第三十八章[探寻远古秘密]
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难道地皇与大禹有异曲同工之妙？
“地皇十一头，治八千岁”
“地皇治一万八千岁，以火德王。”
大禹是治水的,怎么会以火上讲不通
）“人皇九头，乘云四，驾六羽，出谷口，兄弟九人，分长九州，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百年。”
“人皇九头，兄弟各三百岁，依山川土地之势财，度为九州，各居其一方。”
“人皇兄弟九人，生于刑马山，身有九色。”
看过有关人皇的记载，突然发现了一个有趣的现象，从天皇十三头，到地皇十一头，再到人皇九头，三皇兄弟的人数在不断的减少，并且每次少两个。现在的地球有七片大陆，而七和九又是差两个，那么若干万年之后七会否变成五呢？另外通过上面的记载可以看出九这个数字在人皇这里绝不是传承的代数，“凡一百五十世，合四万五千六百年。”这样准确的记载真是让人咋舌，我们很难相信它的真实性，但强要将九作为人皇传承的代数，仿佛就更说不过去了。另外还有一种说法古人喜欢以“九”为多，常常用“九”来表示多的意思，那这里的“九”很可能并没有实际的意义。
天皇遭遇到洪水，地皇因而崛起，那地皇又是遭遇到什么，而让人皇崛起的呢？据有关人士说仍然是洪水在作怪，相传地皇晚期，天下又发生了天皇晚期的灾变，气温变暖、冰川融化，造成海水淹没了陆地，地皇的统治随之瓦解。读到此处大家是否感觉太凑巧了，关于天皇、地皇衰败的原因，绝大部分来自于互联网上的资料，其真实性笔者自己都存在疑意，然而这个世界上每个人都有自己独特的思想，信与不信随君自便，一阅而笑也可。
通俗的讲古人记载的意思就是：地皇晚期，天下发生了大的变动，这时住在刑马山的人皇九兄弟，乘坐着某种方便快捷的交通工具，分别前往不同地方救远古人于水深火热之中，并各自建立了属于自己的王国，传承下来。如果这样解释的话就产生了一个问题，人皇这九个兄弟是都叫人皇呢，还是人皇氏对于中华民族有其特殊的意义？同理，天皇、地皇也存在相似的疑问。
现实的说三皇氏只是一个遥远的传说，可有意思的是它们的相貌都非人形，有记载称它们为龙首人身，也有记载称它们为人首蛇身，这与盘古氏倒是相符，就更让人怀疑它们是不是属于人类文明产生前的文明。对此道家中的三皇很有意思，分初、中、后三组，共九位：其中初三皇是人形；中三皇人面蛇身或龙身；后三皇中的伏羲、女娲人首蛇身，神农牛首人身。
而现实中嫌疑最大的第一个说出远古三皇的人是秦朝的李斯。他对始皇所讲的三皇为天皇、地皇、泰皇，从字面上看这位李先生大有拍马屁的意思，就算他从那本书看到过远古三皇的记载，这其中也不大会有泰皇。
《拾遗记》中有一则记载：“有宛渠之民,乘螺旋舟而至。舟形似螺,沉行海底,而水不浸入,一名`论波舟‘。其国人长十丈,编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语及天地初开之时,了如亲睹”。这里面提到的宛渠之民明显不是地球人，它们对秦始皇说了什么，恐怕上帝都不知道。但宛渠之民既然能语及天地初开之时，那三皇氏的传说是始皇告诉李斯的，还是李斯告诉始皇的就成了疑问。
总之远古三皇之说满是神秘的幔帐，我们无从去看到真相，只能在朦胧中体会它的滋味。没有否定，也没有肯定，有关三皇的争议会一直的流传下去，但这又何尝不是文明的一部分呢。
有巢氏，传说中的中华始祖。
（8）“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”
“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”
