第三十八章 苏成的思考和道路
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从薛礼那边回来之后，苏成独自思索了很久。
他看到了薛礼的恐惧，也看到了他的疯狂。
这恐惧和疯狂是如此的歇斯底里，就像一个赌徒，押上了他的一切，只为等待一个极其渺渺的可能。
显然，这位男爵世子、金丹老祖留在世间的嫡系血脉，在意识深处并不认为苏成有成功的可能。
但是，诱惑又是如此的强烈，强烈到他根本无法拒绝。
是啊，无法拒绝。
其实何止他，苏成也有着相似的无奈。
在他面前，看似有很多条路可走。
现成的大灵之路，东方神道的香火神赦晋升，DND规则下的信仰封神等等。
但这些道路，最终的顶点都不够高啊。
面对修士这个夺天地之造化以成就自身的强大阶层，没有任何底气。
如果走其中任何一条路，可能还没等他发展起来，就被打击的灰飞烟灭了。
就算是成长到了极点又如何，元祖大灵就是个渣渣。
东方神道别提了，就像是个打工的。
DND体系下的诸神，倒是跟修真体系有的一拼，问题是，它并不占据什么上风，而苏成又是孤家寡人一个，可没有庞大的神系来与之抗衡。
怎么办？
苏成费尽心思。
得到的是，一神论，再汲取这三条道路的精华，糅合成一条属于自己的、前所未有的道路。
人死卵朝天，不死万万年，去他妈的，干了！！
迟疑、彷徨、恐惧、动摇、怀疑……都谁这句发狠的宣言退散。
水晶球的召唤仪式还在准备，苏成索性趁这段时间，梳理一下这一年多来的经验和总结。
所有谋划的核心，就是一部教典。
《圣言》！
现在只有第一部分，算是起了个头，定下了逼格与上限。
这是世界观，算是解决了‘我们从哪里来’。
第二部分也有了，主要解决‘我们是谁’，苏成的私货（他的地位，信徒乃至万事万物的定义）主要体现在这里。
第三部分还在酝酿，也是《圣言》的核心部分，是信仰的主体，要解决‘我们要到哪里去’，就是用核心的教规和教义，用来规范信徒的思想和行为。
苏成将拿来主义贯彻的很彻底，大量参考来自现实的成熟理论和方法，有科学的，有非科学的，都是经历过岁月的考验，有极强说服力和生命力的东西。
再根据这个世界的实际情况，加以合适的修改，使这些东西，能完美的适应异界的情况，从而变成他的——苏子曰。
苏成的思考不断的深入，已经感觉不到时间流逝。
通过这么长时间的观察，他明白：这个世界有灵力，气候适宜，土地肥沃，所以物产极其丰富（一般情况下没有饥荒，大部分人都有一口饭吃。）
在修士的统治之下，大大小小的领主笼扩的所有凡人，凡人世界没有战争，也就没有人为的破坏，所以就没有绝大多数苦难。
饥荒、病痛、战乱是信仰的温床，没有朝不保夕的苦难，谁还寻找精神方面的寄托？
那这个世界就是天堂了吗？
不，应该说，这里是天堂和地狱的同时呈现。
凡人没有战争，但修士们之间的争斗却无时无刻不在发生。
那些高高在上的仙人，为了自己的大道，为了修行的资源，彼此之间的恩怨情仇、国仇家恨简直罄竹难书。
一个家族，诞生一个修士，固然鸡犬升天，但一个修士的陨落，对一个家族的凡人来说，何尝又不是巨大的灾难？
修士之间的争斗，宗门与宗门之间的战争，鲜有不波及到凡人的，毕竟再强大的宗门，治下的人口都是基础。
没有巨量的人口，就没有足够的修行种子，宗门就没有新血的补充，而宗法又严格限定了，没有开宗立派的资格，就没有资格招揽散修。
宗门兴盛、修行种子层出不穷，就是天堂。
宗门倾颓、仙师陨落，就坠入地狱。
