第二十九章上古那些事
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可诸位看官要知道，燧人?m兹氏的全体成员怎会眼睁睁看着自己的首领被人殴打致死？所谓“首领”，就是“首”和“领”，也就是部落的“头”和“脖子”，他们能眼睁睁看着别人敲自己的头、掐自己的脖子吗？当然不会。
就在燧人氏三人被打翻的瞬间，燧人?m兹氏全体成员被激怒了。他们纷纷捡起石块，朝藐姑射部落打去。要知道，燧人?m兹氏部落站在高处，从高处往低处扔石头，那是一扔一个准。
藐姑射部落里那些插满鸡毛的脑袋立即报废了一大批。他们当然不敢再拿脑袋开玩笑，纷纷抱头鼠窜。
燧人氏三人在鬼门关上打了个转转，又侥幸逃过一劫，三人搀扶着从地上爬起来。
燧人氏和炮牺满身鲜血，所幸睾丸没报废。
?m兹女王没有睾丸的顾虑，但脸颊上却多了个洞。这对她来说很要命。女人嘛，全靠一张脸活着。“女人没差异，脸上有等级。”男人可以不要脸，女人怎么能不要脸呢？
月光之下，?m兹女王恼羞成怒，张开嘴，对着藐姑射山发出了虎豹一般的吼叫：“我要报仇！我要报仇！”
上古之人本没有多少记仇心理，如今仇恨终于从一个女人开始了。历史已经无数次证明，女人的仇恨一旦被激发，比男人更持久、更严重。
“野鸡”部落的兄弟危险了，他们惹惹那些男性居多的“色狼”部落也就罢了，何必激怒“母老虎”呢？
当晚，?m兹女王清点部落全体成员，一路往西南而去，誓要干掉“野鸡”部落。
燧人氏和炮牺苦劝不住，只好带领燧人氏部落紧随其后。“唯女子与小人难养也！”
为了女人一张脸，全国都得去冒险。
还好，部落里倒没有表现出任何“反战”情绪，因为原始人个体思维不强，在他们看来，首领的脸就是他们的脸。
燧人?m兹氏部落从月光里翻过一座座山，淌过一条条河，折腾了大半夜却始终没有找到藐姑射山。
怎么回事呢？上文不是说过藐姑射山就在崦嵫山附近吗？
没错，藐姑射山的确在崦嵫山附近。
燧人?m兹氏部落之所以找不到藐姑射山，原因有二：
一、昆仑山脉上有一个部位，许多山丘都是同一个形状，很难分辨清楚。
二、当时的山川都还没有命名，所谓藐姑射山和崦嵫山其实是后人的命名。
三、古人没有东西南北，方位意识十分淡薄，加之当时是黑夜，“找不到北“很正常。
燧人?m兹氏部落不仅没找到藐姑射部落，绕到最后，连返回的路都找不到了。
大家像一群迷路的孩子，在一个三面环山的空谷中，嚎啕大哭起来。整个部落在哭泣，何其壮观！这种现象只有在上古时代才会出现。意大利历史哲学派学者维柯把人类历史分为三个阶段：神的时代、英雄时代、人的时代，他认为原始社会相当于人类的儿童期，上古人民的心理特征也类似五六岁的儿童，他们凭感官把握世界，直觉思维发达，抽象思维落后，通过幻想解释整个世界。《荷马史诗》中阿凯迪亚一方的第一英雄阿喀琉斯，女朋友被别人抢去之后，居然坐在地上抱着他老妈的腿哭得一把鼻涕一把泪。只有上古之民才会如此孩子气而不感到害羞啊。
燧人?m兹氏部落迷了路，既找不到问路的叔叔阿姨，又找不到警察叔叔帮忙。他们哭了一场又一场，最后绝望了，擦干眼泪，擤去鼻涕，在昆仑河附近暂时定居下来。
?m兹女王大仇未报，精神有点失常。每天只做四件事：一、对着湖水“照镜子“，二、发呆，三、嚎啕大哭，四、对着山川放声长啸。
科学家都是疯子，疯子有时也会成为科学家。
?m兹氏夜夜对着星空发呆，终于发现了日月星辰的奥秘，成为中国历史上第一个天文学家。
本书第一章曾经说，盘古很可能是发现天地原理和天文观测仪器“天盘”的人，如果这种说法成立，那么盘古很可能是历史上第一个天文学家。其实不然，若这一说法成立，盘古在人类历史上的年代必须推后，因为他很可能是以?m兹氏的天文学理论为基础来构建自己的理论体系的。
