欢迎来到永劫世界
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欢迎来到永劫世界。但本篇介绍内的文字会非常无聊。如果您不小心点开了这里，请直接点“下一章”读正文！
“永劫”的正文不需要任何形式的“基础知识”，她将直接把读者带入一场光怪陆离的奇幻之旅。作者保留如下的文字，仅供后世的技术流考古学家研究。同时亦是表示，永劫世界的存在，是真实而符合逻辑的——并非作者本人毫无逻辑xing的乱写。
一世界的物质构成
首先是这个世界中的角sè，是六道轮回中的众生，所有可以进行修炼的生物。本书中的六道完全照搬佛教中的六道。包括人（所有人道中的人类）、天人（天界的众神，以昊天上帝、玄武大帝等为首分成多派）、畜生（畜生道各种有情生物），鬼（包括地狱鬼和饿鬼），修罗。本书的前半部分以人和天人、畜生为主。后半部分包括鬼，也有可能加入修罗。而佛教中的其他元素（如佛、菩萨和阿罗汉等）则在本书中基本避而不谈。
这个世界的构成是纯物质的。在这个世界内看来，则按照道家的观念，以金木水火土五种物质元素（所谓五行），加上yin阳二气（所谓气）构成。前者的五行是指静态的物质。但所有静态的物质都必须结合气才能存在。气不是一种duli存在的物质，而是对物质的状态的一种描述。无论是静止、运动，各种变化，都以“气”进行描述。气是不可见的，但是可以被感觉。可以从物体内“散发”出来而对外界有所影响。而天地万物的运行，也可以用“气”进行描述。对于这种感觉无法用文字表述，因而在书中以某种可见的方式进行描述。比如说“妖气冲天”，进行视觉上的描写，将气描述成一种类似烟雾、光、风之类的东西。
本书中任何生物都必须存在**，所有**都以五行和气构成。不存在单纯由气构成，或者不含有五行和气的生物。所谓“幽灵”之类的生物在本书中是不存在的。虽然本书中的生物都存在“灵魂”，但是灵魂是不能脱离**单独存在的。所以传统意义上的“鬼”也是不存在的。饿鬼和地狱鬼都是六道中的生物，和人一样有**。
二世界的空间和时间构成
这个世界是从纵向划分的。大体可以分成三个部分（三界）。注意这三个部分在地理上是完全相通的。你可以从一个部分“走”到另一个部分。而且没有截然的区分。比如说天界，在人界的上方。人类抬头所望的白云、ri月、星辰，都属于天界。登上高山之巅，望到云海在脚下，也可以称之为人在天界。
但是为什么人到了云端，也看不见天人，不能和天人交流呢？
这是因为时间的不同。天界的时间比人界快一万倍左右。所有构成天界的物质，都在以比人间快一千倍的速度运行着。因此人只能看到变幻莫测的云海，而不能触及到任何东西。人虽然可以登到很高的地方，但是时间相对而言还是太慢了，导致空间上即使重叠，也不会发生任何冲突。要改变时间进入天人的世界，就必须经过一种特殊的时空断层。这种断层在人界和天界之间的交界处有很多出现，就被称为天门。
而反过来天界看人界，因为人界时间慢，物质运动慢，所以对天界来说，人界所有的空气都和石头一样坚硬。所以他们看到的是一片坚固的大地。这和人界看冥界是一样的。当然他们也可以进入人间，那就是穿过南天门。
冥界则位于地面以下。冥界的时间比人界慢一万倍左右。同样，人类即使进入地下，看到的也只是土和石。而看不到任何冥界的生物。这是因为他们的时间都很慢。冥界的大气对人界来说就是岩石和土壤。而人界对冥界来说，则是虚无缥缈的云气。但是同样，如果通过了某种时空断层，就可以进入冥界。这种断层一般出现在一些河流的上方，人们就把这些河叫做奈河。奈河一般都有冥界和人界官方的守卫，普通人不但无法接近，甚至连看都看不到。
