第51章 八揭开凶手的面纱（2）
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邵壬有些失望，半天才长吁了口气：“我当了七八年警察，就没碰到过这么狡猾、这么凶残的对手。这都第五个被害人了。现在我听见电话铃响，心里就直打鼓，就怕听到那个变态杀手又出动的消息，做梦都是血淋淋的尸体。”
夙夜当然明白他的压力有多大，心情又有多沉重，沉吟道：“血十字绝对不是无缘无故留下的，破解了它，或许就能找到凶手。”
“哦？你是怎么想的？”邵壬张大眼，询问地望着他。
夙夜素白的小脸上依旧没什么表情，眼眸幽暗深沉，茫然地望着前方，轻声说：“我也认为血十字是夙娅主动留下的，那她到底是什么用意呢？这几天，我查阅了很多资料。嗯，其实十字架在远古时代就存在了，它最初的寓意，是代表太阳。同时，也象征着生命之树，是一种生殖符号，竖条代表男性，横条代表女性。后来十字架出现在墨西哥、秘鲁，最为重要的是出现在中美洲，暗指四种风，它们是造雨的源泉。十字架很早就和基督教有联系，但它还不能作为早期基督教的标志。那时它最广泛的定义，是古代的死刑刑具，曾流行使用于波斯帝国、大马士革王国、犹大王国、以色列王国等，用以处死叛逆者、异教徒、奴隶和没有公民权的人。在我们中国，十字在表意字符中反映了大地，是个带着方框的等变形。”
邵壬摸着毛刺刺直扎手的下巴，皱紧眉头：“我实在想不出来，这些内容，哪一条能跟凶手扯上关系。”
“没错，感觉都太牵强了，”夙夜拿起铅笔和搁在茶几上的记事簿，随手勾画出三个十字，尽量还原出它们在墙上的形状，怔怔地盯着看了一会儿，他喃喃低语，“我一直觉得很奇怪……”
“什么奇怪？”
“为什么中间这个十字的‘竖’，特别粗呢？”
“兴许写那一笔的时候，蘸血量比较充沛。”
“正常来说，应该是第一笔蘸血多吧？”夙夜最初也是和邵壬一样的想法，但他刚才呆在夙娅的房间里，从凶手的角度，重新感悟案发现场，越看越觉得不对劲。
“我没有试验过，不过，那不重要吧？”邵壬不太在意地说。
夙夜没有作声，眼睛一眨不眨地继续盯着纸上的十字，隔了一会儿，他轻声问道：“除了围墙上留下的，你们还发现有其他强行进入的痕迹吗？或者外来者留下的痕迹？”
邵壬摇摇头：“我们推测，凶手是从围墙的西北角攀墙而入，沿着小径直接来到小楼，从外置楼梯上了二楼。二楼的门没有上锁，根本不会遇到什么障碍。像前几起案子一样，现场处理得非常干净，没有提取到可疑的鞋印或指纹。”
夙夜长久地沉默着，看不出什么表情。
邵壬忽然醒悟过来，吃惊地问：“难道你怀疑，凶手是夙家的人？”
夙夜默然不语。
邵壬想了想，又小心地问：“莫非你认为围墙上的痕迹和玫瑰丛上的碎布条，都是他刻意留下，混淆我们视线的？”
隔了半天，夙夜才低声说：“或者不是刻意留下，而是他并不介意会不会留下。”
邵壬有点发愣。
夙夜解释，“凭着那些线索，是绝对找不到他的。至于现场是否经过特别处理，我持保留意见。”
“哦？”
“如果他是住在这里的，那么无论留下什么痕迹，都不会惹人怀疑。”
“理由呢？你做出这个判断的理由呢？”邵壬忍不住质疑，平心而论，他从心底里不愿意接受夙夜的揣测。即使身为一个警察，见过太多心狠手辣的罪犯，他还是无法想象，凶手会是夙家的一员，抛开另外三名被害者不提，要多大的仇恨，多么冷硬的心肠，才能对自己熟悉的、甚至是亲人的夙正亭和夙娅，做出那些血腥的、残酷的行为？