前文说过?m兹氏有“昆仑奴”之称。“奴”者，月亮女也。这一方面是说昆仑山是“日月之山”，触手可及日月，另一方面也表示了?m兹氏在“日月”理论研究上作出的突出贡献。
?m兹氏夜夜仰望星空，奇怪地发现所有的星星都在按照一定的规律“移形换位”，只有少数几颗星位置始终不变。她夜夜研究星体运行的规律，终于发现了天空的尽头。古代词汇以单音节词为主，“尽头”就是“极”，天空的尽头就是“天极”。?m兹氏在天空的尽头选择了一颗位置始终不变的星，也就是右枢天乙（天龙座a星），作为天空尽头的标志，称为“天极星”。
自从醉心天文学之后，?m兹女王精神病有所好转。
她十分兴奋地把自己的天文学发现告诉了燧人氏，燧人氏为了照顾患者感受，也扮成一个“数星星的孩子”，没想到弄假成真，逐渐对天文学发生了真正的兴趣，也开始涉足天文学领域的研究。
燧人氏在遂明国吃了大量上古“肉芝”，智商超常，不久就在天文学领域有科研成果问世。他首创了中国最早的时空理论。在时间上，他根据天体运行规律，制订了简易的天干地支；在空间上，他进行天地定位，区分了四方与上下，在原始意识中建立了最原始的方位意识。此外，他还在天地之中发现了一个特殊的数字“四”。天地有四方，一年有四季（后来曾一度分为六季、八季、十季等）。东方文化从此没有抹去“四”的影子，大地有“四荒”，大地之外有“四海”，佛教有“四大皆空”，文人中有“四大才子”，女人中有“四大美女”，色情行业有“四大名妓”，饮食文化中有“四大菜系”，文学作品中有“四大名著”，神话中有“四大天王”，历史上有“四大文明古国”，词汇组合中有“四邻八舍”“四衢八街”“危机四伏”等固定用法。
四方确立之后，燧人氏将?m兹氏发现的天极星所在的方向命名为“北”方，天极星就是“北极星”。
后来，?m兹女王发现将右枢天乙作为北极星不太合适，就重新选择了一颗星，也就是天琴座a星，作为北极星。由于这颗星是由有“织女”之称的?m兹氏发现，就被命名为“太乙织女星”。直至距今九千七百年间，太乙织女星一直作为天文学系统中的北极星。
结绳记事的训犬人
名称：?m兹氏
别号：玄女、玄帝、王素、*、须女、帝?m兹
部族：不详
图腾：狗、狼、马、牛、羊、虎豹熊貘类、草原鸟类
姓：允、?s
父系：不详
母系：不详
地域：西北草原
时间：距今一万五千多年
大事件：编织、结绳记字、驯服犬类
在燧人氏部落向山林和平原发展的时候，另一支部落也下了雪山，但方向则与燧人氏相反，沿河流向草原和大漠进发。这一个部落的首领?m兹氏发明了用树皮搓绳的技术。她发明的绳有三种：单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”（又作素）。?m兹氏带领她的部落将“绳文化”发展到了极致。
绳子发明后，远不是能悬挂东西那么简单。?m有“盖”之意，而兹有草席之意，这应该都是指编织技术的延续。绳子进行更为复杂的编织后，可以成为盛蔬果、杂物的筐子，可以随身携带而进行长途的采摘。绳子可以编织成毯子，进而成为垫子、覆盖物，甚至成为衣服。如果说有巢氏改变了远古人类居住的条件，燧人氏改变了饮食的条件，?m兹氏则改变了穿衣条件。这三个条件的改善，又为行创立了重要的前提，使得远古人类可以轻易地迁居他处，开发未曾达到过的土地，把文明的种子传向四面八方。
当一部分绳子上的东西被取走以后，好似全无用处时，?m兹氏又发现了绳子一个伟大的用途。编织成的绳子是各种颜色的，有不同的长短，在不同的部位有不同的结，而这些结又有着不同的形式。如果用这些绳子和结来记录人数、收成，真是再好不过。进一步而言，绳子和结有了编码，不但能记录数字，自然也能记录事情。在象形文字没有正式发明应用之前，“结绳记事”成为文化发展史上的一件大事。