冥界和天界之间有人界，所以无法直接通行，必须经过人界。在本书中，任何空间的跳跃都是不可能的。
对于人来说，进入冥界是一件危险的事。如果他进入冥界，一年之后回来，那么人界已经过了一万年了，而天界则已经过了一亿年，所以非常危险。
但是天界生物的寿命都很长。人类在人界的寿命一般不超过一百年，而天人在天界的寿命一般在一亿年左右（相对于人间一万年）。这让人类以为，天人都是长生不老的。但其实这是一个误解。
而冥界的鬼在冥界的寿命一般是一年左右（相对于人间一万年）。因此在人类看来，地狱是一去不复返的。所以有堕入地狱“永不超生”之说。但其实不是真的。真实的情况是，天人可以活一万年，人可以活一百年，鬼可以活一年。
其中天人和修罗注定出生在天界。人和畜生道生物都出生在人界。饿鬼和地狱鬼都出生在冥界。所以天界又分成天人聚集的天人界和修罗聚集的修罗界（修罗界范围较小）。人界分成了普通的人界和妖界（妖都是畜生道生物所修炼，妖界的范围很小）。冥界分成了地狱界和饿鬼界（饿鬼界较小，与人界较接近）。这些划分都不是自然划分，而是其中的生物互相斗争和妥协的结果的。
三世界的jing神构成
在这个世界内，jing神是依附物质而存在的。本书不但承认每个有情生物都有灵魂（也就是佛教中的阿赖耶识），同时也认为万物皆有灵。但本书中并不认为阿赖耶识是一个一个duli不变的。这本书中，阿赖耶识是可以相互融合、分化，实际上也就等于是可以被消灭的。在本书中，阿赖耶识可以简单地理解成一个灵魂。每个有情生物都必有一个阿赖耶识，而无情生物以及无生命的物体，也含有阿赖耶识，只是不如有情生物的阿赖耶识那么“完整”。但这种东西其实是“信息”，它是用物质保存的（就像硬盘保存数据一样）。
但生物死亡，物质变得混乱，阿赖耶识并不会消失。而是由于业力的作用投生六道之中，附着于另一个生物体。与此往复地在世界中循环。
阿赖耶识中记载了这个生物所经历的一切。有少数法术能够直接作用于阿赖耶识。对阿赖耶识能起作用的法术都是顶级秘术。但所有阿赖耶识法术的cāo纵者，都无法cāo作自己的阿赖耶识。否则会因为入魔而自我毁灭。
这个世界的一切物质都来源于一个jing神：一个包括天地万物的阿赖耶识，也就是这个世界的创世之神自己的阿赖耶识。所有这个世界中的众生万物都从这个阿赖耶识中分化出来。同时又可以相互融合，或者自我分化。如果有一个阿赖耶识能够脱离这个世界的控制而进入“外域”中，则这个角sè也就完成了“成仙”的过程。
四角sè的成长修炼
这个世界上一切生物都如佛教所说，遭受八大苦的烦恼。一旦死亡，就会重新进入轮回。而这个过程中，所有积累的意识全部消失殆尽（其实是藏入阿赖耶识中，在下一世受到回报）。这是让所有的生物所最为恐惧的。此外生于这世界上，就不得不受到这个世界中各种外力的种种羁绊和控制。自身的力量有限，从而使自己的命运掌握的外力的手中，这也是上述的烦恼之一。
大多数生物在这个世界中苦苦挣扎，随波逐流。但是有小部分的“觉醒者”就开始了修炼的过程。修炼的道路实际上是两步：第一步增强自己力量，使自己对这个世界有足够的控制力，从而开启自己对这个世界的理解。这个称为修气。第二步堪破生死玄关，突破世界对自我的羁绊，达到出世的境界，即所谓成仙。这个过程称为得道。
成仙实际上是一个阿赖耶识脱离这个整个世界的阿赖耶识进入“外域”的过程。在前面的一种所描述的世界实际是是指一个“小的世界”，也就是我们所看到的天地人三界六道的范围。这是一个完整的、封闭的世界。但是在这个世界之外，还有无数个类似的平等的世界。这个世界不断分化、融合或者毁灭，我把这个称之外“外域”。外域之外之外还有什么，本书避而不谈。
