第十章 为私？为公？
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“张寒，你说作为一个帝王，立储应该怎么选择呢？”李渊问道。
张寒还是摇头回答：“皇上，这个是您的家事，我不适合多过问。”
“家事就是国事，难道朕还有什么看不透的吗？你之前说朕没有能从‘唐国公’及时的彻底转换过来，所以朕在好父亲和好皇帝之间进行摇摆，这才酿成了建成和世民的今日。如果让你来说，作为国家立储，应该是立长还是立贤？你不用敷衍朕，这时候朕真的不知道，谁还愿意跟朕说实话了。难道，连你也都要欺骗我吗？”李渊苦笑说。
张寒看到了李渊这个状态，他心里不由得反而有了几分可怜。没错，这个也就是可怜，李渊虽然当了皇帝，可是却反而成了一个“孤家寡人”，连自己的儿子都不相信自己，甚至自己也都不相信，也不敢相信自己的儿子。父子之间猜忌到了这个地步，这样真的是一个悲哀。当然也许作为帝王家也就是这样，甚至在这个家和国融为一体的古代，就算是父子之间能够有信任吗？当的杨坚和杨广，到现在的李渊和李世民。李渊宁可听自己的“意见”，却也都同样不愿意听自己儿子的意见，可想而知这个多么悲哀了。
“皇上，其实这个是要看您是要为私，还是为公了。”张寒说。
张寒直接回答了，因为他不怕了。因为他已经跟李世民搭上线了，并且张寒知道李渊当不了多久皇帝了，因为李渊的皇帝也就是最后几个月了。对于这种已经是失去了前途的“跛脚鸭”，张寒不会担心的。虽然自己这么说有干涉立储的嫌疑，可是既然李渊已经当不了多久皇帝了，其实也都没有必要在意什么。
李渊反问：”为私？为公？”
“皇上，如果您是为了私，那也就是应该立长子，可是如果是为公，那应该立贤。”张寒回答。
张寒知道在古代其实关于皇位的继承一直都是有着非常复杂的争端，不过归根究底也就是两条，那也就是立长和立贤的区别。这两个选择困扰了很多皇帝，甚至包括很多开国的明君。如果是一个开国明君，自然是希望能够“立贤”，选择一个能力强大的人来继承自己的位置，尤其是嫡长子不像自己的情况之下，更是如此。
可是同样这个时候也会面临一个立长的说法，这个立长其实也是一种维护皇位传承的方法。这样其实是一个罗生门，因为这种东西怎么说都是有理的，因为不论如何好像都是合理的，根本无法能有真正的能真正作为证据的东西。
立长的理由很简单，那也就是长子可以维护封建道德，可以能稳定国家传承，避免皇族内部的竞争。至于立贤，那也是为了能够更好治理国家，让国家能更富强，百姓更安康。当然这个两个其实都是有道理的，至少表面上是有道理的。不过仔细分析，其实是明显有区别的，因为这两个的目的导向不同。
“皇上，立长有助于皇族稳定，这样避免了皇族内耗，这样这样皇族实力强大，政局稳定，天下自然不会出现什么问题。可是立贤却是同样是让天下治理安泰，百姓富足，这样同样可以避免有乱贼图谋不轨。”张寒回答。
李渊反问：“可是朝廷依然有些大臣说，废长立幼，乃是取乱之道。假如当年大秦拥立无大错的太子复苏为帝，那大秦未必会灭亡。前隋，如果前隋不是废长立幼，擅自废了无大错德行也都没有问题的杨勇，如何会有这个局面？”
张寒感觉无语，这些古代的家伙是真傻还是假傻？不过张寒认为应该是假傻，他们会不知道这些古代的王朝灭亡的原因？不，他们非常清楚，不过是他们想要甩锅罢了。往往把王朝灭亡的原因甩给了美女，认为是美女祸乱宫廷最后才会亡国。甚至认为是各种狗屁不通的东西，也就弄成了国家灭亡。其实这些在张寒眼里都是狗屁，不过作为古代那些伪君子们自然要推卸责任了，把责任推卸给美女，认为是美女造成的亡国。
甚至什么还编造出苏妲己啊，什么杨贵妃的那些破事。不过张寒对于这个长子继承制也不太感兴趣，毕竟他不是古人，对于设立后代继承，还是希望能有能耐的。哪怕在后世选拔官员也是能力优先，道德第二。
“皇上，你真的相信道德？”张寒问道。
李渊接着点头说：“当然，若无德行，天下将会动荡万分！”
