第三十九章 良心、心凉（上）
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十七日，各色旗帜飘扬，街头巷尾站满了许多因为第一次参与郡内事物而真切感受到“国人”概念的底层市民。
一月之前的那股躁动已经逐渐淡去，主要的几方势力都在此时选择了妥协，激进的平均空想的躁动也被渐渐压下。
但这一个月的骚乱，真真切切地暴露了新旧交替之时所必须的鲜血淋漓，数千失业者和众多感受到危机与尊严丧失的小市民们的集体愤怒和恐慌，让许多人曾以为无限美好的“未来”蒙上了一层抹不去的阴影。
不只是闽城的人看的真真切切，闽城内的客人们也看的真真切切。不仅仅有来自荷兰、英国的商人，还有几名被陈健或骗或是引诱或是心存好奇想要来看看这一方“殷商遗民之地”的大明子民。
他们比陈健早回来半年多，随横渡太平洋的船直抵，没有参与陈健在南半球的寻找南方大陆的探险。
将近一年的时间，他们看到了许多新奇的事物。飞天的热气球、矿井里用来抽水的原始冷凝真空蒸汽机、可以看到月亮上的山丘的大望远镜、可以看到一水一世界的显微镜、容纳千余人劳作的手工业工厂、大量童工劳动的纱厂……
开眼看世界，总不可能只看到好的，也自然看到了坏的。
当闽城的抗争起义爆发的时候，他们终于明白之前所看到的一切所要付出的代价，许多人变得惊恐不安。
城内的客栈中，几个人下面的饭厅，听着闽城本地的那些被鼓动起来的人们谈论着权利义务之类的话，纷纷摇头。
这些人在谈国事，而且谈的理所当然，可是话语中既无君、亦无父，无仁、无义，只有直白明显的利益，毫不遮掩。
外面不时传来一阵阵街头宣传的喊声，时不时传来阵阵叫好声，坐在里面的几位客人尴尬相视，终于有人纸扇一扫打开了话头。
“当初陈健刚到泉州之时，我也曾担心过这些人会如佛郎机或是和兰人一样，觊觎社稷，祸乱天下。如今看来，当初倒是我杞人忧天了。看这架势，这国，怕是要完啊。”
旁边一人也点头道：“正是。万人暴乱，祸起萧墙，国将不国。这是什么？国人暴动啊，诸位想想国人暴动之后，周天子虽仍在，可不久便是五霸七雄。礼崩乐坏，说的便是这种时候啊。要我说，最多二十年，此国必然大乱。”
“正是，商人言利，唯利是图。诸位可记得当年吕不韦的旧事？奇货可居，奇货可居，什么货是奇货？什么货能比执掌天下更一本万利？他吕不韦找的子楚，终究还要讲究个君臣名分，这里的商人连君臣名分都不想要了。”
“圣人垂拱以治天下，议事会什么的倒也没什么，但治天下要讲义、求仁，否则的话天下必然大乱。当年梁惠王见孟子，问何以利吾国？孟子曾答：何必言利？有仁义而已。”
几人纷纷点头，赞道：“王曰，‘何以利吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
“圣人之言犹在，万世不易，便是纵横四万里，在这里还不是一样适用？众人言利而不言义，这不正是苟为后义而先利，不夺取社稷绝不会罢休吗？谁最言利？谁最有钱？将来谁就要夺这天下社稷啊。如果此国之人言仁、义，其实这事要我说就简单的多。”
听到这人一说，众人纷纷请教，这人却道：“依我看，这件事从始至终就简单的很。因为那些工商之人逐利无义，所以建起了大作坊大工厂，唯利是图。如此一来，岂不与民争利？这数万纺纱之小民，如何求生？若讲仁义，则此事便可不必发生。”
“一方面多多教化，叫人知仁信义，这天下大治唾手可得。一方面，若以仁义治天下，则数万小民之民生，不可不虑。只需番王一道王命，便可砸毁机器，使天下人再不敢用。如此一来，又怎么会有万人暴乱之事？求义，则天下安；求利，则天下乱。可惜偌大一国，竟要分崩离析，渔阳鞞鼓之事不远矣。”
“士农工商，四字便可破这乱局。待这里平静下来，我便要北上此国都城，宣讲圣人之言，学那利子万里传教，开办学堂。若是番王召见，此国必可大治，亦能宣扬教化于万里之外。”