“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。”
“厥初，先民穴居野处，圣人教之结巢，以避虫豸之害，而食草木之实，故号‘有巢氏’，亦曰‘大巢氏’。”
远古时代人类少而野兽多，人类在把野兽当成食物的同时，野兽也把人类当成了食物。没有枪和其它金属武器的帮助，人在与动物的较量中占不到任何便宜，好在当时的他们自身是强大的，不至于被野兽捕戮殆尽，可白天还好说，夜晚却成了人类的地狱。首先人类的视力远比不上野兽的视力，发生在黑夜的捕杀与反捕杀中，人类的伤亡率总是比野兽高。其次，不知道远古人是否有日暮而息，日出而动的习惯，但可以肯定野兽没有相似的作息安排。
于是可能就会出现人类在熟睡的时候，突然有一只或几只野兽对他们发起攻击，远古人的警觉性就算比现在人强几倍，在面对这些强悍的闯入者时也是件非常糟糕的事，从有巢氏被崇敬的程度，大概可以推算出人类在居于洞穴时被野兽骚扰的程度是何等严重。这种情况维持了很长的时间后，气候及生存条件发生了改变，越来越恶劣的环境逼迫这一部分原始人选择了迁移，他们去了何方没有十分确切的记载，但仿佛在新的环境里他们受犬齿类动物的启发，开始人为的制造洞穴，并想到了用石头及其它可遮挡的东西，为想进入洞穴的猎食者们制造困难。
远古人的这种行为或许就是门所产生的原因，现在我们家居中的门越做越漂亮，越来越美观，可它最根本的用途百十万年来从不曾改变。迁移走的人有了新的活法，留下的人则更艰苦了，本就处于数量劣势的他们，数量变得更加少，劣势也就更加明显了。周围环境的恶劣很轻松就把生存的竞争推向了更激烈、更凶残的档次，而继续住在地面或天然山洞里给远古人带来的危险就不断的增加，好在此时有一个聪明人出现了。
几万年前，温室效应应该不大吧
那宛渠之民和秦皇说了天地之始所发生的，还了若亲赌，那么那个宛渠之民和盘古那不也是同一级别的牛人？盘古死了他都不死，难道是创世神的后代？
还是可以理解为现代人拿了手提电脑驾驭潜水艇穿越到秦时六国？不过有论波舟的形状有点麻烦，哈哈，这也是可能的一种解释
设想一下：假若现在那个手提电脑弄几部imax飞行系列、战争，能源、科技，大卫魔术的电影，回到200年前播放，然后忽悠一下，说这是天书定数，那些御史会怎样的抄写记载？
据说中国人经南亚、东南亚来到东亚大陆，从这两个地方是不是能找到些早期线索。未来我们人类创造了时光机,
还要回到过去
扮演书上的角色,
以充足历史啊..
五行学说是战国时代兴起的，在战国前没有五行论。所以用五行解释地皇氏，大禹就牵强了。
另外就是黄帝传说，也是战国时代出现的。
而更古老的三皇传说和伏羲传说，都是汉代出现的。
几万年的温室效应应该不大，但三皇氏属于那个文明是个疑问，我觉得宛渠之民不应该地球人，和宇宙相比地球的存在时间微不足道，和地球相比人类的文明也是微不足道，这样外星人看到地球的形成并不奇怪。
远古时代的某一天发生了一件简单而又意义深远的大事，这一天一个不知道性别、年龄的远古人无意间看到树上的鸟儿们在搭巢。在我们眼里鸟儿搭巢就像人要吃饭一样的平常，可在这个远古人眼中却能算是惊天动地的大事了，类比后世因睡懒觉被苹果砸到，而发现地球引力的年顿，此远古人仿佛要更胜几筹。发现、思考、观模、建造、失败，一系列的过程之后，这个远古人获得了成功，他在大树上用树枝等工具为自己搭了一个即可遮风挡雨，用可防止攻击的大巢，也就是房屋的最原始形态。
巢建好后，远古人无私的将自己的发明交给了其它人，并帮助他们建造属于自己的巢。由此可见这个远古人的思想道德非常的高尚，与其相比现实社会中那些为钱而发明，随便搞个什么东西都要申请专利，以求钱财的先生、女士们真是差之千里了。传说中有巢氏出生在九嶷山南的苍梧，曾无意间到过某仙山一游，又幸运的巧遇仙人，并得到仙人的指点而智慧大增，随后有巢氏受鸟类在树上筑巢的启发，发明了“巢居”，人们感激他的功绩，便尊称他为“有巢氏”。
