第458章 胎动
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胎动，是所有修行的入门，不能胎动，即为凡人。
钟钧秀回想当初他拜师五火道人门下，带着钟秀雪，随他回到了这荒山岭中的五火峰上。
原生界地广物博，特别是像荒山岭这种东西，地皮根本不要钱，像五火道人这种散修都能随便占一座无人山头，然后自称五火峰。
只是稍微呆了几天后，五火道人尽管在路上已经考核过钟钧秀，认为此子虽然已过了最佳修道年龄，不过为人沉稳冷静，并且处处表现出聪颖智慧，让他颇为心动。
路上，五火道人又暗中用修行界人人多数会用的秘法测试，得知钟钧秀身体确是能够吸收天地元气修练，这才收了他当弟子，带回自家洞府。
这些小动作瞒不过钟钧秀，不过平心而论，换成他在五火道人的位置上，他绝对更加的谨慎小心收徒。
不过，这种态度，也许和钟钧秀因为从小父亲教导，而养成了极为强烈的责任感原因有关。
其实从一开始，钟钧秀并没有很快的成功修练入门，不过为了让五火道人放心，用了一些精神力量模拟了一些异象，使得自己看上去好像是感应到了天地元气。
在入门几天之后，钟钧秀利用出去跑腿的一个机会，利用身体素质和绝伦武技，直接干趴了几个弱小的入窍散修，然后暗中把他们身体结构通通研究了一遍，又让他们一边修练，一边用心灵能量和精神能量一起作用于监控他们身体的所有细微变化，采集修练时应有的数据变化。
这段时间可以说相当冒险，在对其他人面前用了不少心灵异能，只不过还在控制范围内，毕竟这个世界也有一些天生心灵能量或者精神力量强大的存在，只不过不可能像他一样出生就自带心灵十级标准就是了。
在监控过程中，钟钧秀确认了修士，至少是炼气期前几层的炼气修练时的状态变化数据，由于数据来源素材只有几个，不能百分百确定可靠性，但至少有很大几率，他接下来修练不会出大差错。
降临荒山岭，挑选猎物，制造邂逅机会，获得五火道人信任，被收为弟子，带回洞府……过了整整近二个月，钟钧秀才开始真正的第一次修行。
要修行，首先需要理解功法上的字句释义。
当然，如果是天纵其才，不需要功法也能够自发感应修练，不过那种东西估计这辈子都和钟钧秀无缘。
《五行火诀》记载的基础修练部分，和大多数寻常功法一样，其中入门胎动篇，使用的是大路货色资料，无非是先讲究如何入静。
入静，有很多门路，但无论哪一种，只要被创造出来就基本有效，只是有些效率高，有些效率低，比如像《冰心诀》这种东西，就对入静有较好帮助。
这里指的静，不是四周寂静，而是一种不受其他外物干扰的专心状态。
举个例子，某部功法要修练的是心灵精神领域的能量，利用智慧生灵的愤怒修行，这部功法就往往会要求修练有能够保持愤怒状态中，去胎动感应天地元气的能力。
愤怒中，还要静。
这里的静，就是指心头一点灵光闪耀清明，心头就是心灵，只要不迷失自己，能把握自己，就能够随时入静，进入胎动。
胎动，原本胎儿在母怀中，先天跳动，纯净无垢。
自落生以后，智慧生灵受外界缤纷色彩干扰，渐渐蒙了感知，使其再也不察胎动，谓之“胎寂”。
普通人一般都是在胎寂的状态中，只是沉寂，通过修行功法就能够唤醒它，使之重新工作，做为一个与天地进行元气交换的基地部，运转起来。
然而，除这胎动与胎寂的两种状态外，还有一种叫死胎，这种就是彻底的石头人，差不多与道绝缘，只能够别辟途径才有一分希望能成为修士。
胎动胎动，这第一步，就是让修士重新找回在母亲怀中做胎儿时，那种被羊水包裹着的纯净无暇感。
“自动入静，静中胎动，灵胎一动，盲人开眼。”
这是钟钧秀通过对目标研究，总结出来的多数胎功期功法的总纲，指的入静后应有的感悟和状态，会像瞎子突然重新看到世界，恢复了原有能力。