外域中存在无数个世界。但是这对本书并不重要。本书唯一涉及的，就是一个生物成仙之后，就脱离了本书所叙的世界，他将duli去创造一个新世界。也就和本书中所有的角sè和情节，再也没有关系了。
无论是人，还是畜生道，或者是鬼，天人和修罗，都可以开始修炼。但是六道的不同，导致修炼的难度也不同。其中三界六道按排列如下：
天道：这二道位于天界，修气最容易，但因为耽于享乐，得道最难。几乎无法成仙。但是天界有昆仑天光，可以借助天神的悟道力而得道。只可惜昆仑天光是随机出现，频度很少。范围很小，只能照过昆仑神弥山顶。只有少数天人可上。
修罗道：修气次于天人容易，但得道也难，但比天人稍易。总体而言比天人容易成仙。但是不能上昆仑天光（因为昆仑山被天人玄武大帝所占，后来被昊天上帝所占）。
人道：比较均衡的一道。如果不走火入魔，四十年修气大成，大约一百年可以得道。
畜生道：无论是修气还是悟道都很难。如果不走火入魔，大约一千年可以成仙。
饿鬼道：终ri承受痛苦，修气极难，所以鬼界的角sè都比较弱。但是一旦修成，得道很快，一般需要一千年以上（在人界看来则是一千万年）。远远超过饿鬼的寿命，所以饿鬼一般不成仙。但也有极少数通过修气获得力量穿越奈河进入人界，然后成仙的例子。进入人界后，和畜生道的情况差不多。
地狱道：终ri承受痛苦，无法修气，所以也不能成仙。
五角sè的死亡和转世
任何角sè**毁灭则宣告死亡。死亡的时候会立刻投生到六道之中的一道（由业力决定）。死亡之后所有记忆藏入阿赖耶识而消失。除非能自己觉醒自己的阿赖耶识，否则无法回忆起。但是只有成仙才能觉醒自己的阿赖耶识，所以可以认为在本书中没有人能回忆起自己的前世。但是本书中的“天神”也就是创世者，可以知道所有的人的前世今生发生过的所有往事。因为所有生物的阿赖耶识都是他的阿赖耶识的一部分。而他自身是一个阿赖耶识的觉醒者。但即使是天神也不知道未来。
无论是攻击对方的jing神还是攻击对方的**，都必须毁灭对方的**才能导致对方的死亡。
角sè死亡之后进入来世中，而忘记掉前世的一切记忆。但是他却会陷入由前世的记忆所书写的命运之中，去为自己前世的所作所为得道回报。
在本书中，任何角sè都不能永生。虽然可以通过各种方式来延长自己的寿命，但是寿命越长，不稳定xing也越强，入魔而毁灭的可能xing也越大。成仙是永生的唯一途径。除此之外，只能堕入轮回中。
五法术体系
本书中的法术体系极为简单。本书中所有的法术都可以分为三类：遁术、幻术和通灵术。任何法术都属于其中一类。但也有部分法术属于多类的结合。遁术本来是用来逃跑(遁)的法术。后来被扩展成所有cāo纵自然界中的物质力量的法术都称为遁术。根据所cāo控的自然元素（五行），和气（yin阳二气），所有的遁术都是五行遁术和yin阳遁术的其中一种，或者结合和衍生。
通灵术是生物的灵魂之间互相沟通的术。本书中万物有灵。所以如果修炼者能和万物沟通，并驾驭她们为自己所用，那和使用遁术有一样，甚至更好的效果。比如金遁术用意识控制金属之物（包括剑）。但“御剑术”则是一种通灵术，修炼者直接与“剑灵”沟通，施展起来比遁术反而强大了很多。
幻术则是直接作用于意识的术。幻术可以使对方的jing神崩溃，但是如果不毁灭**，对方就不会死亡。
所有的术都需要用到施术者自身的“真气”。真气越强，术的效果也越强烈。反之，真气很弱，那么再强大的法术也没有用，甚至可能反噬施术者自己。