细加分析这则传说仿佛隐藏着一个巨大的漏洞，这就是仙人为啥不直接教给有巢氏或者其它远古人制作巢的方法？难道仙人也是天为被、地为床。另外有巢氏没准天生就是聪明，为什么非要扯到仙人身上，唉，人心真是复杂。有巢氏发明巢的故事大概就是这样，但探索有巢氏存在的年代却是一个巨大的难题，第一种说法是有巢氏生活在距今170多万年，这种说法的由来是因为元谋人所处的时代，人类尚不会自己建造东西，并且人的数量很少，暗合‘上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。’的记载。
第二种说法是距今80万年，这种说法的产生有两点原因，一是，元谋人和蓝田人出现的确切时间有争议。二是，广西百色盆地发现的‘巢居文化’和‘手斧文化’，距今已有80万年。”
第三种说法是距今40～50万年，它的所产生的原因是按古书记载的时间所推算，在经过同北京猿人、燧人氏等的相互比较而来。
除此之外，关于有巢氏所处的年代还有10000～50000年，5000～10000年之说，这两种说法可探讨性非常小，就不细加说明了。要想知道有巢氏所处年代的正确答案，我想除非有人能造出穿越时空的时光机器，否则没戏。有巢氏在发明了巢之后，又在作些什么呢？这还要从《韩非子·五蠹》里面的那句‘而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。’谈起。
这则记载中的“王天下”，是什么意思呢？我们是否能将它等同于皇帝、统治者。传说中造字的圣人是黄帝时期的仓颉，就算传说有所失误，但没有任何资料表明有巢氏的时代有文字的出现，最多只能是起表述作用的符号。所以这个王字应该是后世人加在有巢氏头上的。按此类推，有巢氏这个名字也是后世人对创造巢者的追称，毕竟有巢氏没有留下一点书面记载，也没有在那片山壁上刻下‘我是有巢氏’几个大字。
道理是这样，可有些古书的记载又让人看不太明白，如：
“昔有巢氏有乱臣而贵，任之以国，假之以权，专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”
“有巢氏，教民栖木而巢，以避禽兽之害，又刻木结绳以为政，又教民取羽革?衣，挛领着兜冒以贲体，又令民之死者，厚衣之以薪而瘗之，传二世。”
“有巢氏继之，教民编槿而庐，葺?而扉，?q涂茨翳以蔽风雨，是为有房屋之始，亦曰‘古皇’，传七世，权臣为变而亡。”
如果以上记载不是古人编的神话故事，那么就很难让人理解，尤其是那句“传二世”一下子就让笔者想到了秦始皇。依据这些记载有巢氏不但真的当过皇帝，还是一个各方面都比较完善的国家的皇帝，甚至还有奸臣误国，真是令人匪夷所思。如果你和你的朋友们聊天时告诉他们：“人类在北京猿人、蓝田人出现之前就产生过一个王国，并且因为奸臣专权而被推翻。”有几个人会相信，不过这倒是玄幻小说的好题材。
文章这么写，并不代表我不相信在那个遥远年代存在过某种文明，而是以现在人类所掌握或者说以公布的资料看，没有任何关于有巢国的记载。另外就是有巢氏怎么亡的，是被推翻还是别的什么原因，如果被推翻，那么是谁推翻的，总不会直接就是制造火的燧人氏吧。还有相似的古记载，如：
“有巢氏有天下百余代，民知巢居，未知熟食”。
“有巢氏，百代，不记年。”
中国历史上最长的朝代是周王朝，它传了三十七代总共八百多年，如果有巢氏传百代的话，那它最少也应该有两千年。存在两千年的王朝没留下一点踪影，是因为我们没找到，还是根本没存在过，也或许是被某种大灾难彻底抹去了痕迹。脱离神话的体系，换个角度思考的话，王如果只是一个简单的部族首领或松散的部族联盟首领的意思，还是可以接受的。有巢氏首创巢居，并无私的进行推广，让远古人得以安居，可算是德高望重，当部族首领并不为过，但问题就是有巢氏这个首领所管辖的区域到底有多大呢。