“周公恐惧流言后，王莽谦恭下士时。假若当年身便死，千古忠佞有谁知？”张寒回答了一首诗。
李渊眼睛睁大，可是张寒再次说：“皇上，道德这个东西，并不一定能够当回事。作为一国之主，最终还是要看能力。因为只要他真正的坐到了一国之主的位置上，不管他的道德如何，他也都会为了家族江山和自己的皇位考虑，都会不得不去做自己不想做的事情。这个也就是屁股决定脑袋了。”
张寒对于这个选拔官员选拔领袖应该重视道德的说法，认为完全是狗屁不通！道德这个东西，对于一个当领袖的完全是垃圾。道德有用吗？当希特勒不抽烟不喝酒不靠近女色，可是他最后却做了那些事情！丘吉尔罗斯福如果用普通人的标准来衡量，年轻时候品德上完全是一个人渣，不也是成了优秀的政治家了吗？
这些道德完全是屁话，真正的一屁股做到了领袖的位置上可就由不得道德了。一屁股坐上去之后，哪怕道德再好的人也都会做出违心的事情，指望靠道德约束这个完全是瞎扯。屁股坐在那，你的思维都会被他所影响。自己一屁股坐在了领袖的位置上，同样会被影响的，这个是不可能躲避的。
李渊沉默了，因为他自己不就一个很好的体现，一个非常有现实体会的人吗？一旦自己做在了哪一个位置上，思考的想法自然不同，这个是不可避免的。李渊明白了，看来道德约束对于一个国家的领袖来说压根没有用。因为不管是品德再好的人一旦坐上去了，他也要为了自己和为了自己国家和为了自己的利益集团不得不去做违心，甚至在很多人眼里是很坏的事情。可是同样，那些哪怕看起来是人渣的皇帝，一旦坐上了这个位置，那也必然是会要为了维护江山和维护权力做考虑，不可能任由自己性子来了。
“没有想到，朕半辈子，倒也是没有你一个年轻人看得清楚。屁股决定脑袋，课真的是屁股决定脑袋啊！”李渊感慨说。
不过李渊却问道：“太子并无失德，朕……”
张寒感觉李渊性格上是有一些弱点的，这个李渊作为一个皇帝明显有些“优柔寡断”。这个其实在很多时候都体现出来了，原先是历史上说李渊在太原起兵之前，其实是李世民进行主谋，李渊后来因为各种原因不得不造反。当然也许真实情况并没有后来“演义”那样夸张，说什么是睡了两个隋炀帝的后妃这才不得不如此。
可是李渊却心态摇摆却明显是一个弱点，在关键时候缺乏果断这个也是他后来所体现出来的。在李建成和李世民之间摇摆，这个是李渊后来酿成了这个大祸的重要原因。不管是李渊出于什么原因，他的性格明显在关键时候不够果断了。其实如果李渊早点决定，要么权力支持李建成，要么全力支持李世民，这样其实都可以。只要李渊彻底打算发狠支持其中一个，那搞死另一个其实一点问题都没有。
可是是李渊自己把自己两个儿子的势力都给“养起来”，从刚开始征讨窦建德，征讨刘黑闼，都主动的许诺李世民当太子，最后完事了却反而过河拆桥了。这样不但李世民有意见，李建成同样会恼火，因为自己老爹居然如此不靠谱，几次把自己的“东西”随便许诺出去。
可是到了后来杨文干事件之后，居然还是各打五十大板，不肯全力支持其中一个。如果李渊要么当时杨文干事件时候全力支持其中一个，把另一个给彻底搞死，这样也都不会弄成后来的那个局面。这样虽然也许其中一个会倒霉，可是另一个也不至于要面临几乎全家被杀的结果。
“李渊已经开始偏向于李世民了，不过对于李建成方面还是犹豫，还不太果断。这样可是要麻烦了，我总不继续把接下来的话给说出来吧？这样恐怕越过了底线了。这个李渊果然是这样，一旦面对自己儿子，明显也就是优柔寡断了。哎，李渊果然没有能及时彻底真正的从内心把自己当做一个皇帝，当做了一个至高无上的君王。也许在别人面前是一个君王，可是在孩子面前却是一个父亲，这样造成了他内心的摇摆了。李渊是在用治家的方法来治国啊！”张寒心里苦笑。
其实如果用张寒的想法来说，李渊居然说什么李建成没有“失德”，所以不好废掉李建成。可是如果用张寒的想法，作为一个皇帝想要收拾谁，还用得着借口吗？借口这种东西，对于搞政治的人来说完全是随便可以找到的。欲加之罪何患无辞，只要李渊真心想要搞死这个李建成，那还用担心没有借口？