凡人的财富、地位、权势等一切的一切，在地狱降临的那一瞬，都将化为乌有。
在这种情势下，一个修士，身后都牵连这无数凡人的生死荣辱，这就造成了，唯修士论，唯修行的资质论，其他都是镜花水月。
这就是现实，这就是大势，苏成无法对抗（至少前期不行），只能适应。
适应的结果就是，至少在前期，在还没力量改变这一现实的时候，要迎合这根本的需求。
修行资质万里挑一，人人都想具备卓越的修行天赋，那我就自己将来的神职和领域像这个方向靠拢。
大道艰难，每次进阶、每次突破都需要大量的资源，都要寻觅缥缈的天机，都有寿元不够的绝望和无奈，那就定义自己能提供此类的帮助。
呼~~
好大的一盘棋。
哈~~
癞蛤蟆打哈欠，好大的口气。
苏成这样自嘲。
行了，就这样吧。
将乌古那些人叫来，一百多名还不算合格的信徒聚集的祠堂的地下空间。
肃穆的仪式和膜拜后，议事开始。
通过这些人，他将所有的大事小事都安排妥当。
前期的暗中积累和经营可以结束，摆平的薛礼，有了山下的掩护，动作可以大一些，不用再像以前那样的小心翼翼。
《圣言》的第二部分交给乌古，让他开始在寨民中传播思想，并暗中筛选合格者，发展成真正的信徒。
至于山下的领民……
苏成有些犹豫……
最终，他还是决定稳妥一些。
就等这次从现实收割完毕之后再说吧，增强了来自现实的烙印，就可以毫无顾忌的加速成长和壮大，以脱出初生之灵这一个阶段，进入一个全面的成熟期。
那时候的把握和筹码也多一些。
处理完这些繁琐的事务，已经是三天后。
苏成打了个哈欠，叹道：真是劳心劳力。
手下没有人才，急需的选民也没有合适的人。
只能身体力行。
水晶球里的画面上，一个隆重的召唤仪式已经进行了三个小时。
不急！
召唤者们还没有达到他的最低要求。
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从薛礼那边回来之后，苏成独自思索了很久。
他看到了薛礼的恐惧，也看到了他的疯狂。
这恐惧和疯狂是如此的歇斯底里，就像一个赌徒，押上了他的一切，只为等待一个极其渺渺的可能。
显然，这位男爵世子、金丹老祖留在世间的嫡系血脉，在意识深处并不认为苏成有成功的可能。
但是，诱惑又是如此的强烈，强烈到他根本无法拒绝。
是啊，无法拒绝。
其实何止他，苏成也有着相似的无奈。
在他面前，看似有很多条路可走。
现成的大灵之路，东方神道的香火神赦晋升，DND规则下的信仰封神等等。
但这些道路，最终的顶点都不够高啊。
面对修士这个夺天地之造化以成就自身的强大阶层，没有任何底气。
如果走其中任何一条路，可能还没等他发展起来，就被打击的灰飞烟灭了。
就算是成长到了极点又如何，元祖大灵就是个渣渣。
东方神道别提了，就像是个打工的。
DND体系下的诸神，倒是跟修真体系有的一拼，问题是，它并不占据什么上风，而苏成又是孤家寡人一个，可没有庞大的神系来与之抗衡。
怎么办？
苏成费尽心思。
得到的是，一神论，再汲取这三条道路的精华，糅合成一条属于自己的、前所未有的道路。
人死卵朝天，不死万万年，去他妈的，干了！！
迟疑、彷徨、恐惧、动摇、怀疑……都谁这句发狠的宣言退散。
水晶球的召唤仪式还在准备，苏成索性趁这段时间，梳理一下这一年多来的经验和总结。
所有谋划的核心，就是一部教典。
《圣言》！
现在只有第一部分，算是起了个头，定下了逼格与上限。
这是世界观，算是解决了‘我们从哪里来’。