对于?m兹氏部落而言，最早的生活是游猎式的，也是在山林中生活的延续，男人负责狩猎，女人负责采摘蔬果，照顾家庭。在这个时期，马匹或许还未被驯服，但那些在草原上肆意奔跑的形象，势必?m兹氏的部落以强大的震撼力，最终想到要驯服这些狂暴的风的使者，作为坐骑之用。对于猎人而言，最重要的是驯服了原来的狼类，狗成为远古人类最好的朋友。在驯服狼的过程中，绳子无疑起到了重要的重要。当那些捕获的狼被绳子拴在木桩上无可奈何，温暖的篝火和轻易得到的食物最终磨去了它们的野性，与人类签下了屈服的条约。
被绳子的文化贯穿整个生活的?m兹氏，当原有部落的图腾已经不再够用，容易同其它部落重复时，也毫不犹豫地采用了姓氏加图腾的识别标志。她采用了绳子打结的形象，即“允”姓，这也是草原部落的第一姓，同华夏民族的第一姓“风”所并立。对于草原部落而言，犬成为了生活中最必不可少的朋友，因而第一位的图腾即是犬。随着历史的发展，部分游猎部落淡化了杀戮的色彩，转向了相对温和的游牧生活。这时期，马、牛、羊等也开始成为草原部落的图腾。当然，狗的祖先为狼，依然有些强悍的草原部落采用了狼图腾。而在丛林与草原的接壤地带，虎、豹、熊、貘类也会成为草原部落的图腾。
?m兹氏以“允”为姓。以绳子驯服獒犬后，变为“狁”字。?m兹氏的直系后代中，保持以犬为图腾的是“狄”人，狄指皮毛带有红色的犬。另一支为“?狁”、“猃允”、“猃狁”，猃指一种长嘴巴的犬。因为?m兹氏精通编织技术，在后期则不再采用树皮为原料，而采用羊毛等为原料，编织出轻盈温柔的毛衣、毛毯，即“绒”。自“猃狁”分出的一支“绒人”，因为本身的彪悍，给后来的中原部落带来了极大的麻烦，也就成为了全副武装的“戎人”形象。“戎狄”也成为使中原部落最为忌惮的因素之一。
“允”姓后来还分出“?s”姓。“若”愿意为用手择菜，后来演化为牧羊的部落，即羌人的祖先。?s姓的图腾为羊等游牧族图腾。?s地在中国新疆维吾尔自治区，今作“若羌”。“羌”上面是一个“羊”，下面是一个侧面“人”，是显著的“人饰羊首”的图腾标识。以畜牧为主，也有些地方有了农业。他们部族繁多，或以动物图腾为名，如：白马羌、牦牛羌。“羌”与姜姓音同，华夏族后来的首领炎帝姜姓就来源于华胥族与羌人的联姻。
后来的故事：
?m兹氏是《山海经》中有记载的最古老的远古神明，在大禹时期，以“?m兹氏”为名称的部落依然存在。书中记载：“在西海的岛屿上，有一个神人，长着人的面孔鸟的身子，耳朵上穿挂着两条青色蛇，脚底下踩踏着两条红色蛇，名叫?m兹。”这里的?m兹氏，通过与燧人氏的联姻，而获得了鸟、蛇的图腾，严格来说已经不是远古?m兹氏的真正直系。
《山海经》中提及的?m兹，《列子.黄帝篇》说：“华胥氏之国在?m州之西，台州之北。”?m州，即今山东兖州，“?m”古文中通“兖”。今市西30里有山名嵫山，因为“?m兹”的关系，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。这大概是?m兹氏后人的一支迁徙到了此处。
?m兹中“?m”有“盖”之意，而盖在古文中通“盍”。氐族自称“盍稚”，意同“?m兹”。“氐”为它族对其之称，氐人是?m兹变为游牧族的一个分支。氐人的一部分与羌族合流，成为氐羌。另一部分进入巴地，与其它少数民族合流，以马、蛇，甚至鱼为图腾。
?m兹氏被后世人追尊为女帝，又称玄女、玄帝、王素、*、须女、帝?m兹等，也就是后来道教中的“九天玄女”形象的原型。牛郎与织女传说中的织女形象，也是起源于?m兹氏的部落。