说完长叹一声，摇头道：“只恐番王非是宋之仁宗，而是梁之惠王啊。”
正自感慨间，就听到外面的街头宣讲家们喊道：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。若这白，是众人之智，取于众，这便是共和国兴盛的原因；若这白，是众人之利，取之众，这便是共和国延续的基础！国人们！市民们！大声说出你们的想法，行驶你们作为国人应有的权利和义务！平民议事会万胜！”
山呼海啸般的掌声过后，又换上了一个人宣讲精英政治的优势，反驳了刚才那个人说的有些过于激进的宣言。但比起前者更为容易让人振奋的宣讲，后面这人显然没有获得多少掌声，但却不厌其烦地解释许多东西，直到下面的人渐渐散去……
数日后，被闽城国人赋予了神圣地位的新议事会大厅中，单纯的党内代表就获得了四分之一新议事会成员数额的墨党正在议事会上宣读自己党派的纲领，顺便提出了种种提案，等待议事会内的众人支持或是反对。
湖霖不是墨党成员，但因为名声仍旧被推选为新的议事会成员，一如一个多月前一样就坐在一个墨党成员的旁边。
最关键的几条提案已经通过，剩下的就是互相插刀子互相使绊子的过程。
经营性的农场主们，为了报答墨党提出的降低地租的提案，支持了墨党禁止雇佣十岁以下童工的提案。
因为他们用不到童工，尤其是农业生产中童工的意义不大，这样可以彰显一下他们的道德。
但是在最低工资的问题上，这些人寸步不让。
本来最低工资、十二小时工作制之类的提案有利于小生产者，理论上可以增加成本也增加他们的竞争力。
但为了报复禁止砸机器法案的问题，小生产者派别们反对了最低工资和十二小时工作制。
不过在票权的问题上，因为钱从哪出的问题，小生产者派别们又支持了墨党的郡议事会票权变革的提案。
作为回报，墨党需要暗中出让一部分公共事物官的位置给这些人。
在城市问题上大量妥协，在农村的守旧食利地租地主问题上寸步不让，成了这场新议事会的基调，也成为了今后闽城从某种意义上要和农村的一部分守旧势力你死我活的基调。
湖霖坐在一旁，听着这些满满都是利益的争论，心中忽然涌起一股无力感。
有些落寞，有些疲惫，甚至有些想要远离这个原本以为会带来美好未来的崭新的议事会。
种种这一切，都不过是把以往暗藏的利益拿到明面上来说，原本一个整个的共和国或是一个整体的闽城，被割裂成一块又一块的利益聚合体，每个组织之间或许前一刻还彼此支持，后一刻便彼此仇视。
吵杂的声音让湖霖感到胸口一阵燥烦，之前他在《禁止新建水力作坊法案》上投了反对票，那是因为他和陈健接触的时间太久，所以知道这是反动的、违背规律的事。
但对于那些破产小市民的同情，却不会因为自己反对而就消失，相反隐隐地有些内疚的情绪，远不如当初站出来喊反对的时候显得那样淡然。
他也很同情更为底层的那些人，但小市民的日子之前过得总比那些底层要强。所以同情底层是固然，而破产小市民跌落至底层，也是另一种同情。
他想不明白的就是，明明陈健告诉他这些都是进步，为什么这种进步带来的却是原本过得不错的小市民跌到了谷底？谁在进步？
当今天看到这个崭新的议事会的时候，他醒悟过来，闽城已经被割裂了。如果闽城作为一个整体，的确是在进步。但对于那些割裂的阶层和群体，却并非所有人都在进步，而是少数人进，多数人退，只不过少数人的少乘以少数人的进，远大于多数人的多乘以多数人的退。
这种苍白无力的感觉，让他陷入一种宿命般的疲惫。
数年前他就疑惑过，也质疑过，新旧时代之交的那些被新时代所抛弃的人怎么办？
这个问题，这些年他一直在寻找答案。
他本以为墨党有办法解决这个问题，只不过因为数年前那场分裂的争论会之后他不再是墨党的成员，因而以为墨党有些东西是保密的。
但现在看来，墨党在新议事会上的提案和表现，解决这个问题的方法简单粗暴，让他始料未及——早死晚死都是死，所以快点死、加速死、死不了立法帮着死，早死早托生成工厂雇工，到时候就是一家人了……这就是湖霖看来墨党的解决方式。
