第526章 焚香，暗香
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唐潇这样的异类可能可以不看病人就能给出治疗方案，可是方雪不同，方雪是华府暗黑五大暗医之一，但是她治病救人的法子还是属于传统的望闻问切。
唐潇则是跳出传统的束缚创立了属于他自己的独特的中医中药诊疗方法。
这种方法其实在行业中有一个流传极其有限的称呼，叫做唐法。
之所以没有流传广泛的原因有二，一个是知道唐潇的人本来就是少数，第二则是唐法听起来更像是华府唐朝一个朝代中医中药疗法的概括和统称。
也就是说支持的人往死里支持，认为唐法的唐不是唐朝的唐而是唐潇的唐，反对的人也反对的要死，认为唐潇故弄玄虚招摇撞骗根本不是什么正规传统的中医，是个神棍败类！
绝对不能以唐法称之。
对于唐潇本人来说根本无所谓，支持也好不支持也罢，他本身就是属于极少数人的医生，本来就不需要大众的名声。
声名对他如浮云，不要也罢。
所以他才能一向活的逍遥自在。
华府暗界五大暗医其余三个都名声极盛，都久负盛名，有的被称为活神仙，有的被称为赛华佗。即便所谓隐居深山其实也差不多成为众人求医问药的神仙山，甚至旅游景点了。
还有两个一个就是方雪，神龙见首不见尾，难寻踪迹。
最后一个是个老道士，道号出尘，他是那种云游四方的穷老道，是个看起来平平无奇的白头发白胡子老头子。
他走到哪里谁也不知道，他有时候穿道袍有时候不穿，所以如果说方雪几乎出名的诊治只出手过一次，那么出尘则是四处出手救人，四处救济穷苦看不起病百姓，可是人们却并不知道他就是出尘。
公认的华府暗界五大暗医之首。
方雪跟出尘之间的特殊关系无人知晓，出尘其实是方雪的师父。
因此方雪跟出尘的医术属于最传统最基本最古法的一脉相承。
她来时为了诊病治病，即便有唐潇这样的家伙在也不耽误她按照自己的方法和原则诊察和治疗病人。
唐潇把她紧急调过来主要是为了治疗杜伊，但是赛奥斯和赛西丝的病情她也必须全方面的彻底检查和了解，做到手中有粮心中不慌。
因为她很清楚她在古堡的这段时间里，德鲁家族的病人也是她的潜在病人之一。
她不能等到需要她紧急抢救和配合治疗的时候再临时抱佛脚进行紧急突击检查，她要未雨绸缪。
要看当然先看赛西丝，赛奥斯的情况她已经看，闻，听的差不多了。
赛西丝的病房，方雪检查的方法缓慢庄重而优雅，而且她提前在病房里焚香一支，香是她自己带来的一种谁也叫不出名字的特殊暗香。一股缥缈怡人、似有若无的香气，不仅带来温暖与祥和，也会让人净心虑性。其实，中国从古至今，从宫廷到民间，都有焚香净气、焚香抚琴、焚香作画或焚香静坐等习俗，并且古人还把焚香做为吹箫抚
琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌等十大雅事之首。
这种奇特的诊疗方式和特别奇特的香气让旁边的赛奥斯特别惊奇，好奇。
她想弄个明白却又不好打扰正在诊断的方雪，只能用眼神和手势求助旁边的唐潇。
唐潇一开始不吭声，他也在观察方雪的古法诊疗，只有焚香这事对他来说根本很常见，无所谓的。
但是赛奥斯却一把拉住他的胳膊，非要问个究竟。
他这才不得不稍微给这位西方大小姐讲解一下东方关于焚香的那点事。
“好吧，事情是这样的，华府古时候的人为了驱逐蚊虫，去除生活环境中的浊气，便将一些带有特殊气味和芳香气味的植物放在火焰中烟熏火燎，这就是最初的焚香。”“比如，华府有本古书叫做《荆楚岁时记》，里面就记载：“端午四民踏百草，采艾以为人，悬之户上，禳毒气”。在民间传统习俗的端午节，这一天，普通百姓家里都会在房中烧芸香、挂香囊，以此来达能
到驱虫杀菌、排除毒气的目的。”
赛奥斯听的很认真却听的似懂非懂。
她等着下文，唐潇却不说了，向前走两步继续观察方雪的手法。
具体说是切脉的手法，因为她正在给赛西丝切脉，赛西丝本来还有些意识，刚要睡着的时候他们进来了。
可是也不知道是那支香的缘故还是方雪手法的缘故，反正赛西丝变得很温和，虽然睁着眼睛，却没问任何问题，也不出声，就那么任凭新来的女医生检查。
赛奥斯见唐潇脸上颇为认真，也没敢继续打扰，可是十分钟过去，她还是忍不住内心强烈的好奇了。
“唐，拜托……”