李渊也许对于别人能够狠心，可是对于自己的孩子却明显太过于“柔软”了。李渊明显是在用治理家庭的方式来治理国家，这样肯定会出问题的。
“李渊用治理家庭的方式来治理国家，这样反而让李建成和李世民都闹翻了。李渊的思想没有能及时转变过来，对待自己的儿子还是用父亲的思维来对待自己的儿子，并没有用一个彻彻底底的君王思维来对待。可是到了李世民的时候，李世民好像明显是在用治国的方式来治家，这样也造成了一大群的悲剧。”张寒想。
李渊和李世民都没有在国和家之间能取得平衡，李渊治国太过于“感情用事”，造成了严重的后果。可是李世民却反而在家庭方面太过于重视了“国”的一方面，完全是在用治国的方式来管理家庭，同样也出了问题。这里面的“度”可不好掌握，甚至压根没有办法掌握。
张寒最后没有办法，只好说：“皇上，既然这样，那我们也都可以再次回到那个话题吧。你是想要为公还是为私，如果你是为了国，自然可以立贤为好。可是如果是为了私，那自然是立长为好。”
张寒知道这个立长和立贤表面上看都是为了维护国家稳定，可是这里面还是存在于一个顺序的问题。立长是为了防止皇家自己内斗，让外人占了便宜，夺取了江山。可是立贤却是更看重国家的发展，希望让国家发展获得国家的安稳，维护统治权。这样虽然都是维护统治权，可是在细微之上还有区别的。
立长的第一目标是为了维护家族统治，至于立贤的第一目标是为了百姓安康的之后才维护家族统治。所以说张寒告诉李渊，是让他立贤也就是“为公”，可是立长也就是“为私”，这两者有着巨大的区别，就要看李渊到底怎么想了。
“你下去吧！”李渊再次说。
“臣告退！”张寒行礼，然后赶紧退出去了。
张寒离开了皇宫之后，他马上让管家说：“赶紧给秦王府去送一份信件，去把房玄龄房学士请来吧！我有事情要跟他说，非常重要的事情，有关于朝廷他和秦王的将来的重要事情。”张寒说。
张寒接着说：“事情已经不可避免了，我算是在这个事情上面，加了一把火啊！这次恐怕历史上的玄武门之变，难免要提前了！”
“张寒，你说作为一个帝王，立储应该怎么选择呢？”李渊问道。
张寒还是摇头回答：“皇上，这个是您的家事，我不适合多过问。”
“家事就是国事，难道朕还有什么看不透的吗？你之前说朕没有能从‘唐国公’及时的彻底转换过来，所以朕在好父亲和好皇帝之间进行摇摆，这才酿成了建成和世民的今日。如果让你来说，作为国家立储，应该是立长还是立贤？你不用敷衍朕，这时候朕真的不知道，谁还愿意跟朕说实话了。难道，连你也都要欺骗我吗？”李渊苦笑说。
张寒看到了李渊这个状态，他心里不由得反而有了几分可怜。没错，这个也就是可怜，李渊虽然当了皇帝，可是却反而成了一个“孤家寡人”，连自己的儿子都不相信自己，甚至自己也都不相信，也不敢相信自己的儿子。父子之间猜忌到了这个地步，这样真的是一个悲哀。当然也许作为帝王家也就是这样，甚至在这个家和国融为一体的古代，就算是父子之间能够有信任吗？当的杨坚和杨广，到现在的李渊和李世民。李渊宁可听自己的“意见”，却也都同样不愿意听自己儿子的意见，可想而知这个多么悲哀了。
“皇上，其实这个是要看您是要为私，还是为公了。”张寒说。
张寒直接回答了，因为他不怕了。因为他已经跟李世民搭上线了，并且张寒知道李渊当不了多久皇帝了，因为李渊的皇帝也就是最后几个月了。对于这种已经是失去了前途的“跛脚鸭”，张寒不会担心的。虽然自己这么说有干涉立储的嫌疑，可是既然李渊已经当不了多久皇帝了，其实也都没有必要在意什么。
李渊反问：”为私？为公？”
“皇上，如果您是为了私，那也就是应该立长子，可是如果是为公，那应该立贤。”张寒回答。
张寒知道在古代其实关于皇位的继承一直都是有着非常复杂的争端，不过归根究底也就是两条，那也就是立长和立贤的区别。这两个选择困扰了很多皇帝，甚至包括很多开国的明君。如果是一个开国明君，自然是希望能够“立贤”，选择一个能力强大的人来继承自己的位置，尤其是嫡长子不像自己的情况之下，更是如此。
