第三十八章 神秘民族
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等他们走了之后，我上网查阅了下资料，查到的信息显示商汤灭夏一共有二场战役。即仓皇之战和鸣条之战，它们都发生在公元前1600年。仓皇之战灭了夏朝的主力部队，使夏都斟鄩沦陷，而鸣条之战则断绝了所有夏朝皇室血脉，自此夏朝彻底断绝。
从历代帝王的陵寝选址看，一般都不会离都城太远，所以我又查寻了下古代的斟鄩，对照一下现如今的什么位置。有资料记载太康失国期间，斟鄩曾经充当夏的首都，位于今天河南省旧巩县的西南68里处。一切记录都这么清晰明白，很庆幸当初为帝王测凶吉，而把所做的事情记录在龟壳上的这种行为，会成为华夏文明中，一种特殊的文化制度，使得我们现在能清楚地了解历史。
从昨晚定下的战略方针，到目前为止似乎都很顺利，是个完美的开局。心想等着过个安心好年，等到明年再施展拳脚大干一场。
确定下明年行动方向后，我起身去洗漱，发现今天这市场很是安静，时间已经不早了，可摆摊的人还没几个，难道怕春运挤都提早回家了吗？！冷冷清清，我无所事事地逛了一圈，边走边想，感觉着这事有必要再跟王叔沟通沟通，于是就关了铺子去了他那里。
二楼王叔的办公室，他手里拿着一只玉杯，翻来覆去的看，嘴里念叨着“有意思，有意思。”我凑上去看，瞧不出有啥特别之处，就问他这杯有什么名堂，哪里有意思？王叔告诉我，他说的有意思可不是指玉杯，而是我说的“夏”这个民族有意思。我一听更糊涂，这算啥表态，对于一个有着神秘历史背景的名族当然有意思，关键是哪里有意思。
我说：“王叔，石刻壁画的照片你可研究过了，你说上面那两支部落会不会就是夷和夏？”
王叔点点头放下手中的玉杯，他说正因为研究过所以才说有意思。
听他这么说我一阵激动，这说明我们思路是一致的，只不过我还没发现什么有意思的事儿。于是赶紧催他，让他说说这到底哪里有意思，别跟老书生似的磨磨唧唧卖关子。
王叔问我，认为夏在中国历史中的地位如何。我说，算不上浓重，但是最起码也算是精彩的一笔吧，夏灭夷又被商所灭，承前启后都是很厚重的历史片段。王叔又问，认为中国的考古界对夏又是个什么定位？对于这一点我所能获知的信息比较片面，感觉应该是对“夏商周断代工程”的研究期间确立的，之前并没有更多的切实物证能证明夏的存在。
王叔说历史已然成为久远的过去，今天我们所说的真相，可能并不是当年的真相，只有在时间的框架内的实物，长能成为真正的证据。就比如桌子上这只产于乾隆年间的玉杯，不可能会出现在三国时期的历史中。从壁画刻画的特征看，结合我们对历史资料上夷族的对比，东夷这一部基本可以确定。
夷，又称东夷，最早是包羲后裔炎黄的一个部落。东夷不同时期指不同群体，所指代的概念随着中原王朝疆域的变化而屡屡变化。早期东夷是华夏族的一个重要组成部分，而到了周朝时东夷变成古汉代队东方非华夏民族的泛称。中国历史对夷族不存在疑问，历代史料也都有记载，新中国成立后***为增进民族融合，还特地改夷为彝。
关于“夏”这个民族，在中国的一些历史学者眼中，却持有不同的看法。正史记载，传说远古时期炎帝与皇帝大战，皇帝胜，皇帝部落取代炎帝部落的统治，后经五帝，从大约公元前5700年开始到大约公元前2100年约3600年时间。之前国王一直是“禅让制”，直到禹之子启健立夏王朝，结束了“禅让制”。从此“夏”成为中国第一个朝代。约公元前1600年，商汤革夏，立了商朝。