可诸位看官要知道，燧人?m兹氏的全体成员怎会眼睁睁看着自己的首领被人殴打致死？所谓“首领”，就是“首”和“领”，也就是部落的“头”和“脖子”，他们能眼睁睁看着别人敲自己的头、掐自己的脖子吗？当然不会。
就在燧人氏三人被打翻的瞬间，燧人?m兹氏全体成员被激怒了。他们纷纷捡起石块，朝藐姑射部落打去。要知道，燧人?m兹氏部落站在高处，从高处往低处扔石头，那是一扔一个准。
藐姑射部落里那些插满鸡毛的脑袋立即报废了一大批。他们当然不敢再拿脑袋开玩笑，纷纷抱头鼠窜。
燧人氏三人在鬼门关上打了个转转，又侥幸逃过一劫，三人搀扶着从地上爬起来。
燧人氏和炮牺满身鲜血，所幸睾丸没报废。
?m兹女王没有睾丸的顾虑，但脸颊上却多了个洞。这对她来说很要命。女人嘛，全靠一张脸活着。“女人没差异，脸上有等级。”男人可以不要脸，女人怎么能不要脸呢？
月光之下，?m兹女王恼羞成怒，张开嘴，对着藐姑射山发出了虎豹一般的吼叫：“我要报仇！我要报仇！”
上古之人本没有多少记仇心理，如今仇恨终于从一个女人开始了。历史已经无数次证明，女人的仇恨一旦被激发，比男人更持久、更严重。
“野鸡”部落的兄弟危险了，他们惹惹那些男性居多的“色狼”部落也就罢了，何必激怒“母老虎”呢？
当晚，?m兹女王清点部落全体成员，一路往西南而去，誓要干掉“野鸡”部落。
燧人氏和炮牺苦劝不住，只好带领燧人氏部落紧随其后。“唯女子与小人难养也！”
为了女人一张脸，全国都得去冒险。
还好，部落里倒没有表现出任何“反战”情绪，因为原始人个体思维不强，在他们看来，首领的脸就是他们的脸。
燧人?m兹氏部落从月光里翻过一座座山，淌过一条条河，折腾了大半夜却始终没有找到藐姑射山。
怎么回事呢？上文不是说过藐姑射山就在崦嵫山附近吗？
没错，藐姑射山的确在崦嵫山附近。
燧人?m兹氏部落之所以找不到藐姑射山，原因有二：
一、昆仑山脉上有一个部位，许多山丘都是同一个形状，很难分辨清楚。
二、当时的山川都还没有命名，所谓藐姑射山和崦嵫山其实是后人的命名。
三、古人没有东西南北，方位意识十分淡薄，加之当时是黑夜，“找不到北“很正常。
燧人?m兹氏部落不仅没找到藐姑射部落，绕到最后，连返回的路都找不到了。
大家像一群迷路的孩子，在一个三面环山的空谷中，嚎啕大哭起来。整个部落在哭泣，何其壮观！这种现象只有在上古时代才会出现。意大利历史哲学派学者维柯把人类历史分为三个阶段：神的时代、英雄时代、人的时代，他认为原始社会相当于人类的儿童期，上古人民的心理特征也类似五六岁的儿童，他们凭感官把握世界，直觉思维发达，抽象思维落后，通过幻想解释整个世界。《荷马史诗》中阿凯迪亚一方的第一英雄阿喀琉斯，女朋友被别人抢去之后，居然坐在地上抱着他老妈的腿哭得一把鼻涕一把泪。只有上古之民才会如此孩子气而不感到害羞啊。
燧人?m兹氏部落迷了路，既找不到问路的叔叔阿姨，又找不到警察叔叔帮忙。他们哭了一场又一场，最后绝望了，擦干眼泪，擤去鼻涕，在昆仑河附近暂时定居下来。
?m兹女王大仇未报，精神有点失常。每天只做四件事：一、对着湖水“照镜子“，二、发呆，三、嚎啕大哭，四、对着山川放声长啸。
科学家都是疯子，疯子有时也会成为科学家。
?m兹氏夜夜对着星空发呆，终于发现了日月星辰的奥秘，成为中国历史上第一个天文学家。
本书第一章曾经说，盘古很可能是发现天地原理和天文观测仪器“天盘”的人，如果这种说法成立，那么盘古很可能是历史上第一个天文学家。其实不然，若这一说法成立，盘古在人类历史上的年代必须推后，因为他很可能是以?m兹氏的天文学理论为基础来构建自己的理论体系的。