难道地皇与大禹有异曲同工之妙？
“地皇十一头，治八千岁”
“地皇治一万八千岁，以火德王。”
大禹是治水的,怎么会以火上讲不通
）“人皇九头，乘云四，驾六羽，出谷口，兄弟九人，分长九州，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百年。”
“人皇九头，兄弟各三百岁，依山川土地之势财，度为九州，各居其一方。”
“人皇兄弟九人，生于刑马山，身有九色。”
看过有关人皇的记载，突然发现了一个有趣的现象，从天皇十三头，到地皇十一头，再到人皇九头，三皇兄弟的人数在不断的减少，并且每次少两个。现在的地球有七片大陆，而七和九又是差两个，那么若干万年之后七会否变成五呢？另外通过上面的记载可以看出九这个数字在人皇这里绝不是传承的代数，“凡一百五十世，合四万五千六百年。”这样准确的记载真是让人咋舌，我们很难相信它的真实性，但强要将九作为人皇传承的代数，仿佛就更说不过去了。另外还有一种说法古人喜欢以“九”为多，常常用“九”来表示多的意思，那这里的“九”很可能并没有实际的意义。
天皇遭遇到洪水，地皇因而崛起，那地皇又是遭遇到什么，而让人皇崛起的呢？据有关人士说仍然是洪水在作怪，相传地皇晚期，天下又发生了天皇晚期的灾变，气温变暖、冰川融化，造成海水淹没了陆地，地皇的统治随之瓦解。读到此处大家是否感觉太凑巧了，关于天皇、地皇衰败的原因，绝大部分来自于互联网上的资料，其真实性笔者自己都存在疑意，然而这个世界上每个人都有自己独特的思想，信与不信随君自便，一阅而笑也可。
通俗的讲古人记载的意思就是：地皇晚期，天下发生了大的变动，这时住在刑马山的人皇九兄弟，乘坐着某种方便快捷的交通工具，分别前往不同地方救远古人于水深火热之中，并各自建立了属于自己的王国，传承下来。如果这样解释的话就产生了一个问题，人皇这九个兄弟是都叫人皇呢，还是人皇氏对于中华民族有其特殊的意义？同理，天皇、地皇也存在相似的疑问。
现实的说三皇氏只是一个遥远的传说，可有意思的是它们的相貌都非人形，有记载称它们为龙首人身，也有记载称它们为人首蛇身，这与盘古氏倒是相符，就更让人怀疑它们是不是属于人类文明产生前的文明。对此道家中的三皇很有意思，分初、中、后三组，共九位：其中初三皇是人形；中三皇人面蛇身或龙身；后三皇中的伏羲、女娲人首蛇身，神农牛首人身。
而现实中嫌疑最大的第一个说出远古三皇的人是秦朝的李斯。他对始皇所讲的三皇为天皇、地皇、泰皇，从字面上看这位李先生大有拍马屁的意思，就算他从那本书看到过远古三皇的记载，这其中也不大会有泰皇。
《拾遗记》中有一则记载：“有宛渠之民,乘螺旋舟而至。舟形似螺,沉行海底,而水不浸入,一名`论波舟‘。其国人长十丈,编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语及天地初开之时,了如亲睹”。这里面提到的宛渠之民明显不是地球人，它们对秦始皇说了什么，恐怕上帝都不知道。但宛渠之民既然能语及天地初开之时，那三皇氏的传说是始皇告诉李斯的，还是李斯告诉始皇的就成了疑问。
总之远古三皇之说满是神秘的幔帐，我们无从去看到真相，只能在朦胧中体会它的滋味。没有否定，也没有肯定，有关三皇的争议会一直的流传下去，但这又何尝不是文明的一部分呢。
有巢氏，传说中的中华始祖。
（8）“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”
“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”
“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。”