虽然体系简单，但是却在这个世界里衍生出花样繁多的各种法术。但任何法术都不能阻止生物在六道轮回中的循环。
欢迎来到永劫世界。但本篇介绍内的文字会非常无聊。如果您不小心点开了这里，请直接点“下一章”读正文！
“永劫”的正文不需要任何形式的“基础知识”，她将直接把读者带入一场光怪陆离的奇幻之旅。作者保留如下的文字，仅供后世的技术流考古学家研究。同时亦是表示，永劫世界的存在，是真实而符合逻辑的——并非作者本人毫无逻辑xing的乱写。
一世界的物质构成
首先是这个世界中的角sè，是六道轮回中的众生，所有可以进行修炼的生物。本书中的六道完全照搬佛教中的六道。包括人（所有人道中的人类）、天人（天界的众神，以昊天上帝、玄武大帝等为首分成多派）、畜生（畜生道各种有情生物），鬼（包括地狱鬼和饿鬼），修罗。本书的前半部分以人和天人、畜生为主。后半部分包括鬼，也有可能加入修罗。而佛教中的其他元素（如佛、菩萨和阿罗汉等）则在本书中基本避而不谈。
这个世界的构成是纯物质的。在这个世界内看来，则按照道家的观念，以金木水火土五种物质元素（所谓五行），加上yin阳二气（所谓气）构成。前者的五行是指静态的物质。但所有静态的物质都必须结合气才能存在。气不是一种duli存在的物质，而是对物质的状态的一种描述。无论是静止、运动，各种变化，都以“气”进行描述。气是不可见的，但是可以被感觉。可以从物体内“散发”出来而对外界有所影响。而天地万物的运行，也可以用“气”进行描述。对于这种感觉无法用文字表述，因而在书中以某种可见的方式进行描述。比如说“妖气冲天”，进行视觉上的描写，将气描述成一种类似烟雾、光、风之类的东西。
本书中任何生物都必须存在**，所有**都以五行和气构成。不存在单纯由气构成，或者不含有五行和气的生物。所谓“幽灵”之类的生物在本书中是不存在的。虽然本书中的生物都存在“灵魂”，但是灵魂是不能脱离**单独存在的。所以传统意义上的“鬼”也是不存在的。饿鬼和地狱鬼都是六道中的生物，和人一样有**。
二世界的空间和时间构成
这个世界是从纵向划分的。大体可以分成三个部分（三界）。注意这三个部分在地理上是完全相通的。你可以从一个部分“走”到另一个部分。而且没有截然的区分。比如说天界，在人界的上方。人类抬头所望的白云、ri月、星辰，都属于天界。登上高山之巅，望到云海在脚下，也可以称之为人在天界。
但是为什么人到了云端，也看不见天人，不能和天人交流呢？
这是因为时间的不同。天界的时间比人界快一万倍左右。所有构成天界的物质，都在以比人间快一千倍的速度运行着。因此人只能看到变幻莫测的云海，而不能触及到任何东西。人虽然可以登到很高的地方，但是时间相对而言还是太慢了，导致空间上即使重叠，也不会发生任何冲突。要改变时间进入天人的世界，就必须经过一种特殊的时空断层。这种断层在人界和天界之间的交界处有很多出现，就被称为天门。
而反过来天界看人界，因为人界时间慢，物质运动慢，所以对天界来说，人界所有的空气都和石头一样坚硬。所以他们看到的是一片坚固的大地。这和人界看冥界是一样的。当然他们也可以进入人间，那就是穿过南天门。
冥界则位于地面以下。冥界的时间比人界慢一万倍左右。同样，人类即使进入地下，看到的也只是土和石。而看不到任何冥界的生物。这是因为他们的时间都很慢。冥界的大气对人界来说就是岩石和土壤。而人界对冥界来说，则是虚无缥缈的云气。但是同样，如果通过了某种时空断层，就可以进入冥界。这种断层一般出现在一些河流的上方，人们就把这些河叫做奈河。奈河一般都有冥界和人界官方的守卫，普通人不但无法接近，甚至连看都看不到。