可是同样这个时候也会面临一个立长的说法，这个立长其实也是一种维护皇位传承的方法。这样其实是一个罗生门，因为这种东西怎么说都是有理的，因为不论如何好像都是合理的，根本无法能有真正的能真正作为证据的东西。
立长的理由很简单，那也就是长子可以维护封建道德，可以能稳定国家传承，避免皇族内部的竞争。至于立贤，那也是为了能够更好治理国家，让国家能更富强，百姓更安康。当然这个两个其实都是有道理的，至少表面上是有道理的。不过仔细分析，其实是明显有区别的，因为这两个的目的导向不同。
“皇上，立长有助于皇族稳定，这样避免了皇族内耗，这样这样皇族实力强大，政局稳定，天下自然不会出现什么问题。可是立贤却是同样是让天下治理安泰，百姓富足，这样同样可以避免有乱贼图谋不轨。”张寒回答。
李渊反问：“可是朝廷依然有些大臣说，废长立幼，乃是取乱之道。假如当年大秦拥立无大错的太子复苏为帝，那大秦未必会灭亡。前隋，如果前隋不是废长立幼，擅自废了无大错德行也都没有问题的杨勇，如何会有这个局面？”
张寒感觉无语，这些古代的家伙是真傻还是假傻？不过张寒认为应该是假傻，他们会不知道这些古代的王朝灭亡的原因？不，他们非常清楚，不过是他们想要甩锅罢了。往往把王朝灭亡的原因甩给了美女，认为是美女祸乱宫廷最后才会亡国。甚至认为是各种狗屁不通的东西，也就弄成了国家灭亡。其实这些在张寒眼里都是狗屁，不过作为古代那些伪君子们自然要推卸责任了，把责任推卸给美女，认为是美女造成的亡国。
甚至什么还编造出苏妲己啊，什么杨贵妃的那些破事。不过张寒对于这个长子继承制也不太感兴趣，毕竟他不是古人，对于设立后代继承，还是希望能有能耐的。哪怕在后世选拔官员也是能力优先，道德第二。
“皇上，你真的相信道德？”张寒问道。
李渊接着点头说：“当然，若无德行，天下将会动荡万分！”
“周公恐惧流言后，王莽谦恭下士时。假若当年身便死，千古忠佞有谁知？”张寒回答了一首诗。
李渊眼睛睁大，可是张寒再次说：“皇上，道德这个东西，并不一定能够当回事。作为一国之主，最终还是要看能力。因为只要他真正的坐到了一国之主的位置上，不管他的道德如何，他也都会为了家族江山和自己的皇位考虑，都会不得不去做自己不想做的事情。这个也就是屁股决定脑袋了。”
张寒对于这个选拔官员选拔领袖应该重视道德的说法，认为完全是狗屁不通！道德这个东西，对于一个当领袖的完全是垃圾。道德有用吗？当希特勒不抽烟不喝酒不靠近女色，可是他最后却做了那些事情！丘吉尔罗斯福如果用普通人的标准来衡量，年轻时候品德上完全是一个人渣，不也是成了优秀的政治家了吗？
这些道德完全是屁话，真正的一屁股做到了领袖的位置上可就由不得道德了。一屁股坐上去之后，哪怕道德再好的人也都会做出违心的事情，指望靠道德约束这个完全是瞎扯。屁股坐在那，你的思维都会被他所影响。自己一屁股坐在了领袖的位置上，同样会被影响的，这个是不可能躲避的。
李渊沉默了，因为他自己不就一个很好的体现，一个非常有现实体会的人吗？一旦自己做在了哪一个位置上，思考的想法自然不同，这个是不可避免的。李渊明白了，看来道德约束对于一个国家的领袖来说压根没有用。因为不管是品德再好的人一旦坐上去了，他也要为了自己和为了自己国家和为了自己的利益集团不得不去做违心，甚至在很多人眼里是很坏的事情。可是同样，那些哪怕看起来是人渣的皇帝，一旦坐上了这个位置，那也必然是会要为了维护江山和维护权力做考虑，不可能任由自己性子来了。
“没有想到，朕半辈子，倒也是没有你一个年轻人看得清楚。屁股决定脑袋，课真的是屁股决定脑袋啊！”李渊感慨说。
不过李渊却问道：“太子并无失德，朕……”
张寒感觉李渊性格上是有一些弱点的，这个李渊作为一个皇帝明显有些“优柔寡断”。这个其实在很多时候都体现出来了，原先是历史上说李渊在太原起兵之前，其实是李世民进行主谋，李渊后来因为各种原因不得不造反。当然也许真实情况并没有后来“演义”那样夸张，说什么是睡了两个隋炀帝的后妃这才不得不如此。
