菩萨蛮
推荐阅读:神印王座II皓月当空、深空彼岸、明克街13号、弃宇宙、夜的命名术、最强战神、龙王殿、重生之都市仙尊、财运天降、花娇
一秒记住【阿里文学 www.alwx.net】,精彩小说无弹窗免费阅读!
惊飙掠地冬将半,解鞍正值昏鸦乱①。冰合大河流②,茫茫一片愁。
烧痕空极望③,鼓角高城上④。明日近长安⑤,客心愁未阑。
【注解】
①解鞍:其意为解鞍下马,表示停下来。昏鸦:昏是黄昏,鸦是乌鸦。乱:没有目标的乱飞。
②冰合:被冰合上,指冰封河水。
③烧痕:被火烧过而留下的痕迹。
④鼓角:鼓和号角。指古代军队使用的一种用来发出发号施令的鼓和号角。
⑤长安:现在的西安城。是古代的一个都城名。唐朝以后在诗文中常常将长安作为对都城的一个通称。此词中用来借指北京城。
【典评】
落叶在狂风中飘飞,隆冬时节已过去了一半。解鞍下马,以便找个可以住宿的客店。此时已黄昏,乌鸦在天空乱飞,带来内心无限的思量。冬季的大河已被寒冰覆盖,千里之处,茫茫一片。。旷野里,还留着那些被野火烧过的残灰。一个人站在原野上,满目苍茫,满怀怅惘。城楼上的战鼓号角在长鸣。明日就要回来京城了,而内心的愁绪却并未缓解半分。这首词写于词人即将从边塞回来时的情况。至于写作的具体时间,目前有两种说法,一是认为在觇唆龙的归途中写的;另一种是写于清康熙二十三年十一月东巡的归途中。
严冬时,词人打马回乡,途中在一处留宿,第二天就能抵达京城。这本来是个令人兴奋的时刻,但词人却沉陷于无尽的惆怅里。
关于回乡诗词,在唐朝时便已有名句传世。那时的诗人贺知章和宋之问写的回乡诗都很出彩。他们对回乡前一刻内心情感的转变和把握都有过生动的描写。“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。”(贺知章《回乡偶书》)天宝年间,贺知章辞去了朝廷所授的官职,告老还乡于越州永兴,那时他已八十六岁,从他中年离开家乡到老年返乡,已过去了五十多年。岁月悠悠,人生易老。世事的沧桑变化更给人带来心中的无限感慨。《回乡偶书》中的“偶”字有两个含义,既作偶然偶尔之解,也有随意自然,毫不作做之意。所以,贺知章的回乡诗也是对人生的感叹。情不自禁处,催人热汨流。
“岭外音书断,经冬复历春。近乡情更怯,不敢问来人。”(宋之问《渡汉江》)这首诗的写作背景是:宋之问被贬泷州,作参军,瘴厉之地的恶劣使他不堪忍受。他便偷偷地从泷州逃回家乡。在逃跑途中经过汉江,写下了这首诗回乡诗。诗中的感情颇为真挚。诗的前两句是他被贬的地方和当时的季节。冬去春来,年复一年,他深切地感受到在岭南生活的艰辛,以及对家乡无限的思恋之情。后两句写了他回到家乡后,既激动又担心的复杂心情。这是一种真切感人,耐人寻味的情绪。此诗的后两句是名句,传唱甚广。
如果同纳兰性德的《菩萨蛮》相比较,就可以发现这两首诗的特殊的创作背景。由于种种原因,使他们的心里产生了矛盾,并引发出难以抑制的“回乡愁”。而纳兰内心的“回乡愁”又是从何而来的呢?纳兰一路扬鞭,近乡却生愁,这不仅仅是他由外而内产生的情感波动,或者说,他内心的这些情感现象,也并不是因外部事件导致的。这是一种由内向外衍生的的心理变化。这些微妙的内心波动是他本身的忧郁气质所决定的。在偶尔的时候,纳兰也可以写出像《金缕曲》这样颇具豪气的词:未得长无谓!竞须将、银河亲挽,普天一bE。麟阁才教留粉本,大笑拂衣归矣。 这样的情感也并非是他最初的内心世界,这同他的身世、家庭以及所生存的社会环境有关。在他的内心深处,甚至也会有同陶渊明一样的向往,正如他的《拟古诗四十首之十》所写:天地忽如寄,人生多苦辛。何如但饮酒,邈然怀古人。南山有闲田,不治委荆榛。
今年适种豆,枝叶何莘莘。豆实既可采,豆秸亦可薪。
这些内在的忧郁气质,使他的词风有一种看似过度用情的感觉。而这种浓郁的情感又来自他的本心。纳兰所作的诗词中,有三分之一是爱情词,这也是最能代表他个人特色和个性的,他的爱情词大多都充满了伤感和怀念。其中,纳兰的悼亡词更是凄美而哀怨,令人感动。纳兰词的哀怨、凄丽、伤感,和对友情的珍惜,对国家的忧虑,对自然的咏唱,都可以体现出他的这种忧郁气质。
