看“风、雅、颂”中的“颂”，也就是前段时间陆旭父子费尽心机也要得到的《周颂》。不过并非自己用西宫纸写就的版本，而是孟侯自己藏书中的竹简版《周颂》。赵旻看着看着，忽然心中一动，从怀中……呃，是从戒指中掏出原版《周颂》。现在赵旻每次从戒指中拿东西都要把手伸到怀里以掩人耳目，久而久之都快养成习惯了。
赵旻翻开纸质版的《周颂》跟竹简版的《周颂》，一一比对，很快就发现其中不同之处。《周颂》共计三十一篇，两者之间并无差异，但是每篇之间的先后顺序却颇有不同。仔细比对下顺序，其中不同的竟多达一十七处！如果仅仅是一两处差异，还可以说是编撰者的手误，但足足十七处不同，这就不是简简单单失误可以解释的了。
事出反常必有妖，一本广为流传的《周颂》有意打乱顺序，还能引起陆旭这样的一方大吏动心，甚至不惜为之犯下谋逆之罪，这本书中一定埋藏着很深的秘密。之前赵旻也用过各种方法测试，这本书绝对找不出暗字、夹页之类的东西。既然隐藏的内容不在书页本身，那就一定是在埋藏在文字之中了。文字能够埋藏什么秘密？赵旻几乎瞬间就想到一个词：暗语！
能够在看似普通的文字之中隐藏秘密，还有什么比暗语更加简单呢？比如在第一列第八个字，用“一八”指代，一般人谁会知道这说的什么？这就是最早暗语的密码本的用法。而这本《周颂》故意打乱顺序，不正是为了跟普通《周颂》区别开来，以便于区分的做法吗？赵旻并不知道这个猜测的正确性，但作为一个来自二十一世纪的灵魂，脑子里本能的会想到各种阴谋的片段，打小就接受各种谍战片的熏陶，会有如此想法也不足为奇。
不过即便猜测正确也没什么卵用，因为根本不知道暗语的来源，发布者，用途等等等等，空有一本密码母本毫无意义。这件事陆旭父子肯定知道，可惜他父子二人一个死在自己手下，另一个没在乱军之中，即使想追查也无从查起了。赵旻叹了口气，顺手把纸质版《周颂》放入戒指，另外拿起一册《五帝纪》研读了起来。