她用了这种方法和语调，唐潇后转身坐在小沙发上，赛奥斯也赶紧跟着过来，她完全是外行人，属于被诊疗的病人。
因此对于方雪的古法诊疗兴趣不那么大。
对于暗香的想法很大很大，她好像突然得到了什么灵感，再加上暗香四散的淡淡的香味之间她觉得异常的放松和舒服。
这真的很有趣。唐潇继续，“华府焚香起源于春秋时期，最早是最为诸侯王的朝仪。传说香能辟瘟驱邪，所以宫室、朝堂、议事厅必焚香。到汉代，宫室发展到用香熏衣、驱虫、抑制霉菌、防腐蛀，还出现了专业的焚香炉
，不但士大夫家里有焚香的传统，甚至普通百姓家里也会点燃一支香来净化空气。”“而到了华府的宋代焚香才开始有了一种特殊意义，焚香成为文人雅士的一大兴致。据南宋文人笔记《梦粱录》中所述：“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”。这表明，焚香已是宋代文人精致生活
中不可或缺的“四艺”之一。”赛奥斯听的有点痴迷的样子，还是似懂非懂的样子，忍不住插嘴，“唐你的意思是暗香既是一种常规净化空气，驱邪除湿，驱除蚊虫的方法，还是一种文化行为，对吧？但是我还是觉得事情没那么简单，我
问道暗香的香心里就特别舒展这是怎么回事？”
唐潇有点意外的看了赛奥斯一眼，抬手摸了摸人家的脑袋瓜，就好像他是人家的长辈一样。“算你还有点小聪明，你说对了，焚香属于“气味疗法”，可以颐养身心。古带的人人多以焚香来祭拜和静心。那么，如果从中医的角度来解释焚香的作用，焚香当属一种独特的“气味疗法”，这是因为制香所
用的原料，绝大部分是木本或草本类的芳香药物，从而可以利用燃烧发出的特殊气味，起到杀菌消毒、醒神益智、养生保健的功效。”
赛奥斯还是不依不饶，因为她真的想要把华府焚香这种古老的技艺学到手，不但平常可以在古堡里，书房里，酒窖里点上一根暗香。
而且还可以在她的时尚设计当中有所发挥。
她灵感爆发。
马上追问，“那么，香味为什么有提神静心的功效呢？”唐潇不得不再次看了她一眼，但是还是保持了足够的耐心，给她充当免费的解说员，“这主要是与香的结构有关。在丰富的香品中，单香材就有沉香、檀香、龙脑香、安息香、零陵香、甘松香、乳香、藿香
、苏合香、降真香、金颜香、茅香、麝香等名目。可以说，根据本本草纲目的记载，这些中药草本身具有安心提神的功效。”“正如孟子所言：“香为姓姓之所欲，不可得而长寿”。所以，北宋大文豪苏东坡曾把焚香做为自己的一大喜好。他很青睐焚香静坐和修身养性。比如，他在赴海南儋州途中购买十多斤檀香，并建一“息轩”，
常在轩中焚香静坐；并且，他的还做诗多首来讲述他对焚香的感悟，“无事此静坐，一日是两日，若活七十年，便是百四十。”由此可见，焚香静坐的养生健体之功。”
“别急，我还没说完，另外焚香可以安神开窍的灵性，有助于激发灵感”“赛奥斯你对暗香一见如故是因为人类对香的喜好，乃是与生俱来的天性。在华府人们常用“香”来描绘美好事物、德操、情感，并赋予它美好的内涵，如成语“古色古香”、“香消玉散”、“软香温玉”等。香，
在馨悦之中调动心智的灵性，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，妙用无穷。”
“正是由于深谙此理，历代的帝王将相、文人墨客才竞皆惜香如金、爱香成癖”
赛奥斯兴奋的不行，因为这事太酷了，她了解的不光是一种技术，更是一种艺术，华府的文化果然博大精深源远流长。棒极了。
唐潇这样的异类可能可以不看病人就能给出治疗方案，可是方雪不同，方雪是华府暗黑五大暗医之一，但是她治病救人的法子还是属于传统的望闻问切。
唐潇则是跳出传统的束缚创立了属于他自己的独特的中医中药诊疗方法。
这种方法其实在行业中有一个流传极其有限的称呼，叫做唐法。
之所以没有流传广泛的原因有二，一个是知道唐潇的人本来就是少数，第二则是唐法听起来更像是华府唐朝一个朝代中医中药疗法的概括和统称。
也就是说支持的人往死里支持，认为唐法的唐不是唐朝的唐而是唐潇的唐，反对的人也反对的要死，认为唐潇故弄玄虚招摇撞骗根本不是什么正规传统的中医，是个神棍败类！
绝对不能以唐法称之。
对于唐潇本人来说根本无所谓，支持也好不支持也罢，他本身就是属于极少数人的医生，本来就不需要大众的名声。