第二部分也有了，主要解决‘我们是谁’，苏成的私货（他的地位，信徒乃至万事万物的定义）主要体现在这里。
第三部分还在酝酿，也是《圣言》的核心部分，是信仰的主体，要解决‘我们要到哪里去’，就是用核心的教规和教义，用来规范信徒的思想和行为。
苏成将拿来主义贯彻的很彻底，大量参考来自现实的成熟理论和方法，有科学的，有非科学的，都是经历过岁月的考验，有极强说服力和生命力的东西。
再根据这个世界的实际情况，加以合适的修改，使这些东西，能完美的适应异界的情况，从而变成他的——苏子曰。
苏成的思考不断的深入，已经感觉不到时间流逝。
通过这么长时间的观察，他明白：这个世界有灵力，气候适宜，土地肥沃，所以物产极其丰富（一般情况下没有饥荒，大部分人都有一口饭吃。）
在修士的统治之下，大大小小的领主笼扩的所有凡人，凡人世界没有战争，也就没有人为的破坏，所以就没有绝大多数苦难。
饥荒、病痛、战乱是信仰的温床，没有朝不保夕的苦难，谁还寻找精神方面的寄托？
那这个世界就是天堂了吗？
不，应该说，这里是天堂和地狱的同时呈现。
凡人没有战争，但修士们之间的争斗却无时无刻不在发生。
那些高高在上的仙人，为了自己的大道，为了修行的资源，彼此之间的恩怨情仇、国仇家恨简直罄竹难书。
一个家族，诞生一个修士，固然鸡犬升天，但一个修士的陨落，对一个家族的凡人来说，何尝又不是巨大的灾难？
修士之间的争斗，宗门与宗门之间的战争，鲜有不波及到凡人的，毕竟再强大的宗门，治下的人口都是基础。
没有巨量的人口，就没有足够的修行种子，宗门就没有新血的补充，而宗法又严格限定了，没有开宗立派的资格，就没有资格招揽散修。
宗门兴盛、修行种子层出不穷，就是天堂。
宗门倾颓、仙师陨落，就坠入地狱。
凡人的财富、地位、权势等一切的一切，在地狱降临的那一瞬，都将化为乌有。
在这种情势下，一个修士，身后都牵连这无数凡人的生死荣辱，这就造成了，唯修士论，唯修行的资质论，其他都是镜花水月。
这就是现实，这就是大势，苏成无法对抗（至少前期不行），只能适应。
适应的结果就是，至少在前期，在还没力量改变这一现实的时候，要迎合这根本的需求。
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大道艰难，每次进阶、每次突破都需要大量的资源，都要寻觅缥缈的天机，都有寿元不够的绝望和无奈，那就定义自己能提供此类的帮助。
呼~~
好大的一盘棋。
哈~~
癞蛤蟆打哈欠，好大的口气。
苏成这样自嘲。
行了，就这样吧。
将乌古那些人叫来，一百多名还不算合格的信徒聚集的祠堂的地下空间。
肃穆的仪式和膜拜后，议事开始。
通过这些人，他将所有的大事小事都安排妥当。
前期的暗中积累和经营可以结束，摆平的薛礼，有了山下的掩护，动作可以大一些，不用再像以前那样的小心翼翼。
《圣言》的第二部分交给乌古，让他开始在寨民中传播思想，并暗中筛选合格者，发展成真正的信徒。
至于山下的领民……
苏成有些犹豫……
最终，他还是决定稳妥一些。
就等这次从现实收割完毕之后再说吧，增强了来自现实的烙印，就可以毫无顾忌的加速成长和壮大，以脱出初生之灵这一个阶段，进入一个全面的成熟期。
那时候的把握和筹码也多一些。
处理完这些繁琐的事务，已经是三天后。
苏成打了个哈欠，叹道：真是劳心劳力。
手下没有人才，急需的选民也没有合适的人。
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