第六十五章 谶语（下）
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十日后，孙元化带着书又一次来到徐光启的书房，此时徐光启正在翻阅一本用切音注音的字典类的工具书。
见孙元化到来，叫人上了茶，问道：“可有所得？”
孙元化摇头道：“恩师，弟子回去看了十日，还是不知道恩师的意思。以我看来，其中记载了十余仗，除此之外每一仗都比这一仗精彩。学生愚钝，实在不知道先生要说什么。”
徐光启叫他坐下，问道：“初阳以为自己若为共和国之将，可能打胜这一仗？”
见孙元化不答，徐光启笑道：“但说无妨。也不妨告诉你，我刚看的时候，也觉得自己若是为将，不但也能战而胜之，而且还能大胜。”
“弟子骄狂，其实也是这样想的。”
“哈哈哈哈……”
徐光启笑了几声，却没有责备或是嘲弄的意思，叹息道：“这才是我让你看的原因。便按这书中所载，此将犯了三处错。对方的将领纵然无孙吴之谋李廉之计，却也不是庸才。”
孙元化点点头，这一点他倒是极为赞同，那个败军之将把握战场时机的眼光独到，可以说能抓住的机会都抓住了。
“初阳啊，这才是可怕之处、可看之处、可叹之处啊。为什么机会都抓住了，但却输了？而这边明明错失了几次机会，却偏偏能打胜？书中说了，那共和之国输得起，而对方输不起，所以这一仗不需要大胜只需要惨胜，对方就再无扭转之力。”
说完翻开书中一处，指着几行字道：“短短一席话，就说左翼前出太远，以致被对方骑兵袭扰。可是左翼这群步兵立刻结阵，以火绳枪在死角，长矛密集结阵，大炮轰击。对方的将领虽然抓住了机会，也敏锐地派出了骑兵，可就是冲不破这群步兵的军阵，硬撑到了己方的骑兵来援……真难道还不可怕可读可叹吗？”
徐光启又道：“书上说，这就像是个孩童与大人厮打，这大人蠢笨，不习武艺，破绽跌出。孩子每次都能抓住机会，次次出手也都抓住了机会，可是有什么用呢？若是左翼被骑兵冲垮，全军危在旦夕，这个道理说都知道。这人不善奇谋，但善治军，所以这一战之后也被称作番邦名将，就在于此。为什么？因为对方没有冲垮他的左翼，所以奇谋在这里毫无用处。”
孙元化疑惑道：“恩师，弟子尝听人说，有国大事无如治民、用兵。以正治民，以奇用兵；正处常而奇处变，处常易而处变难。这为将之道，第一要务难道不是临机处变？”
“奇可辅正，不可谋正。初阳啊，你素好奇谋，诸生之中以你最喜欢军阵之事。所以我才让你看看这本书。夫子言，因材施教，正是这个意思。万万不要误入歧途。”
说完又翻到前面几页道：“你看看这名将领，都做了些什么事？修棱堡、练兵、钻研几何炮学、调运粮草，不好奇谋，可就是靠这几样，就成了名将。之前我问你，如果让你领兵，你也觉得你能做得更好，可这个前提是此人练兵有道。按那些人所说：因为这个人练兵导致了士兵坚韧，所以你上你也行。可若是没有此人练兵，你以为面对左翼被骑兵冲击的情况，还能坚守吗？”
“所以，此战之功，首在治国。国富民强、士卒用命，所以如他们所言，输得起，而对方输不起。其次，便在治军，即便换将依旧可胜，即便此将不善奇谋仍旧可以不败。最后，才在临机应变。这叫以势压人，无可奈何。”
孙元化思考半天，恍然道：“当年汉高封侯，以酇侯为首曹参居次。淮阴侯转战齐赵，屡收败军数月便可再战而成强军……这相隔万里，道理竟是一样的？”
“是啊，这也正是我最近苦恼的地方。那些人说，天地之间自有道理，这道理不可能在我大明适用，在他们那就不适用。如果在大明适用、在倭国适用、在佛郎机适用，到了他们那一样适用，那么就可以归纳总结出道理，甚至可以说这道理放之四海而皆准。”