“厥初，先民穴居野处，圣人教之结巢，以避虫豸之害，而食草木之实，故号‘有巢氏’，亦曰‘大巢氏’。”
远古时代人类少而野兽多，人类在把野兽当成食物的同时，野兽也把人类当成了食物。没有枪和其它金属武器的帮助，人在与动物的较量中占不到任何便宜，好在当时的他们自身是强大的，不至于被野兽捕戮殆尽，可白天还好说，夜晚却成了人类的地狱。首先人类的视力远比不上野兽的视力，发生在黑夜的捕杀与反捕杀中，人类的伤亡率总是比野兽高。其次，不知道远古人是否有日暮而息，日出而动的习惯，但可以肯定野兽没有相似的作息安排。
于是可能就会出现人类在熟睡的时候，突然有一只或几只野兽对他们发起攻击，远古人的警觉性就算比现在人强几倍，在面对这些强悍的闯入者时也是件非常糟糕的事，从有巢氏被崇敬的程度，大概可以推算出人类在居于洞穴时被野兽骚扰的程度是何等严重。这种情况维持了很长的时间后，气候及生存条件发生了改变，越来越恶劣的环境逼迫这一部分原始人选择了迁移，他们去了何方没有十分确切的记载，但仿佛在新的环境里他们受犬齿类动物的启发，开始人为的制造洞穴，并想到了用石头及其它可遮挡的东西，为想进入洞穴的猎食者们制造困难。
远古人的这种行为或许就是门所产生的原因，现在我们家居中的门越做越漂亮，越来越美观，可它最根本的用途百十万年来从不曾改变。迁移走的人有了新的活法，留下的人则更艰苦了，本就处于数量劣势的他们，数量变得更加少，劣势也就更加明显了。周围环境的恶劣很轻松就把生存的竞争推向了更激烈、更凶残的档次，而继续住在地面或天然山洞里给远古人带来的危险就不断的增加，好在此时有一个聪明人出现了。
几万年前，温室效应应该不大吧
那宛渠之民和秦皇说了天地之始所发生的，还了若亲赌，那么那个宛渠之民和盘古那不也是同一级别的牛人？盘古死了他都不死，难道是创世神的后代？
还是可以理解为现代人拿了手提电脑驾驭潜水艇穿越到秦时六国？不过有论波舟的形状有点麻烦，哈哈，这也是可能的一种解释
设想一下：假若现在那个手提电脑弄几部imax飞行系列、战争，能源、科技，大卫魔术的电影，回到200年前播放，然后忽悠一下，说这是天书定数，那些御史会怎样的抄写记载？
据说中国人经南亚、东南亚来到东亚大陆，从这两个地方是不是能找到些早期线索。未来我们人类创造了时光机,
还要回到过去
扮演书上的角色,
以充足历史啊..
五行学说是战国时代兴起的，在战国前没有五行论。所以用五行解释地皇氏，大禹就牵强了。
另外就是黄帝传说，也是战国时代出现的。
而更古老的三皇传说和伏羲传说，都是汉代出现的。
几万年的温室效应应该不大，但三皇氏属于那个文明是个疑问，我觉得宛渠之民不应该地球人，和宇宙相比地球的存在时间微不足道，和地球相比人类的文明也是微不足道，这样外星人看到地球的形成并不奇怪。
远古时代的某一天发生了一件简单而又意义深远的大事，这一天一个不知道性别、年龄的远古人无意间看到树上的鸟儿们在搭巢。在我们眼里鸟儿搭巢就像人要吃饭一样的平常，可在这个远古人眼中却能算是惊天动地的大事了，类比后世因睡懒觉被苹果砸到，而发现地球引力的年顿，此远古人仿佛要更胜几筹。发现、思考、观模、建造、失败，一系列的过程之后，这个远古人获得了成功，他在大树上用树枝等工具为自己搭了一个即可遮风挡雨，用可防止攻击的大巢，也就是房屋的最原始形态。
巢建好后，远古人无私的将自己的发明交给了其它人，并帮助他们建造属于自己的巢。由此可见这个远古人的思想道德非常的高尚，与其相比现实社会中那些为钱而发明，随便搞个什么东西都要申请专利，以求钱财的先生、女士们真是差之千里了。传说中有巢氏出生在九嶷山南的苍梧，曾无意间到过某仙山一游，又幸运的巧遇仙人，并得到仙人的指点而智慧大增，随后有巢氏受鸟类在树上筑巢的启发，发明了“巢居”，人们感激他的功绩，便尊称他为“有巢氏”。