但是部分人认为，商灭夏是一段虚构的历史，真正的夏并不在我们古老的东方，他们提出的疑点主要有五个方面。一，商朝时期遗留的甲骨文中，从未记录夏这个民族，却偶尔提及“禹”可见商人不知有夏。二，商人会记载对于夷一些小部落的征伐，却对成汤灭了夏这个王朝却毫无记录，从情理上解释不通。三，商王成汤灭夏和周武王灭商情节雷同，出场的人物都戏剧般地相似。由此可以猜测，商王灭夏可能是周人根据周武王灭商的历史杜撰出来的。四，扑溯迷离的“夏王朝”商人从未有过记载，只有周人对夏记录详尽，还大写特写。从中国考古出土的成果看，也从未有过夏朝的任何文物。五，商王成汤并非开国之君，在汤王之前还有15个君主。所有的记载都与周人写的历史相去甚远，那么我们应该相信商人的记载可靠度更高。
王叔的这套理论大出我的意料之外，这从没听说过啊，早先确实有人怀疑夏的存在，但是也没有人就说它不存在啊。而现在却直指周虚构了夏这个王朝，那么我雄心勃勃要去找的是个什么时期的墓？难不成商代早期的“甲”字形墓中，李子瘸带出的关于夏朝皇家的墓葬图稿，也是个骗局。我不认同，恰恰相反，我认为如果公布了李子瘸锦盒里的证据，会给夏一个定论。
王叔见我激动如此，呵呵笑道：“你急什么，我说的这些你获知了多少信息，又能从中得出什么结论？”
这什么意思啊，考我是吧，这有什么难的。一，夏已经灭亡了，不存在了，这点肯定错不了。二，商与周两家有一方在撒谎，无论哪家有意识篡改历史，其目的目前都无法得知。就这么简单！
王叔点点头表示认同，要隐瞒一段历史，必然有其非常强的目的性。不仅时间跨度长，而且时代的影响面也很广，要达到这样的一个目的，几乎难如登天。既然像个不可能完成的任务，那么会不会有第二种可能，比如误解，或各自的认知不同。
形成这样的推测，当然这也是有科考依据存在的。《周语》记载：“昔夏后氏政衰，我先王不窋，用失其官，弃稷不务，而自窜于戎狄之间”。意思是周人在不窋时，离开了夏朝，放弃农耕。从这里看可见周对夏的了解要多于商，甚至曾经附属与夏。
商与周两方的研究学者们都以史料为据，可似乎又成了对立，公说公有理婆说婆有理。然而周的一段历史记载却更为有意思。
周灭商后到了强大的周穆王时期，记录了一次有卓越军事才能的周穆王驾八骏西征，历经9个月的行程，去晋见西王母的事件。西王母与夏室紧密相关，周人记载来之昆仑之虚，指的就是夏王朝。“赤水之后流沙之滨有昆仑之虚，夏后之居也，昆仑之下有轩辕之台，实为帝之都也。”昆仑，轩辕，帝都这些名词都和西王母与夏名族有关联。那么西王母与夏后之居真正位居何方呢，有人猜测周穆王西征9月，应该已经出了中国的版图。
我懵懵懂懂的看着王叔，不懂得他讲诉这些是个什么意思。对于历史的理解和解读，很多人都是仁者见仁智者见智，我没理由反驳他，也没证据可怀疑自己判断。在我认知里西王母一直是个神话人物，如今却和夏民族扯到了一块，那么范蠡墓中石刻壁画表现的又是个什么情况呢？！
王叔看我这模样，拍拍我的肩膀说道：“这会是一趟很有意思的经历，如果我再年轻个几岁，一定与你一道去闯闯。”
本来过来想让王叔指导指导思路，却没想到被他几句“有意思，有意思，”弄的更加糊涂。不管怎样，无论真与假，有或无，这一趟我必须要闯一回。我摸着下巴，思忖着“有意思，确实有意思”离开了王叔的店铺。