徐光启叹道：“他们说，别的不知道，但有两样却是可以确定的。一是算数几何，二是科学。我翻看他们赠我的书籍，自始至终贯穿其中，越看越是折服越看越是心惊。”
“初始，我以为他们入了魔，凡是都要求个因为所以，哪怕是最简单的事也要求个因为所以。可后来与他们交流的越多，才明白正是这种凡是都要求个因为所以的入魔一般的心态，才让他们有此成就。初阳，你可曾想过为何桃李会落在地上而不是飞到空中？”
孙元化摇头道：“不曾想过。这是天地之理，难道还需要想吗？”
“可是这些人就想了，而且给出了因为所以的解释。然后靠着这种解释，据说他们国内修订了大炮的施放之法，还算出了彗星降临之类的奇事。我也曾这么想过，这是天地之理，哪里需要去想？可他们却说因为所以才是天地之理，而我所说的天地之理只是一种描述。就如同……施肥可以让庄稼长得好，可为什么施肥会让庄稼长得好？为什么种豆之后再种麦，可以丰产？”
孙元化跟着长叹一声，又问道：“可这些东西，他们又是怎么知道的呢？”
徐光启拿起一本名为《归纳与演绎》的书本道：“无非是求同、差异、共变、剩余……”
他又指着那些被当成礼物的书籍道：“这些书任何一本都可以日日观摩，但在我看来，若是分出轻重……第一当属《算数与几何》，第二便是《归纳与演绎》，剩余之书居于这两者之后。前者是道，后者为术。”
看了一眼孙元化，徐光启递过去这两本书道：“初阳，你既然喜好这些东西，切记，先学道，后学术。道可衍术，术可推道，只是衍术易而推道难。”
“弟子记下了。”
“那些人临走之前，曾让我推荐几人去福建学这些科学之法。初阳，你可愿意学这些东西？”
孙元化几乎没有考虑，点头道：“弟子愿意。”
“既然如此，我有几句话要告诉你，你需要记住了。”
“是。”
“若以科学算数而论，分道术。若以治国而论，亦分道术。我们与他们道不同，可术却是通用的，这一点他们也没有反驳。我们以儒学为体，不可变更，这是治国之正道。记住，儒学为体，科学为用，补益王化方为正途。”
孙元化奇道：“恩师，那他们的治国之道又是什么？他们既不信圣人之言，又无佛法相救，且无耶教之义……弟子有些好奇。”
“不过是以利诱之，不可学。义利之辩，圣人已裁。我也只是听他们只言片语，虽然说是行禅让之事，不过是利益之争。再多的，我就不清楚了，也或许我也想不通。他们说起叫人去学科学的时候，也告诉我儒学为体科学为用，可我当时依旧犹豫不决。”
“恩师，为何犹豫？恩师不也是笃信天主吗？”
“大大不同。天主教徒，踪迹心事一无可疑，光明磊落，实皆圣贤之徒。教众修身以事天主。听闻咱们中国也有圣贤之教，也是修身事天的，所以理相均合。于是不远万里，履危蹈险，就是为了人人为善，印证天主爱人。”
徐光启哀声又道：“天主信徒，以昭事上帝为宗本，以保救身灵为切要，以忠孝慈爱为功夫，以迁善改过为入门，以忏悔涤除为进修，以升天之福为善之荣赏，以地狱永殃为恶之苦报。为的就是让人为善为真、除恶必尽，教化众人，正与儒学相辅，补住教化道德。儒近天主，天主辅儒，两道暗合，所以我们可以信奉天主，这是有益教化的好事，大补于世教圣人之言。”
“若人人信奉天主，则天下安矣。若人人遵守圣人之言，则天下定矣。互补互足，我为何要怕？”
“可那些人呢？相信人死之后物质不灭，俱为蝼蚁之食，无所畏惧，无所敬畏，无所信仰。所信奉者，不过是生前之利，身后之名。如此一来，若是人人如此，天下必然大乱！无所畏惧，自然无可劝告，这怎么能行？”
“若是愚妇野民，你和他们说行善可入天堂、为恶便堕地狱，他们岂不迁善改恶？若人人为善，这天下怎么能不安定？可他们那些人无所畏惧，无所敬畏，若是人人如此，又有多少罪恶之事？”