细加分析这则传说仿佛隐藏着一个巨大的漏洞，这就是仙人为啥不直接教给有巢氏或者其它远古人制作巢的方法？难道仙人也是天为被、地为床。另外有巢氏没准天生就是聪明，为什么非要扯到仙人身上，唉，人心真是复杂。有巢氏发明巢的故事大概就是这样，但探索有巢氏存在的年代却是一个巨大的难题，第一种说法是有巢氏生活在距今170多万年，这种说法的由来是因为元谋人所处的时代，人类尚不会自己建造东西，并且人的数量很少，暗合‘上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。’的记载。
第二种说法是距今80万年，这种说法的产生有两点原因，一是，元谋人和蓝田人出现的确切时间有争议。二是，广西百色盆地发现的‘巢居文化’和‘手斧文化’，距今已有80万年。”
第三种说法是距今40～50万年，它的所产生的原因是按古书记载的时间所推算，在经过同北京猿人、燧人氏等的相互比较而来。
除此之外，关于有巢氏所处的年代还有10000～50000年，5000～10000年之说，这两种说法可探讨性非常小，就不细加说明了。要想知道有巢氏所处年代的正确答案，我想除非有人能造出穿越时空的时光机器，否则没戏。有巢氏在发明了巢之后，又在作些什么呢？这还要从《韩非子·五蠹》里面的那句‘而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。’谈起。
这则记载中的“王天下”，是什么意思呢？我们是否能将它等同于皇帝、统治者。传说中造字的圣人是黄帝时期的仓颉，就算传说有所失误，但没有任何资料表明有巢氏的时代有文字的出现，最多只能是起表述作用的符号。所以这个王字应该是后世人加在有巢氏头上的。按此类推，有巢氏这个名字也是后世人对创造巢者的追称，毕竟有巢氏没有留下一点书面记载，也没有在那片山壁上刻下‘我是有巢氏’几个大字。
道理是这样，可有些古书的记载又让人看不太明白，如：
“昔有巢氏有乱臣而贵，任之以国，假之以权，专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”
“有巢氏，教民栖木而巢，以避禽兽之害，又刻木结绳以为政，又教民取羽革?衣，挛领着兜冒以贲体，又令民之死者，厚衣之以薪而瘗之，传二世。”
“有巢氏继之，教民编槿而庐，葺?而扉，?q涂茨翳以蔽风雨，是为有房屋之始，亦曰‘古皇’，传七世，权臣为变而亡。”
如果以上记载不是古人编的神话故事，那么就很难让人理解，尤其是那句“传二世”一下子就让笔者想到了秦始皇。依据这些记载有巢氏不但真的当过皇帝，还是一个各方面都比较完善的国家的皇帝，甚至还有奸臣误国，真是令人匪夷所思。如果你和你的朋友们聊天时告诉他们：“人类在北京猿人、蓝田人出现之前就产生过一个王国，并且因为奸臣专权而被推翻。”有几个人会相信，不过这倒是玄幻小说的好题材。
文章这么写，并不代表我不相信在那个遥远年代存在过某种文明，而是以现在人类所掌握或者说以公布的资料看，没有任何关于有巢国的记载。另外就是有巢氏怎么亡的，是被推翻还是别的什么原因，如果被推翻，那么是谁推翻的，总不会直接就是制造火的燧人氏吧。还有相似的古记载，如：
“有巢氏有天下百余代，民知巢居，未知熟食”。
“有巢氏，百代，不记年。”
中国历史上最长的朝代是周王朝，它传了三十七代总共八百多年，如果有巢氏传百代的话，那它最少也应该有两千年。存在两千年的王朝没留下一点踪影，是因为我们没找到，还是根本没存在过，也或许是被某种大灾难彻底抹去了痕迹。脱离神话的体系，换个角度思考的话，王如果只是一个简单的部族首领或松散的部族联盟首领的意思，还是可以接受的。有巢氏首创巢居，并无私的进行推广，让远古人得以安居，可算是德高望重，当部族首领并不为过，但问题就是有巢氏这个首领所管辖的区域到底有多大呢。