前文说过?m兹氏有“昆仑奴”之称。“奴”者，月亮女也。这一方面是说昆仑山是“日月之山”，触手可及日月，另一方面也表示了?m兹氏在“日月”理论研究上作出的突出贡献。
?m兹氏夜夜仰望星空，奇怪地发现所有的星星都在按照一定的规律“移形换位”，只有少数几颗星位置始终不变。她夜夜研究星体运行的规律，终于发现了天空的尽头。古代词汇以单音节词为主，“尽头”就是“极”，天空的尽头就是“天极”。?m兹氏在天空的尽头选择了一颗位置始终不变的星，也就是右枢天乙（天龙座a星），作为天空尽头的标志，称为“天极星”。
自从醉心天文学之后，?m兹女王精神病有所好转。
她十分兴奋地把自己的天文学发现告诉了燧人氏，燧人氏为了照顾患者感受，也扮成一个“数星星的孩子”，没想到弄假成真，逐渐对天文学发生了真正的兴趣，也开始涉足天文学领域的研究。
燧人氏在遂明国吃了大量上古“肉芝”，智商超常，不久就在天文学领域有科研成果问世。他首创了中国最早的时空理论。在时间上，他根据天体运行规律，制订了简易的天干地支；在空间上，他进行天地定位，区分了四方与上下，在原始意识中建立了最原始的方位意识。此外，他还在天地之中发现了一个特殊的数字“四”。天地有四方，一年有四季（后来曾一度分为六季、八季、十季等）。东方文化从此没有抹去“四”的影子，大地有“四荒”，大地之外有“四海”，佛教有“四大皆空”，文人中有“四大才子”，女人中有“四大美女”，色情行业有“四大名妓”，饮食文化中有“四大菜系”，文学作品中有“四大名著”，神话中有“四大天王”，历史上有“四大文明古国”，词汇组合中有“四邻八舍”“四衢八街”“危机四伏”等固定用法。
四方确立之后，燧人氏将?m兹氏发现的天极星所在的方向命名为“北”方，天极星就是“北极星”。
后来，?m兹女王发现将右枢天乙作为北极星不太合适，就重新选择了一颗星，也就是天琴座a星，作为北极星。由于这颗星是由有“织女”之称的?m兹氏发现，就被命名为“太乙织女星”。直至距今九千七百年间，太乙织女星一直作为天文学系统中的北极星。
结绳记事的训犬人
名称：?m兹氏
别号：玄女、玄帝、王素、*、须女、帝?m兹
部族：不详
图腾：狗、狼、马、牛、羊、虎豹熊貘类、草原鸟类
姓：允、?s
父系：不详
母系：不详
地域：西北草原
时间：距今一万五千多年
大事件：编织、结绳记字、驯服犬类
在燧人氏部落向山林和平原发展的时候，另一支部落也下了雪山，但方向则与燧人氏相反，沿河流向草原和大漠进发。这一个部落的首领?m兹氏发明了用树皮搓绳的技术。她发明的绳有三种：单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”（又作素）。?m兹氏带领她的部落将“绳文化”发展到了极致。
绳子发明后，远不是能悬挂东西那么简单。?m有“盖”之意，而兹有草席之意，这应该都是指编织技术的延续。绳子进行更为复杂的编织后，可以成为盛蔬果、杂物的筐子，可以随身携带而进行长途的采摘。绳子可以编织成毯子，进而成为垫子、覆盖物，甚至成为衣服。如果说有巢氏改变了远古人类居住的条件，燧人氏改变了饮食的条件，?m兹氏则改变了穿衣条件。这三个条件的改善，又为行创立了重要的前提，使得远古人类可以轻易地迁居他处，开发未曾达到过的土地，把文明的种子传向四面八方。
当一部分绳子上的东西被取走以后，好似全无用处时，?m兹氏又发现了绳子一个伟大的用途。编织成的绳子是各种颜色的，有不同的长短，在不同的部位有不同的结，而这些结又有着不同的形式。如果用这些绳子和结来记录人数、收成，真是再好不过。进一步而言，绳子和结有了编码，不但能记录数字，自然也能记录事情。在象形文字没有正式发明应用之前，“结绳记事”成为文化发展史上的一件大事。