“我也问过他们，他们果然教化不足。少壮淫乐、商人爱钱、为官言利，当真是唯利是图，堕落败坏。为何会如此？就是因为他们没有敬畏之心，没有圣人教化，享乐之风盛行，为蝇头小利不惜杀人放火……”
说到这，他又拿出一本书，名为《闽郡矿工请愿运动始末》道：“所谓一叶落而知秋至，他们送来的书显然都是精心挑选过的，虽然不多却可以蠡测到他们的方方面面。先不说聚众骚乱之事，就说因何骚乱？还不是因为没有圣人教化、没有天主之义，让那些矿主肆意妄为，吸血食肉。为何做的如此肮脏？因为他们只言利，而不言义！无所畏惧，不怕地狱轮回之苦，不读圣人之语，不懂仁义之心，所以血腥残暴与禽兽无异。”
孙元化偷眼看了一下那本书中随意的一页，只看到上面写着：“共和国是国人的国，生存权是国人的基本权利，假如生存都难以保证的时候……”
光影一闪，便翻了过去，只是这么一瞥已经被吓了一跳，心中狂乱无比。
于是连忙点头道：“弟子记下了。儒学为体，科学为用。他们有他们的道，我们有我们的道，各不相扰。学术而不学道。而科学又有道术之分，这又另说，与算学科学，先学道后学术。弟子谨记。”
…………
月余之后，以孙元化为首，好科学算数之上海、嘉定等地的年轻才俊，一共十二人，南下前往福建，以学这些夷术。
临行之前，徐光启再三叮嘱，不可忘却王化之道，众人一一答允。便拿了赞助的银钱，乘船南下。
十二只是巧合，恰好有这些人要去，或是喜欢这些学问，或是无心科举，或是被那些望远镜、照片之类的事物吸引……
走后不久，徐光启忽然心悸不安，却不知为何悸动南安，当夜读《圣经》，随意翻到一段，忽有所感。
马可福音，第十四章：他们坐席正吃的时候、耶稣说、我实在告诉你们、你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。他们就忧愁起来、一个一个的问他说、是我么。耶稣对他们说、是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人……
或是巧合，或是谶语，徐光启大为不安，合经祷告……
十日后，孙元化带着书又一次来到徐光启的书房，此时徐光启正在翻阅一本用切音注音的字典类的工具书。
见孙元化到来，叫人上了茶，问道：“可有所得？”
孙元化摇头道：“恩师，弟子回去看了十日，还是不知道恩师的意思。以我看来，其中记载了十余仗，除此之外每一仗都比这一仗精彩。学生愚钝，实在不知道先生要说什么。”
徐光启叫他坐下，问道：“初阳以为自己若为共和国之将，可能打胜这一仗？”
见孙元化不答，徐光启笑道：“但说无妨。也不妨告诉你，我刚看的时候，也觉得自己若是为将，不但也能战而胜之，而且还能大胜。”
“弟子骄狂，其实也是这样想的。”
“哈哈哈哈……”
徐光启笑了几声，却没有责备或是嘲弄的意思，叹息道：“这才是我让你看的原因。便按这书中所载，此将犯了三处错。对方的将领纵然无孙吴之谋李廉之计，却也不是庸才。”
孙元化点点头，这一点他倒是极为赞同，那个败军之将把握战场时机的眼光独到，可以说能抓住的机会都抓住了。
“初阳啊，这才是可怕之处、可看之处、可叹之处啊。为什么机会都抓住了，但却输了？而这边明明错失了几次机会，却偏偏能打胜？书中说了，那共和之国输得起，而对方输不起，所以这一仗不需要大胜只需要惨胜，对方就再无扭转之力。”
说完翻开书中一处，指着几行字道：“短短一席话，就说左翼前出太远，以致被对方骑兵袭扰。可是左翼这群步兵立刻结阵，以火绳枪在死角，长矛密集结阵，大炮轰击。对方的将领虽然抓住了机会，也敏锐地派出了骑兵，可就是冲不破这群步兵的军阵，硬撑到了己方的骑兵来援……真难道还不可怕可读可叹吗？”