冥界和天界之间有人界，所以无法直接通行，必须经过人界。在本书中，任何空间的跳跃都是不可能的。
对于人来说，进入冥界是一件危险的事。如果他进入冥界，一年之后回来，那么人界已经过了一万年了，而天界则已经过了一亿年，所以非常危险。
但是天界生物的寿命都很长。人类在人界的寿命一般不超过一百年，而天人在天界的寿命一般在一亿年左右（相对于人间一万年）。这让人类以为，天人都是长生不老的。但其实这是一个误解。
而冥界的鬼在冥界的寿命一般是一年左右（相对于人间一万年）。因此在人类看来，地狱是一去不复返的。所以有堕入地狱“永不超生”之说。但其实不是真的。真实的情况是，天人可以活一万年，人可以活一百年，鬼可以活一年。
其中天人和修罗注定出生在天界。人和畜生道生物都出生在人界。饿鬼和地狱鬼都出生在冥界。所以天界又分成天人聚集的天人界和修罗聚集的修罗界（修罗界范围较小）。人界分成了普通的人界和妖界（妖都是畜生道生物所修炼，妖界的范围很小）。冥界分成了地狱界和饿鬼界（饿鬼界较小，与人界较接近）。这些划分都不是自然划分，而是其中的生物互相斗争和妥协的结果的。
三世界的jing神构成
在这个世界内，jing神是依附物质而存在的。本书不但承认每个有情生物都有灵魂（也就是佛教中的阿赖耶识），同时也认为万物皆有灵。但本书中并不认为阿赖耶识是一个一个duli不变的。这本书中，阿赖耶识是可以相互融合、分化，实际上也就等于是可以被消灭的。在本书中，阿赖耶识可以简单地理解成一个灵魂。每个有情生物都必有一个阿赖耶识，而无情生物以及无生命的物体，也含有阿赖耶识，只是不如有情生物的阿赖耶识那么“完整”。但这种东西其实是“信息”，它是用物质保存的（就像硬盘保存数据一样）。
但生物死亡，物质变得混乱，阿赖耶识并不会消失。而是由于业力的作用投生六道之中，附着于另一个生物体。与此往复地在世界中循环。
阿赖耶识中记载了这个生物所经历的一切。有少数法术能够直接作用于阿赖耶识。对阿赖耶识能起作用的法术都是顶级秘术。但所有阿赖耶识法术的cāo纵者，都无法cāo作自己的阿赖耶识。否则会因为入魔而自我毁灭。
这个世界的一切物质都来源于一个jing神：一个包括天地万物的阿赖耶识，也就是这个世界的创世之神自己的阿赖耶识。所有这个世界中的众生万物都从这个阿赖耶识中分化出来。同时又可以相互融合，或者自我分化。如果有一个阿赖耶识能够脱离这个世界的控制而进入“外域”中，则这个角sè也就完成了“成仙”的过程。
四角sè的成长修炼
这个世界上一切生物都如佛教所说，遭受八大苦的烦恼。一旦死亡，就会重新进入轮回。而这个过程中，所有积累的意识全部消失殆尽（其实是藏入阿赖耶识中，在下一世受到回报）。这是让所有的生物所最为恐惧的。此外生于这世界上，就不得不受到这个世界中各种外力的种种羁绊和控制。自身的力量有限，从而使自己的命运掌握的外力的手中，这也是上述的烦恼之一。
大多数生物在这个世界中苦苦挣扎，随波逐流。但是有小部分的“觉醒者”就开始了修炼的过程。修炼的道路实际上是两步：第一步增强自己力量，使自己对这个世界有足够的控制力，从而开启自己对这个世界的理解。这个称为修气。第二步堪破生死玄关，突破世界对自我的羁绊，达到出世的境界，即所谓成仙。这个过程称为得道。
成仙实际上是一个阿赖耶识脱离这个整个世界的阿赖耶识进入“外域”的过程。在前面的一种所描述的世界实际是是指一个“小的世界”，也就是我们所看到的天地人三界六道的范围。这是一个完整的、封闭的世界。但是在这个世界之外，还有无数个类似的平等的世界。这个世界不断分化、融合或者毁灭，我把这个称之外“外域”。外域之外之外还有什么，本书避而不谈。