对于?m兹氏部落而言，最早的生活是游猎式的，也是在山林中生活的延续，男人负责狩猎，女人负责采摘蔬果，照顾家庭。在这个时期，马匹或许还未被驯服，但那些在草原上肆意奔跑的形象，势必?m兹氏的部落以强大的震撼力，最终想到要驯服这些狂暴的风的使者，作为坐骑之用。对于猎人而言，最重要的是驯服了原来的狼类，狗成为远古人类最好的朋友。在驯服狼的过程中，绳子无疑起到了重要的重要。当那些捕获的狼被绳子拴在木桩上无可奈何，温暖的篝火和轻易得到的食物最终磨去了它们的野性，与人类签下了屈服的条约。
被绳子的文化贯穿整个生活的?m兹氏，当原有部落的图腾已经不再够用，容易同其它部落重复时，也毫不犹豫地采用了姓氏加图腾的识别标志。她采用了绳子打结的形象，即“允”姓，这也是草原部落的第一姓，同华夏民族的第一姓“风”所并立。对于草原部落而言，犬成为了生活中最必不可少的朋友，因而第一位的图腾即是犬。随着历史的发展，部分游猎部落淡化了杀戮的色彩，转向了相对温和的游牧生活。这时期，马、牛、羊等也开始成为草原部落的图腾。当然，狗的祖先为狼，依然有些强悍的草原部落采用了狼图腾。而在丛林与草原的接壤地带，虎、豹、熊、貘类也会成为草原部落的图腾。
?m兹氏以“允”为姓。以绳子驯服獒犬后，变为“狁”字。?m兹氏的直系后代中，保持以犬为图腾的是“狄”人，狄指皮毛带有红色的犬。另一支为“?狁”、“猃允”、“猃狁”，猃指一种长嘴巴的犬。因为?m兹氏精通编织技术，在后期则不再采用树皮为原料，而采用羊毛等为原料，编织出轻盈温柔的毛衣、毛毯，即“绒”。自“猃狁”分出的一支“绒人”，因为本身的彪悍，给后来的中原部落带来了极大的麻烦，也就成为了全副武装的“戎人”形象。“戎狄”也成为使中原部落最为忌惮的因素之一。
“允”姓后来还分出“?s”姓。“若”愿意为用手择菜，后来演化为牧羊的部落，即羌人的祖先。?s姓的图腾为羊等游牧族图腾。?s地在中国新疆维吾尔自治区，今作“若羌”。“羌”上面是一个“羊”，下面是一个侧面“人”，是显著的“人饰羊首”的图腾标识。以畜牧为主，也有些地方有了农业。他们部族繁多，或以动物图腾为名，如：白马羌、牦牛羌。“羌”与姜姓音同，华夏族后来的首领炎帝姜姓就来源于华胥族与羌人的联姻。
后来的故事：
?m兹氏是《山海经》中有记载的最古老的远古神明，在大禹时期，以“?m兹氏”为名称的部落依然存在。书中记载：“在西海的岛屿上，有一个神人，长着人的面孔鸟的身子，耳朵上穿挂着两条青色蛇，脚底下踩踏着两条红色蛇，名叫?m兹。”这里的?m兹氏，通过与燧人氏的联姻，而获得了鸟、蛇的图腾，严格来说已经不是远古?m兹氏的真正直系。
《山海经》中提及的?m兹，《列子.黄帝篇》说：“华胥氏之国在?m州之西，台州之北。”?m州，即今山东兖州，“?m”古文中通“兖”。今市西30里有山名嵫山，因为“?m兹”的关系，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。这大概是?m兹氏后人的一支迁徙到了此处。
?m兹中“?m”有“盖”之意，而盖在古文中通“盍”。氐族自称“盍稚”，意同“?m兹”。“氐”为它族对其之称，氐人是?m兹变为游牧族的一个分支。氐人的一部分与羌族合流，成为氐羌。另一部分进入巴地，与其它少数民族合流，以马、蛇，甚至鱼为图腾。
?m兹氏被后世人追尊为女帝，又称玄女、玄帝、王素、*、须女、帝?m兹等，也就是后来道教中的“九天玄女”形象的原型。牛郎与织女传说中的织女形象，也是起源于?m兹氏的部落。