等他们走了之后，我上网查阅了下资料，查到的信息显示商汤灭夏一共有二场战役。即仓皇之战和鸣条之战，它们都发生在公元前1600年。仓皇之战灭了夏朝的主力部队，使夏都斟鄩沦陷，而鸣条之战则断绝了所有夏朝皇室血脉，自此夏朝彻底断绝。
从历代帝王的陵寝选址看，一般都不会离都城太远，所以我又查寻了下古代的斟鄩，对照一下现如今的什么位置。有资料记载太康失国期间，斟鄩曾经充当夏的首都，位于今天河南省旧巩县的西南68里处。一切记录都这么清晰明白，很庆幸当初为帝王测凶吉，而把所做的事情记录在龟壳上的这种行为，会成为华夏文明中，一种特殊的文化制度，使得我们现在能清楚地了解历史。
从昨晚定下的战略方针，到目前为止似乎都很顺利，是个完美的开局。心想等着过个安心好年，等到明年再施展拳脚大干一场。
确定下明年行动方向后，我起身去洗漱，发现今天这市场很是安静，时间已经不早了，可摆摊的人还没几个，难道怕春运挤都提早回家了吗？！冷冷清清，我无所事事地逛了一圈，边走边想，感觉着这事有必要再跟王叔沟通沟通，于是就关了铺子去了他那里。
二楼王叔的办公室，他手里拿着一只玉杯，翻来覆去的看，嘴里念叨着“有意思，有意思。”我凑上去看，瞧不出有啥特别之处，就问他这杯有什么名堂，哪里有意思？王叔告诉我，他说的有意思可不是指玉杯，而是我说的“夏”这个民族有意思。我一听更糊涂，这算啥表态，对于一个有着神秘历史背景的名族当然有意思，关键是哪里有意思。
我说：“王叔，石刻壁画的照片你可研究过了，你说上面那两支部落会不会就是夷和夏？”
王叔点点头放下手中的玉杯，他说正因为研究过所以才说有意思。
听他这么说我一阵激动，这说明我们思路是一致的，只不过我还没发现什么有意思的事儿。于是赶紧催他，让他说说这到底哪里有意思，别跟老书生似的磨磨唧唧卖关子。
王叔问我，认为夏在中国历史中的地位如何。我说，算不上浓重，但是最起码也算是精彩的一笔吧，夏灭夷又被商所灭，承前启后都是很厚重的历史片段。王叔又问，认为中国的考古界对夏又是个什么定位？对于这一点我所能获知的信息比较片面，感觉应该是对“夏商周断代工程”的研究期间确立的，之前并没有更多的切实物证能证明夏的存在。
王叔说历史已然成为久远的过去，今天我们所说的真相，可能并不是当年的真相，只有在时间的框架内的实物，长能成为真正的证据。就比如桌子上这只产于乾隆年间的玉杯，不可能会出现在三国时期的历史中。从壁画刻画的特征看，结合我们对历史资料上夷族的对比，东夷这一部基本可以确定。
夷，又称东夷，最早是包羲后裔炎黄的一个部落。东夷不同时期指不同群体，所指代的概念随着中原王朝疆域的变化而屡屡变化。早期东夷是华夏族的一个重要组成部分，而到了周朝时东夷变成古汉代队东方非华夏民族的泛称。中国历史对夷族不存在疑问，历代史料也都有记载，新中国成立后***为增进民族融合，还特地改夷为彝。
关于“夏”这个民族，在中国的一些历史学者眼中，却持有不同的看法。正史记载，传说远古时期炎帝与皇帝大战，皇帝胜，皇帝部落取代炎帝部落的统治，后经五帝，从大约公元前5700年开始到大约公元前2100年约3600年时间。之前国王一直是“禅让制”，直到禹之子启健立夏王朝，结束了“禅让制”。从此“夏”成为中国第一个朝代。约公元前1600年，商汤革夏，立了商朝。