外域中存在无数个世界。但是这对本书并不重要。本书唯一涉及的，就是一个生物成仙之后，就脱离了本书所叙的世界，他将duli去创造一个新世界。也就和本书中所有的角sè和情节，再也没有关系了。
无论是人，还是畜生道，或者是鬼，天人和修罗，都可以开始修炼。但是六道的不同，导致修炼的难度也不同。其中三界六道按排列如下：
天道：这二道位于天界，修气最容易，但因为耽于享乐，得道最难。几乎无法成仙。但是天界有昆仑天光，可以借助天神的悟道力而得道。只可惜昆仑天光是随机出现，频度很少。范围很小，只能照过昆仑神弥山顶。只有少数天人可上。
修罗道：修气次于天人容易，但得道也难，但比天人稍易。总体而言比天人容易成仙。但是不能上昆仑天光（因为昆仑山被天人玄武大帝所占，后来被昊天上帝所占）。
人道：比较均衡的一道。如果不走火入魔，四十年修气大成，大约一百年可以得道。
畜生道：无论是修气还是悟道都很难。如果不走火入魔，大约一千年可以成仙。
饿鬼道：终ri承受痛苦，修气极难，所以鬼界的角sè都比较弱。但是一旦修成，得道很快，一般需要一千年以上（在人界看来则是一千万年）。远远超过饿鬼的寿命，所以饿鬼一般不成仙。但也有极少数通过修气获得力量穿越奈河进入人界，然后成仙的例子。进入人界后，和畜生道的情况差不多。
地狱道：终ri承受痛苦，无法修气，所以也不能成仙。
五角sè的死亡和转世
任何角sè**毁灭则宣告死亡。死亡的时候会立刻投生到六道之中的一道（由业力决定）。死亡之后所有记忆藏入阿赖耶识而消失。除非能自己觉醒自己的阿赖耶识，否则无法回忆起。但是只有成仙才能觉醒自己的阿赖耶识，所以可以认为在本书中没有人能回忆起自己的前世。但是本书中的“天神”也就是创世者，可以知道所有的人的前世今生发生过的所有往事。因为所有生物的阿赖耶识都是他的阿赖耶识的一部分。而他自身是一个阿赖耶识的觉醒者。但即使是天神也不知道未来。
无论是攻击对方的jing神还是攻击对方的**，都必须毁灭对方的**才能导致对方的死亡。
角sè死亡之后进入来世中，而忘记掉前世的一切记忆。但是他却会陷入由前世的记忆所书写的命运之中，去为自己前世的所作所为得道回报。
在本书中，任何角sè都不能永生。虽然可以通过各种方式来延长自己的寿命，但是寿命越长，不稳定xing也越强，入魔而毁灭的可能xing也越大。成仙是永生的唯一途径。除此之外，只能堕入轮回中。
五法术体系
本书中的法术体系极为简单。本书中所有的法术都可以分为三类：遁术、幻术和通灵术。任何法术都属于其中一类。但也有部分法术属于多类的结合。遁术本来是用来逃跑(遁)的法术。后来被扩展成所有cāo纵自然界中的物质力量的法术都称为遁术。根据所cāo控的自然元素（五行），和气（yin阳二气），所有的遁术都是五行遁术和yin阳遁术的其中一种，或者结合和衍生。
通灵术是生物的灵魂之间互相沟通的术。本书中万物有灵。所以如果修炼者能和万物沟通，并驾驭她们为自己所用，那和使用遁术有一样，甚至更好的效果。比如金遁术用意识控制金属之物（包括剑）。但“御剑术”则是一种通灵术，修炼者直接与“剑灵”沟通，施展起来比遁术反而强大了很多。
幻术则是直接作用于意识的术。幻术可以使对方的jing神崩溃，但是如果不毁灭**，对方就不会死亡。
所有的术都需要用到施术者自身的“真气”。真气越强，术的效果也越强烈。反之，真气很弱，那么再强大的法术也没有用，甚至可能反噬施术者自己。
虽然体系简单，但是却在这个世界里衍生出花样繁多的各种法术。但任何法术都不能阻止生物在六道轮回中的循环。