夙夜隔了许久，才慢慢地回答邵壬：“因为这是最合理的解释。”
邵壬哑然。
少顷，夙夜又说道，“我在做数学题的时候，如果实在做不出来，会先看答案，往回推论，就会变得容易理解得多。顺着这个思路，你就会想到，那个嫌疑人是谁，最有可能是谁。”
邵壬呆了一会儿，似乎想到什么，勃然变了脸色，本能地反驳：“不可能！你怀疑的那个人……他绝对做不出这种丧心病狂的举动！”
似乎早就料到他会这么说，夙夜抬眼，望着对面墙上挂着的《岩间圣母》，怔怔地出神，半晌，才低哑地开口：“你听说过龙布罗梭的‘天生犯罪人理论’吧？”
邵壬愣了下，说：“我记得，许多法学界的专家，都对他‘以貌定罪’、‘以基因定罪’的论点，嗤之以鼻，并且进行了批判和驳斥。”
夙夜目光变得有些迷惘，慢慢说：“你要明确一点，龙布罗梭曾经从事精神病与法医学研究，他是一位典型的实证主义者。他所有的理论基础，都是以大量事实为依据的。所以，他才能在一百多年前，开创了犯罪学这一理论学科，把单纯的研究犯罪行为，转移到研究犯罪人上。他是犯罪学理论当之无愧的鼻祖。”
邵壬被他说得心里阵阵发冷：“你的意思是，你怀疑的那个人，具有天生的犯罪基因？犯罪是他的天性，而并非他的意愿？”想了想，还是觉得这实在是太荒谬了，他挠了挠头，“那个人并不符合龙布罗梭关于‘天生犯罪人’的画像。”
龙布罗梭认为，“天生犯罪人”具有生理特征和精神特征。生理特征是指：扁平的额头，头脑突出，眉骨隆起，眼窝深陷，巨大的颌骨，颊骨同耸；齿列不齐，非常大或非常小的耳朵，头盖及脸左右不均，斜眼，指头多畸形，体毛不足等。精神特征则包括：痛觉缺失，视觉敏锐；性别特征不明显，极度懒惰，没有羞耻心和怜悯心，病态的虚荣心和易被激怒；迷信，喜欢纹身，惯于用手势表达意识等等。
邵壬有些失望，半天才长吁了口气：“我当了七八年警察，就没碰到过这么狡猾、这么凶残的对手。这都第五个被害人了。现在我听见电话铃响，心里就直打鼓，就怕听到那个变态杀手又出动的消息，做梦都是血淋淋的尸体。”
夙夜当然明白他的压力有多大，心情又有多沉重，沉吟道：“血十字绝对不是无缘无故留下的，破解了它，或许就能找到凶手。”
“哦？你是怎么想的？”邵壬张大眼，询问地望着他。
夙夜素白的小脸上依旧没什么表情，眼眸幽暗深沉，茫然地望着前方，轻声说：“我也认为血十字是夙娅主动留下的，那她到底是什么用意呢？这几天，我查阅了很多资料。嗯，其实十字架在远古时代就存在了，它最初的寓意，是代表太阳。同时，也象征着生命之树，是一种生殖符号，竖条代表男性，横条代表女性。后来十字架出现在墨西哥、秘鲁，最为重要的是出现在中美洲，暗指四种风，它们是造雨的源泉。十字架很早就和基督教有联系，但它还不能作为早期基督教的标志。那时它最广泛的定义，是古代的死刑刑具，曾流行使用于波斯帝国、大马士革王国、犹大王国、以色列王国等，用以处死叛逆者、异教徒、奴隶和没有公民权的人。在我们中国，十字在表意字符中反映了大地，是个带着方框的等变形。”
邵壬摸着毛刺刺直扎手的下巴，皱紧眉头：“我实在想不出来，这些内容，哪一条能跟凶手扯上关系。”
“没错，感觉都太牵强了，”夙夜拿起铅笔和搁在茶几上的记事簿，随手勾画出三个十字，尽量还原出它们在墙上的形状，怔怔地盯着看了一会儿，他喃喃低语，“我一直觉得很奇怪……”
“什么奇怪？”
“为什么中间这个十字的‘竖’，特别粗呢？”