徐光启又道：“书上说，这就像是个孩童与大人厮打，这大人蠢笨，不习武艺，破绽跌出。孩子每次都能抓住机会，次次出手也都抓住了机会，可是有什么用呢？若是左翼被骑兵冲垮，全军危在旦夕，这个道理说都知道。这人不善奇谋，但善治军，所以这一战之后也被称作番邦名将，就在于此。为什么？因为对方没有冲垮他的左翼，所以奇谋在这里毫无用处。”
孙元化疑惑道：“恩师，弟子尝听人说，有国大事无如治民、用兵。以正治民，以奇用兵；正处常而奇处变，处常易而处变难。这为将之道，第一要务难道不是临机处变？”
“奇可辅正，不可谋正。初阳啊，你素好奇谋，诸生之中以你最喜欢军阵之事。所以我才让你看看这本书。夫子言，因材施教，正是这个意思。万万不要误入歧途。”
说完又翻到前面几页道：“你看看这名将领，都做了些什么事？修棱堡、练兵、钻研几何炮学、调运粮草，不好奇谋，可就是靠这几样，就成了名将。之前我问你，如果让你领兵，你也觉得你能做得更好，可这个前提是此人练兵有道。按那些人所说：因为这个人练兵导致了士兵坚韧，所以你上你也行。可若是没有此人练兵，你以为面对左翼被骑兵冲击的情况，还能坚守吗？”
“所以，此战之功，首在治国。国富民强、士卒用命，所以如他们所言，输得起，而对方输不起。其次，便在治军，即便换将依旧可胜，即便此将不善奇谋仍旧可以不败。最后，才在临机应变。这叫以势压人，无可奈何。”
孙元化思考半天，恍然道：“当年汉高封侯，以酇侯为首曹参居次。淮阴侯转战齐赵，屡收败军数月便可再战而成强军……这相隔万里，道理竟是一样的？”
“是啊，这也正是我最近苦恼的地方。那些人说，天地之间自有道理，这道理不可能在我大明适用，在他们那就不适用。如果在大明适用、在倭国适用、在佛郎机适用，到了他们那一样适用，那么就可以归纳总结出道理，甚至可以说这道理放之四海而皆准。”
徐光启叹道：“他们说，别的不知道，但有两样却是可以确定的。一是算数几何，二是科学。我翻看他们赠我的书籍，自始至终贯穿其中，越看越是折服越看越是心惊。”
“初始，我以为他们入了魔，凡是都要求个因为所以，哪怕是最简单的事也要求个因为所以。可后来与他们交流的越多，才明白正是这种凡是都要求个因为所以的入魔一般的心态，才让他们有此成就。初阳，你可曾想过为何桃李会落在地上而不是飞到空中？”
孙元化摇头道：“不曾想过。这是天地之理，难道还需要想吗？”
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孙元化跟着长叹一声，又问道：“可这些东西，他们又是怎么知道的呢？”
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看了一眼孙元化，徐光启递过去这两本书道：“初阳，你既然喜好这些东西，切记，先学道，后学术。道可衍术，术可推道，只是衍术易而推道难。”
“弟子记下了。”
“那些人临走之前，曾让我推荐几人去福建学这些科学之法。初阳，你可愿意学这些东西？”
孙元化几乎没有考虑，点头道：“弟子愿意。”
“既然如此，我有几句话要告诉你，你需要记住了。”
“是。”
“若以科学算数而论，分道术。若以治国而论，亦分道术。我们与他们道不同，可术却是通用的，这一点他们也没有反驳。我们以儒学为体，不可变更，这是治国之正道。记住，儒学为体，科学为用，补益王化方为正途。”
孙元化奇道：“恩师，那他们的治国之道又是什么？他们既不信圣人之言，又无佛法相救，且无耶教之义……弟子有些好奇。”