想法都好，道理都对，唯独缺了两个字。
良心。
十七日，各色旗帜飘扬，街头巷尾站满了许多因为第一次参与郡内事物而真切感受到“国人”概念的底层市民。
一月之前的那股躁动已经逐渐淡去，主要的几方势力都在此时选择了妥协，激进的平均空想的躁动也被渐渐压下。
但这一个月的骚乱，真真切切地暴露了新旧交替之时所必须的鲜血淋漓，数千失业者和众多感受到危机与尊严丧失的小市民们的集体愤怒和恐慌，让许多人曾以为无限美好的“未来”蒙上了一层抹不去的阴影。
不只是闽城的人看的真真切切，闽城内的客人们也看的真真切切。不仅仅有来自荷兰、英国的商人，还有几名被陈健或骗或是引诱或是心存好奇想要来看看这一方“殷商遗民之地”的大明子民。
他们比陈健早回来半年多，随横渡太平洋的船直抵，没有参与陈健在南半球的寻找南方大陆的探险。
将近一年的时间，他们看到了许多新奇的事物。飞天的热气球、矿井里用来抽水的原始冷凝真空蒸汽机、可以看到月亮上的山丘的大望远镜、可以看到一水一世界的显微镜、容纳千余人劳作的手工业工厂、大量童工劳动的纱厂……
开眼看世界，总不可能只看到好的，也自然看到了坏的。
当闽城的抗争起义爆发的时候，他们终于明白之前所看到的一切所要付出的代价，许多人变得惊恐不安。
城内的客栈中，几个人下面的饭厅，听着闽城本地的那些被鼓动起来的人们谈论着权利义务之类的话，纷纷摇头。
这些人在谈国事，而且谈的理所当然，可是话语中既无君、亦无父，无仁、无义，只有直白明显的利益，毫不遮掩。
外面不时传来一阵阵街头宣传的喊声，时不时传来阵阵叫好声，坐在里面的几位客人尴尬相视，终于有人纸扇一扫打开了话头。
“当初陈健刚到泉州之时，我也曾担心过这些人会如佛郎机或是和兰人一样，觊觎社稷，祸乱天下。如今看来，当初倒是我杞人忧天了。看这架势，这国，怕是要完啊。”
旁边一人也点头道：“正是。万人暴乱，祸起萧墙，国将不国。这是什么？国人暴动啊，诸位想想国人暴动之后，周天子虽仍在，可不久便是五霸七雄。礼崩乐坏，说的便是这种时候啊。要我说，最多二十年，此国必然大乱。”
“正是，商人言利，唯利是图。诸位可记得当年吕不韦的旧事？奇货可居，奇货可居，什么货是奇货？什么货能比执掌天下更一本万利？他吕不韦找的子楚，终究还要讲究个君臣名分，这里的商人连君臣名分都不想要了。”
“圣人垂拱以治天下，议事会什么的倒也没什么，但治天下要讲义、求仁，否则的话天下必然大乱。当年梁惠王见孟子，问何以利吾国？孟子曾答：何必言利？有仁义而已。”
几人纷纷点头，赞道：“王曰，‘何以利吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
“圣人之言犹在，万世不易，便是纵横四万里，在这里还不是一样适用？众人言利而不言义，这不正是苟为后义而先利，不夺取社稷绝不会罢休吗？谁最言利？谁最有钱？将来谁就要夺这天下社稷啊。如果此国之人言仁、义，其实这事要我说就简单的多。”
听到这人一说，众人纷纷请教，这人却道：“依我看，这件事从始至终就简单的很。因为那些工商之人逐利无义，所以建起了大作坊大工厂，唯利是图。如此一来，岂不与民争利？这数万纺纱之小民，如何求生？若讲仁义，则此事便可不必发生。”
“一方面多多教化，叫人知仁信义，这天下大治唾手可得。一方面，若以仁义治天下，则数万小民之民生，不可不虑。只需番王一道王命，便可砸毁机器，使天下人再不敢用。如此一来，又怎么会有万人暴乱之事？求义，则天下安；求利，则天下乱。可惜偌大一国，竟要分崩离析，渔阳鞞鼓之事不远矣。”
“士农工商，四字便可破这乱局。待这里平静下来，我便要北上此国都城，宣讲圣人之言，学那利子万里传教，开办学堂。若是番王召见，此国必可大治，亦能宣扬教化于万里之外。”
说完长叹一声，摇头道：“只恐番王非是宋之仁宗，而是梁之惠王啊。”