但是部分人认为，商灭夏是一段虚构的历史，真正的夏并不在我们古老的东方，他们提出的疑点主要有五个方面。一，商朝时期遗留的甲骨文中，从未记录夏这个民族，却偶尔提及“禹”可见商人不知有夏。二，商人会记载对于夷一些小部落的征伐，却对成汤灭了夏这个王朝却毫无记录，从情理上解释不通。三，商王成汤灭夏和周武王灭商情节雷同，出场的人物都戏剧般地相似。由此可以猜测，商王灭夏可能是周人根据周武王灭商的历史杜撰出来的。四，扑溯迷离的“夏王朝”商人从未有过记载，只有周人对夏记录详尽，还大写特写。从中国考古出土的成果看，也从未有过夏朝的任何文物。五，商王成汤并非开国之君，在汤王之前还有15个君主。所有的记载都与周人写的历史相去甚远，那么我们应该相信商人的记载可靠度更高。
王叔的这套理论大出我的意料之外，这从没听说过啊，早先确实有人怀疑夏的存在，但是也没有人就说它不存在啊。而现在却直指周虚构了夏这个王朝，那么我雄心勃勃要去找的是个什么时期的墓？难不成商代早期的“甲”字形墓中，李子瘸带出的关于夏朝皇家的墓葬图稿，也是个骗局。我不认同，恰恰相反，我认为如果公布了李子瘸锦盒里的证据，会给夏一个定论。
王叔见我激动如此，呵呵笑道：“你急什么，我说的这些你获知了多少信息，又能从中得出什么结论？”
这什么意思啊，考我是吧，这有什么难的。一，夏已经灭亡了，不存在了，这点肯定错不了。二，商与周两家有一方在撒谎，无论哪家有意识篡改历史，其目的目前都无法得知。就这么简单！
王叔点点头表示认同，要隐瞒一段历史，必然有其非常强的目的性。不仅时间跨度长，而且时代的影响面也很广，要达到这样的一个目的，几乎难如登天。既然像个不可能完成的任务，那么会不会有第二种可能，比如误解，或各自的认知不同。
形成这样的推测，当然这也是有科考依据存在的。《周语》记载：“昔夏后氏政衰，我先王不窋，用失其官，弃稷不务，而自窜于戎狄之间”。意思是周人在不窋时，离开了夏朝，放弃农耕。从这里看可见周对夏的了解要多于商，甚至曾经附属与夏。
商与周两方的研究学者们都以史料为据，可似乎又成了对立，公说公有理婆说婆有理。然而周的一段历史记载却更为有意思。
周灭商后到了强大的周穆王时期，记录了一次有卓越军事才能的周穆王驾八骏西征，历经9个月的行程，去晋见西王母的事件。西王母与夏室紧密相关，周人记载来之昆仑之虚，指的就是夏王朝。“赤水之后流沙之滨有昆仑之虚，夏后之居也，昆仑之下有轩辕之台，实为帝之都也。”昆仑，轩辕，帝都这些名词都和西王母与夏名族有关联。那么西王母与夏后之居真正位居何方呢，有人猜测周穆王西征9月，应该已经出了中国的版图。
我懵懵懂懂的看着王叔，不懂得他讲诉这些是个什么意思。对于历史的理解和解读，很多人都是仁者见仁智者见智，我没理由反驳他，也没证据可怀疑自己判断。在我认知里西王母一直是个神话人物，如今却和夏民族扯到了一块，那么范蠡墓中石刻壁画表现的又是个什么情况呢？！
王叔看我这模样，拍拍我的肩膀说道：“这会是一趟很有意思的经历，如果我再年轻个几岁，一定与你一道去闯闯。”
本来过来想让王叔指导指导思路，却没想到被他几句“有意思，有意思，”弄的更加糊涂。不管怎样，无论真与假，有或无，这一趟我必须要闯一回。我摸着下巴，思忖着“有意思，确实有意思”离开了王叔的店铺。