“不过是以利诱之，不可学。义利之辩，圣人已裁。我也只是听他们只言片语，虽然说是行禅让之事，不过是利益之争。再多的，我就不清楚了，也或许我也想不通。他们说起叫人去学科学的时候，也告诉我儒学为体科学为用，可我当时依旧犹豫不决。”
“恩师，为何犹豫？恩师不也是笃信天主吗？”
“大大不同。天主教徒，踪迹心事一无可疑，光明磊落，实皆圣贤之徒。教众修身以事天主。听闻咱们中国也有圣贤之教，也是修身事天的，所以理相均合。于是不远万里，履危蹈险，就是为了人人为善，印证天主爱人。”
徐光启哀声又道：“天主信徒，以昭事上帝为宗本，以保救身灵为切要，以忠孝慈爱为功夫，以迁善改过为入门，以忏悔涤除为进修，以升天之福为善之荣赏，以地狱永殃为恶之苦报。为的就是让人为善为真、除恶必尽，教化众人，正与儒学相辅，补住教化道德。儒近天主，天主辅儒，两道暗合，所以我们可以信奉天主，这是有益教化的好事，大补于世教圣人之言。”
“若人人信奉天主，则天下安矣。若人人遵守圣人之言，则天下定矣。互补互足，我为何要怕？”
“可那些人呢？相信人死之后物质不灭，俱为蝼蚁之食，无所畏惧，无所敬畏，无所信仰。所信奉者，不过是生前之利，身后之名。如此一来，若是人人如此，天下必然大乱！无所畏惧，自然无可劝告，这怎么能行？”
“若是愚妇野民，你和他们说行善可入天堂、为恶便堕地狱，他们岂不迁善改恶？若人人为善，这天下怎么能不安定？可他们那些人无所畏惧，无所敬畏，若是人人如此，又有多少罪恶之事？”
“我也问过他们，他们果然教化不足。少壮淫乐、商人爱钱、为官言利，当真是唯利是图，堕落败坏。为何会如此？就是因为他们没有敬畏之心，没有圣人教化，享乐之风盛行，为蝇头小利不惜杀人放火……”
说到这，他又拿出一本书，名为《闽郡矿工请愿运动始末》道：“所谓一叶落而知秋至，他们送来的书显然都是精心挑选过的，虽然不多却可以蠡测到他们的方方面面。先不说聚众骚乱之事，就说因何骚乱？还不是因为没有圣人教化、没有天主之义，让那些矿主肆意妄为，吸血食肉。为何做的如此肮脏？因为他们只言利，而不言义！无所畏惧，不怕地狱轮回之苦，不读圣人之语，不懂仁义之心，所以血腥残暴与禽兽无异。”
孙元化偷眼看了一下那本书中随意的一页，只看到上面写着：“共和国是国人的国，生存权是国人的基本权利，假如生存都难以保证的时候……”
光影一闪，便翻了过去，只是这么一瞥已经被吓了一跳，心中狂乱无比。
于是连忙点头道：“弟子记下了。儒学为体，科学为用。他们有他们的道，我们有我们的道，各不相扰。学术而不学道。而科学又有道术之分，这又另说，与算学科学，先学道后学术。弟子谨记。”
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月余之后，以孙元化为首，好科学算数之上海、嘉定等地的年轻才俊，一共十二人，南下前往福建，以学这些夷术。
临行之前，徐光启再三叮嘱，不可忘却王化之道，众人一一答允。便拿了赞助的银钱，乘船南下。
十二只是巧合，恰好有这些人要去，或是喜欢这些学问，或是无心科举，或是被那些望远镜、照片之类的事物吸引……
走后不久，徐光启忽然心悸不安，却不知为何悸动南安，当夜读《圣经》，随意翻到一段，忽有所感。
马可福音，第十四章：他们坐席正吃的时候、耶稣说、我实在告诉你们、你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。他们就忧愁起来、一个一个的问他说、是我么。耶稣对他们说、是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人……
或是巧合，或是谶语，徐光启大为不安，合经祷告……