正自感慨间，就听到外面的街头宣讲家们喊道：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。若这白，是众人之智，取于众，这便是共和国兴盛的原因；若这白，是众人之利，取之众，这便是共和国延续的基础！国人们！市民们！大声说出你们的想法，行驶你们作为国人应有的权利和义务！平民议事会万胜！”
山呼海啸般的掌声过后，又换上了一个人宣讲精英政治的优势，反驳了刚才那个人说的有些过于激进的宣言。但比起前者更为容易让人振奋的宣讲，后面这人显然没有获得多少掌声，但却不厌其烦地解释许多东西，直到下面的人渐渐散去……
数日后，被闽城国人赋予了神圣地位的新议事会大厅中，单纯的党内代表就获得了四分之一新议事会成员数额的墨党正在议事会上宣读自己党派的纲领，顺便提出了种种提案，等待议事会内的众人支持或是反对。
湖霖不是墨党成员，但因为名声仍旧被推选为新的议事会成员，一如一个多月前一样就坐在一个墨党成员的旁边。
最关键的几条提案已经通过，剩下的就是互相插刀子互相使绊子的过程。
经营性的农场主们，为了报答墨党提出的降低地租的提案，支持了墨党禁止雇佣十岁以下童工的提案。
因为他们用不到童工，尤其是农业生产中童工的意义不大，这样可以彰显一下他们的道德。
但是在最低工资的问题上，这些人寸步不让。
本来最低工资、十二小时工作制之类的提案有利于小生产者，理论上可以增加成本也增加他们的竞争力。
但为了报复禁止砸机器法案的问题，小生产者派别们反对了最低工资和十二小时工作制。
不过在票权的问题上，因为钱从哪出的问题，小生产者派别们又支持了墨党的郡议事会票权变革的提案。
作为回报，墨党需要暗中出让一部分公共事物官的位置给这些人。
在城市问题上大量妥协，在农村的守旧食利地租地主问题上寸步不让，成了这场新议事会的基调，也成为了今后闽城从某种意义上要和农村的一部分守旧势力你死我活的基调。
湖霖坐在一旁，听着这些满满都是利益的争论，心中忽然涌起一股无力感。
有些落寞，有些疲惫，甚至有些想要远离这个原本以为会带来美好未来的崭新的议事会。
种种这一切，都不过是把以往暗藏的利益拿到明面上来说，原本一个整个的共和国或是一个整体的闽城，被割裂成一块又一块的利益聚合体，每个组织之间或许前一刻还彼此支持，后一刻便彼此仇视。
吵杂的声音让湖霖感到胸口一阵燥烦，之前他在《禁止新建水力作坊法案》上投了反对票，那是因为他和陈健接触的时间太久，所以知道这是反动的、违背规律的事。
但对于那些破产小市民的同情，却不会因为自己反对而就消失，相反隐隐地有些内疚的情绪，远不如当初站出来喊反对的时候显得那样淡然。
他也很同情更为底层的那些人，但小市民的日子之前过得总比那些底层要强。所以同情底层是固然，而破产小市民跌落至底层，也是另一种同情。
他想不明白的就是，明明陈健告诉他这些都是进步，为什么这种进步带来的却是原本过得不错的小市民跌到了谷底？谁在进步？
当今天看到这个崭新的议事会的时候，他醒悟过来，闽城已经被割裂了。如果闽城作为一个整体，的确是在进步。但对于那些割裂的阶层和群体，却并非所有人都在进步，而是少数人进，多数人退，只不过少数人的少乘以少数人的进，远大于多数人的多乘以多数人的退。
这种苍白无力的感觉，让他陷入一种宿命般的疲惫。
数年前他就疑惑过，也质疑过，新旧时代之交的那些被新时代所抛弃的人怎么办？
这个问题，这些年他一直在寻找答案。
他本以为墨党有办法解决这个问题，只不过因为数年前那场分裂的争论会之后他不再是墨党的成员，因而以为墨党有些东西是保密的。
但现在看来，墨党在新议事会上的提案和表现，解决这个问题的方法简单粗暴，让他始料未及——早死晚死都是死，所以快点死、加速死、死不了立法帮着死，早死早托生成工厂雇工，到时候就是一家人了……这就是湖霖看来墨党的解决方式。
想法都好，道理都对，唯独缺了两个字。
良心。