这时就要坚定本心，坚守意志，继续保持这种胎动状态。
普通资质修道，需要连续多次的尝试进入胎动，保持胎动，这就像用电流刺激冬眠许久的生物，不能一下大用烧烤的大电流干它，要持续的，不断的，稳定可控的刺激它，使之身体渐渐复苏。
当修士在安静环境下，能够在呼吸之间就进入胎动状态，这个时候，就标志着胎动大成，可以进入修行下一步骤。
钟钧秀在胎动状态修练的时长是——三分钟。
是的，他已经通过解剖那几名修士，再对比《五行火诀》和他们修行的功法中胎动篇记载资料，大抵弄明白了胎动原理。
知道了原理后，钟钧秀的第一次修行，其实只是实践。
实践速度很慢，花了三分钟，一点点进入，最后顺利进入一种特殊的状态。
这种状态类似于心灵世界中的沉入心灵之海，在胎动状态中，人的思维仿佛处于另一个维度，通过另一个维度空间观察这个世界，能够观察并拥有对进入体内能量的一定控制力。
然后是如何吸纳能量入体，这就是各功法的特点。
有特色的功法，有些要求一开始就要吸纳异种天地元气。
而一些正统道法，往往只要求纯净灵气入体，先打下一个底子，然后再慢慢提纯精炼。
钟钧秀没有走《五行火诀》的路子，《五行火诀》要求修者一开始就先感悟五行火的特点，然后尝试吸纳五行火种，将其纳入丹田百窍中，化为种子符箓。
他只是在胎动状态中，用了得自其中一名修士的功法《东正心经》。
《东正心经》是一本大路货色，其特点中正平和，毫无特色，要求修者日出时面临东方，对着朝阳吞吐吐纳，修出一身如朝阳般的活泼基础真气。
不得不说，其中钟钧秀走的这路子，对其他人来说不可能合适，但对他个人来说，这比按班就部的学习五火道人的《五行火诀》妙得多。
因为压根从一开始，钟钧秀就没想过乖乖按《五行火诀》记载的功法修练，而是从一开始，就要走自己的路！
大道再险，亦愿持勇猛精进之心，又留谨慎稳定之意，一路披荆斩棘，不偏不移。
胎动，是所有修行的入门，不能胎动，即为凡人。
钟钧秀回想当初他拜师五火道人门下，带着钟秀雪，随他回到了这荒山岭中的五火峰上。
原生界地广物博，特别是像荒山岭这种东西，地皮根本不要钱，像五火道人这种散修都能随便占一座无人山头，然后自称五火峰。
只是稍微呆了几天后，五火道人尽管在路上已经考核过钟钧秀，认为此子虽然已过了最佳修道年龄，不过为人沉稳冷静，并且处处表现出聪颖智慧，让他颇为心动。
路上，五火道人又暗中用修行界人人多数会用的秘法测试，得知钟钧秀身体确是能够吸收天地元气修练，这才收了他当弟子，带回自家洞府。
这些小动作瞒不过钟钧秀，不过平心而论，换成他在五火道人的位置上，他绝对更加的谨慎小心收徒。
不过，这种态度，也许和钟钧秀因为从小父亲教导，而养成了极为强烈的责任感原因有关。
其实从一开始，钟钧秀并没有很快的成功修练入门，不过为了让五火道人放心，用了一些精神力量模拟了一些异象，使得自己看上去好像是感应到了天地元气。
在入门几天之后，钟钧秀利用出去跑腿的一个机会，利用身体素质和绝伦武技，直接干趴了几个弱小的入窍散修，然后暗中把他们身体结构通通研究了一遍，又让他们一边修练，一边用心灵能量和精神能量一起作用于监控他们身体的所有细微变化，采集修练时应有的数据变化。
这段时间可以说相当冒险，在对其他人面前用了不少心灵异能，只不过还在控制范围内，毕竟这个世界也有一些天生心灵能量或者精神力量强大的存在，只不过不可能像他一样出生就自带心灵十级标准就是了。
在监控过程中，钟钧秀确认了修士，至少是炼气期前几层的炼气修练时的状态变化数据，由于数据来源素材只有几个，不能百分百确定可靠性，但至少有很大几率，他接下来修练不会出大差错。