“兴许写那一笔的时候，蘸血量比较充沛。”
“正常来说，应该是第一笔蘸血多吧？”夙夜最初也是和邵壬一样的想法，但他刚才呆在夙娅的房间里，从凶手的角度，重新感悟案发现场，越看越觉得不对劲。
“我没有试验过，不过，那不重要吧？”邵壬不太在意地说。
夙夜没有作声，眼睛一眨不眨地继续盯着纸上的十字，隔了一会儿，他轻声问道：“除了围墙上留下的，你们还发现有其他强行进入的痕迹吗？或者外来者留下的痕迹？”
邵壬摇摇头：“我们推测，凶手是从围墙的西北角攀墙而入，沿着小径直接来到小楼，从外置楼梯上了二楼。二楼的门没有上锁，根本不会遇到什么障碍。像前几起案子一样，现场处理得非常干净，没有提取到可疑的鞋印或指纹。”
夙夜长久地沉默着，看不出什么表情。
邵壬忽然醒悟过来，吃惊地问：“难道你怀疑，凶手是夙家的人？”
夙夜默然不语。
邵壬想了想，又小心地问：“莫非你认为围墙上的痕迹和玫瑰丛上的碎布条，都是他刻意留下，混淆我们视线的？”
隔了半天，夙夜才低声说：“或者不是刻意留下，而是他并不介意会不会留下。”
邵壬有点发愣。
夙夜解释，“凭着那些线索，是绝对找不到他的。至于现场是否经过特别处理，我持保留意见。”
“哦？”
“如果他是住在这里的，那么无论留下什么痕迹，都不会惹人怀疑。”
“理由呢？你做出这个判断的理由呢？”邵壬忍不住质疑，平心而论，他从心底里不愿意接受夙夜的揣测。即使身为一个警察，见过太多心狠手辣的罪犯，他还是无法想象，凶手会是夙家的一员，抛开另外三名被害者不提，要多大的仇恨，多么冷硬的心肠，才能对自己熟悉的、甚至是亲人的夙正亭和夙娅，做出那些血腥的、残酷的行为？
夙夜隔了许久，才慢慢地回答邵壬：“因为这是最合理的解释。”
邵壬哑然。
少顷，夙夜又说道，“我在做数学题的时候，如果实在做不出来，会先看答案，往回推论，就会变得容易理解得多。顺着这个思路，你就会想到，那个嫌疑人是谁，最有可能是谁。”
邵壬呆了一会儿，似乎想到什么，勃然变了脸色，本能地反驳：“不可能！你怀疑的那个人……他绝对做不出这种丧心病狂的举动！”
似乎早就料到他会这么说，夙夜抬眼，望着对面墙上挂着的《岩间圣母》，怔怔地出神，半晌，才低哑地开口：“你听说过龙布罗梭的‘天生犯罪人理论’吧？”
邵壬愣了下，说：“我记得，许多法学界的专家，都对他‘以貌定罪’、‘以基因定罪’的论点，嗤之以鼻，并且进行了批判和驳斥。”
夙夜目光变得有些迷惘，慢慢说：“你要明确一点，龙布罗梭曾经从事精神病与法医学研究，他是一位典型的实证主义者。他所有的理论基础，都是以大量事实为依据的。所以，他才能在一百多年前，开创了犯罪学这一理论学科，把单纯的研究犯罪行为，转移到研究犯罪人上。他是犯罪学理论当之无愧的鼻祖。”
邵壬被他说得心里阵阵发冷：“你的意思是，你怀疑的那个人，具有天生的犯罪基因？犯罪是他的天性，而并非他的意愿？”想了想，还是觉得这实在是太荒谬了，他挠了挠头，“那个人并不符合龙布罗梭关于‘天生犯罪人’的画像。”
龙布罗梭认为，“天生犯罪人”具有生理特征和精神特征。生理特征是指：扁平的额头，头脑突出，眉骨隆起，眼窝深陷，巨大的颌骨，颊骨同耸；齿列不齐，非常大或非常小的耳朵，头盖及脸左右不均，斜眼，指头多畸形，体毛不足等。精神特征则包括：痛觉缺失，视觉敏锐；性别特征不明显，极度懒惰，没有羞耻心和怜悯心，病态的虚荣心和易被激怒；迷信，喜欢纹身，惯于用手势表达意识等等。