惊飙掠地冬将半,解鞍正值昏鸦乱①。冰合大河流②,茫茫一片愁。
烧痕空极望③,鼓角高城上④。明日近长安⑤,客心愁未阑。
【注解】
①解鞍:其意为解鞍下马,表示停下来。昏鸦:昏是黄昏,鸦是乌鸦。乱:没有目标的乱飞。
②冰合:被冰合上,指冰封河水。
③烧痕:被火烧过而留下的痕迹。
④鼓角:鼓和号角。指古代军队使用的一种用来发出发号施令的鼓和号角。
⑤长安:现在的西安城。是古代的一个都城名。唐朝以后在诗文中常常将长安作为对都城的一个通称。此词中用来借指北京城。
【典评】
落叶在狂风中飘飞,隆冬时节已过去了一半。解鞍下马,以便找个可以住宿的客店。此时已黄昏,乌鸦在天空乱飞,带来内心无限的思量。冬季的大河已被寒冰覆盖,千里之处,茫茫一片。。旷野里,还留着那些被野火烧过的残灰。一个人站在原野上,满目苍茫,满怀怅惘。城楼上的战鼓号角在长鸣。明日就要回来京城了,而内心的愁绪却并未缓解半分。这首词写于词人即将从边塞回来时的情况。至于写作的具体时间,目前有两种说法,一是认为在觇唆龙的归途中写的;另一种是写于清康熙二十三年十一月东巡的归途中。
严冬时,词人打马回乡,途中在一处留宿,第二天就能抵达京城。这本来是个令人兴奋的时刻,但词人却沉陷于无尽的惆怅里。
关于回乡诗词,在唐朝时便已有名句传世。那时的诗人贺知章和宋之问写的回乡诗都很出彩。他们对回乡前一刻内心情感的转变和把握都有过生动的描写。“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。”(贺知章《回乡偶书》)天宝年间,贺知章辞去了朝廷所授的官职,告老还乡于越州永兴,那时他已八十六岁,从他中年离开家乡到老年返乡,已过去了五十多年。岁月悠悠,人生易老。世事的沧桑变化更给人带来心中的无限感慨。《回乡偶书》中的“偶”字有两个含义,既作偶然偶尔之解,也有随意自然,毫不作做之意。所以,贺知章的回乡诗也是对人生的感叹。情不自禁处,催人热汨流。
“岭外音书断,经冬复历春。近乡情更怯,不敢问来人。”(宋之问《渡汉江》)这首诗的写作背景是:宋之问被贬泷州,作参军,瘴厉之地的恶劣使他不堪忍受。他便偷偷地从泷州逃回家乡。在逃跑途中经过汉江,写下了这首诗回乡诗。诗中的感情颇为真挚。诗的前两句是他被贬的地方和当时的季节。冬去春来,年复一年,他深切地感受到在岭南生活的艰辛,以及对家乡无限的思恋之情。后两句写了他回到家乡后,既激动又担心的复杂心情。这是一种真切感人,耐人寻味的情绪。此诗的后两句是名句,传唱甚广。
如果同纳兰性德的《菩萨蛮》相比较,就可以发现这两首诗的特殊的创作背景。由于种种原因,使他们的心里产生了矛盾,并引发出难以抑制的“回乡愁”。而纳兰内心的“回乡愁”又是从何而来的呢?纳兰一路扬鞭,近乡却生愁,这不仅仅是他由外而内产生的情感波动,或者说,他内心的这些情感现象,也并不是因外部事件导致的。这是一种由内向外衍生的的心理变化。这些微妙的内心波动是他本身的忧郁气质所决定的。在偶尔的时候,纳兰也可以写出像《金缕曲》这样颇具豪气的词:未得长无谓!竞须将、银河亲挽,普天一bE。麟阁才教留粉本,大笑拂衣归矣。 这样的情感也并非是他最初的内心世界,这同他的身世、家庭以及所生存的社会环境有关。在他的内心深处,甚至也会有同陶渊明一样的向往,正如他的《拟古诗四十首之十》所写:天地忽如寄,人生多苦辛。何如但饮酒,邈然怀古人。南山有闲田,不治委荆榛。
今年适种豆,枝叶何莘莘。豆实既可采,豆秸亦可薪。
这些内在的忧郁气质,使他的词风有一种看似过度用情的感觉。而这种浓郁的情感又来自他的本心。纳兰所作的诗词中,有三分之一是爱情词,这也是最能代表他个人特色和个性的,他的爱情词大多都充满了伤感和怀念。其中,纳兰的悼亡词更是凄美而哀怨,令人感动。纳兰词的哀怨、凄丽、伤感,和对友情的珍惜,对国家的忧虑,对自然的咏唱,都可以体现出他的这种忧郁气质。