可是李渊却心态摇摆却明显是一个弱点，在关键时候缺乏果断这个也是他后来所体现出来的。在李建成和李世民之间摇摆，这个是李渊后来酿成了这个大祸的重要原因。不管是李渊出于什么原因，他的性格明显在关键时候不够果断了。其实如果李渊早点决定，要么权力支持李建成，要么全力支持李世民，这样其实都可以。只要李渊彻底打算发狠支持其中一个，那搞死另一个其实一点问题都没有。
可是是李渊自己把自己两个儿子的势力都给“养起来”，从刚开始征讨窦建德，征讨刘黑闼，都主动的许诺李世民当太子，最后完事了却反而过河拆桥了。这样不但李世民有意见，李建成同样会恼火，因为自己老爹居然如此不靠谱，几次把自己的“东西”随便许诺出去。
可是到了后来杨文干事件之后，居然还是各打五十大板，不肯全力支持其中一个。如果李渊要么当时杨文干事件时候全力支持其中一个，把另一个给彻底搞死，这样也都不会弄成后来的那个局面。这样虽然也许其中一个会倒霉，可是另一个也不至于要面临几乎全家被杀的结果。
“李渊已经开始偏向于李世民了，不过对于李建成方面还是犹豫，还不太果断。这样可是要麻烦了，我总不继续把接下来的话给说出来吧？这样恐怕越过了底线了。这个李渊果然是这样，一旦面对自己儿子，明显也就是优柔寡断了。哎，李渊果然没有能及时彻底真正的从内心把自己当做一个皇帝，当做了一个至高无上的君王。也许在别人面前是一个君王，可是在孩子面前却是一个父亲，这样造成了他内心的摇摆了。李渊是在用治家的方法来治国啊！”张寒心里苦笑。
其实如果用张寒的想法来说，李渊居然说什么李建成没有“失德”，所以不好废掉李建成。可是如果用张寒的想法，作为一个皇帝想要收拾谁，还用得着借口吗？借口这种东西，对于搞政治的人来说完全是随便可以找到的。欲加之罪何患无辞，只要李渊真心想要搞死这个李建成，那还用担心没有借口？
李渊也许对于别人能够狠心，可是对于自己的孩子却明显太过于“柔软”了。李渊明显是在用治理家庭的方式来治理国家，这样肯定会出问题的。
“李渊用治理家庭的方式来治理国家，这样反而让李建成和李世民都闹翻了。李渊的思想没有能及时转变过来，对待自己的儿子还是用父亲的思维来对待自己的儿子，并没有用一个彻彻底底的君王思维来对待。可是到了李世民的时候，李世民好像明显是在用治国的方式来治家，这样也造成了一大群的悲剧。”张寒想。
李渊和李世民都没有在国和家之间能取得平衡，李渊治国太过于“感情用事”，造成了严重的后果。可是李世民却反而在家庭方面太过于重视了“国”的一方面，完全是在用治国的方式来管理家庭，同样也出了问题。这里面的“度”可不好掌握，甚至压根没有办法掌握。
张寒最后没有办法，只好说：“皇上，既然这样，那我们也都可以再次回到那个话题吧。你是想要为公还是为私，如果你是为了国，自然可以立贤为好。可是如果是为了私，那自然是立长为好。”
张寒知道这个立长和立贤表面上看都是为了维护国家稳定，可是这里面还是存在于一个顺序的问题。立长是为了防止皇家自己内斗，让外人占了便宜，夺取了江山。可是立贤却是更看重国家的发展，希望让国家发展获得国家的安稳，维护统治权。这样虽然都是维护统治权，可是在细微之上还有区别的。
立长的第一目标是为了维护家族统治，至于立贤的第一目标是为了百姓安康的之后才维护家族统治。所以说张寒告诉李渊，是让他立贤也就是“为公”，可是立长也就是“为私”，这两者有着巨大的区别，就要看李渊到底怎么想了。
“你下去吧！”李渊再次说。
“臣告退！”张寒行礼，然后赶紧退出去了。
张寒离开了皇宫之后，他马上让管家说：“赶紧给秦王府去送一份信件，去把房玄龄房学士请来吧！我有事情要跟他说，非常重要的事情，有关于朝廷他和秦王的将来的重要事情。”张寒说。
张寒接着说：“事情已经不可避免了，我算是在这个事情上面，加了一把火啊！这次恐怕历史上的玄武门之变，难免要提前了！”