降临荒山岭，挑选猎物，制造邂逅机会，获得五火道人信任，被收为弟子，带回洞府……过了整整近二个月，钟钧秀才开始真正的第一次修行。
要修行，首先需要理解功法上的字句释义。
当然，如果是天纵其才，不需要功法也能够自发感应修练，不过那种东西估计这辈子都和钟钧秀无缘。
《五行火诀》记载的基础修练部分，和大多数寻常功法一样，其中入门胎动篇，使用的是大路货色资料，无非是先讲究如何入静。
入静，有很多门路，但无论哪一种，只要被创造出来就基本有效，只是有些效率高，有些效率低，比如像《冰心诀》这种东西，就对入静有较好帮助。
这里指的静，不是四周寂静，而是一种不受其他外物干扰的专心状态。
举个例子，某部功法要修练的是心灵精神领域的能量，利用智慧生灵的愤怒修行，这部功法就往往会要求修练有能够保持愤怒状态中，去胎动感应天地元气的能力。
愤怒中，还要静。
这里的静，就是指心头一点灵光闪耀清明，心头就是心灵，只要不迷失自己，能把握自己，就能够随时入静，进入胎动。
胎动，原本胎儿在母怀中，先天跳动，纯净无垢。
自落生以后，智慧生灵受外界缤纷色彩干扰，渐渐蒙了感知，使其再也不察胎动，谓之“胎寂”。
普通人一般都是在胎寂的状态中，只是沉寂，通过修行功法就能够唤醒它，使之重新工作，做为一个与天地进行元气交换的基地部，运转起来。
然而，除这胎动与胎寂的两种状态外，还有一种叫死胎，这种就是彻底的石头人，差不多与道绝缘，只能够别辟途径才有一分希望能成为修士。
胎动胎动，这第一步，就是让修士重新找回在母亲怀中做胎儿时，那种被羊水包裹着的纯净无暇感。
“自动入静，静中胎动，灵胎一动，盲人开眼。”
这是钟钧秀通过对目标研究，总结出来的多数胎功期功法的总纲，指的入静后应有的感悟和状态，会像瞎子突然重新看到世界，恢复了原有能力。
这时就要坚定本心，坚守意志，继续保持这种胎动状态。
普通资质修道，需要连续多次的尝试进入胎动，保持胎动，这就像用电流刺激冬眠许久的生物，不能一下大用烧烤的大电流干它，要持续的，不断的，稳定可控的刺激它，使之身体渐渐复苏。
当修士在安静环境下，能够在呼吸之间就进入胎动状态，这个时候，就标志着胎动大成，可以进入修行下一步骤。
钟钧秀在胎动状态修练的时长是——三分钟。
是的，他已经通过解剖那几名修士，再对比《五行火诀》和他们修行的功法中胎动篇记载资料，大抵弄明白了胎动原理。
知道了原理后，钟钧秀的第一次修行，其实只是实践。
实践速度很慢，花了三分钟，一点点进入，最后顺利进入一种特殊的状态。
这种状态类似于心灵世界中的沉入心灵之海，在胎动状态中，人的思维仿佛处于另一个维度，通过另一个维度空间观察这个世界，能够观察并拥有对进入体内能量的一定控制力。
然后是如何吸纳能量入体，这就是各功法的特点。
有特色的功法，有些要求一开始就要吸纳异种天地元气。
而一些正统道法，往往只要求纯净灵气入体，先打下一个底子，然后再慢慢提纯精炼。
钟钧秀没有走《五行火诀》的路子，《五行火诀》要求修者一开始就先感悟五行火的特点，然后尝试吸纳五行火种，将其纳入丹田百窍中，化为种子符箓。
他只是在胎动状态中，用了得自其中一名修士的功法《东正心经》。
《东正心经》是一本大路货色，其特点中正平和，毫无特色，要求修者日出时面临东方，对着朝阳吞吐吐纳，修出一身如朝阳般的活泼基础真气。
不得不说，其中钟钧秀走的这路子，对其他人来说不可能合适，但对他个人来说，这比按班就部的学习五火道人的《五行火诀》妙得多。
因为压根从一开始，钟钧秀就没想过乖乖按《五行火诀》记载的功法修练，而是从一开始，就要走自己的路！
大道再险，亦愿持勇猛精进之心，又留谨慎稳定之意，一路披荆斩棘，不偏不移。