声名对他如浮云，不要也罢。
所以他才能一向活的逍遥自在。
华府暗界五大暗医其余三个都名声极盛，都久负盛名，有的被称为活神仙，有的被称为赛华佗。即便所谓隐居深山其实也差不多成为众人求医问药的神仙山，甚至旅游景点了。
还有两个一个就是方雪，神龙见首不见尾，难寻踪迹。
最后一个是个老道士，道号出尘，他是那种云游四方的穷老道，是个看起来平平无奇的白头发白胡子老头子。
他走到哪里谁也不知道，他有时候穿道袍有时候不穿，所以如果说方雪几乎出名的诊治只出手过一次，那么出尘则是四处出手救人，四处救济穷苦看不起病百姓，可是人们却并不知道他就是出尘。
公认的华府暗界五大暗医之首。
方雪跟出尘之间的特殊关系无人知晓，出尘其实是方雪的师父。
因此方雪跟出尘的医术属于最传统最基本最古法的一脉相承。
她来时为了诊病治病，即便有唐潇这样的家伙在也不耽误她按照自己的方法和原则诊察和治疗病人。
唐潇把她紧急调过来主要是为了治疗杜伊，但是赛奥斯和赛西丝的病情她也必须全方面的彻底检查和了解，做到手中有粮心中不慌。
因为她很清楚她在古堡的这段时间里，德鲁家族的病人也是她的潜在病人之一。
她不能等到需要她紧急抢救和配合治疗的时候再临时抱佛脚进行紧急突击检查，她要未雨绸缪。
要看当然先看赛西丝，赛奥斯的情况她已经看，闻，听的差不多了。
赛西丝的病房，方雪检查的方法缓慢庄重而优雅，而且她提前在病房里焚香一支，香是她自己带来的一种谁也叫不出名字的特殊暗香。一股缥缈怡人、似有若无的香气，不仅带来温暖与祥和，也会让人净心虑性。其实，中国从古至今，从宫廷到民间，都有焚香净气、焚香抚琴、焚香作画或焚香静坐等习俗，并且古人还把焚香做为吹箫抚
琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌等十大雅事之首。
这种奇特的诊疗方式和特别奇特的香气让旁边的赛奥斯特别惊奇，好奇。
她想弄个明白却又不好打扰正在诊断的方雪，只能用眼神和手势求助旁边的唐潇。
唐潇一开始不吭声，他也在观察方雪的古法诊疗，只有焚香这事对他来说根本很常见，无所谓的。
但是赛奥斯却一把拉住他的胳膊，非要问个究竟。
他这才不得不稍微给这位西方大小姐讲解一下东方关于焚香的那点事。
“好吧，事情是这样的，华府古时候的人为了驱逐蚊虫，去除生活环境中的浊气，便将一些带有特殊气味和芳香气味的植物放在火焰中烟熏火燎，这就是最初的焚香。”“比如，华府有本古书叫做《荆楚岁时记》，里面就记载：“端午四民踏百草，采艾以为人，悬之户上，禳毒气”。在民间传统习俗的端午节，这一天，普通百姓家里都会在房中烧芸香、挂香囊，以此来达能
到驱虫杀菌、排除毒气的目的。”
赛奥斯听的很认真却听的似懂非懂。
她等着下文，唐潇却不说了，向前走两步继续观察方雪的手法。
具体说是切脉的手法，因为她正在给赛西丝切脉，赛西丝本来还有些意识，刚要睡着的时候他们进来了。
可是也不知道是那支香的缘故还是方雪手法的缘故，反正赛西丝变得很温和，虽然睁着眼睛，却没问任何问题，也不出声，就那么任凭新来的女医生检查。
赛奥斯见唐潇脸上颇为认真，也没敢继续打扰，可是十分钟过去，她还是忍不住内心强烈的好奇了。
“唐，拜托……”
她用了这种方法和语调，唐潇后转身坐在小沙发上，赛奥斯也赶紧跟着过来，她完全是外行人，属于被诊疗的病人。
因此对于方雪的古法诊疗兴趣不那么大。
对于暗香的想法很大很大，她好像突然得到了什么灵感，再加上暗香四散的淡淡的香味之间她觉得异常的放松和舒服。
这真的很有趣。唐潇继续，“华府焚香起源于春秋时期，最早是最为诸侯王的朝仪。传说香能辟瘟驱邪，所以宫室、朝堂、议事厅必焚香。到汉代，宫室发展到用香熏衣、驱虫、抑制霉菌、防腐蛀，还出现了专业的焚香炉
，不但士大夫家里有焚香的传统，甚至普通百姓家里也会点燃一支香来净化空气。”“而到了华府的宋代焚香才开始有了一种特殊意义，焚香成为文人雅士的一大兴致。据南宋文人笔记《梦粱录》中所述：“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”。这表明，焚香已是宋代文人精致生活
中不可或缺的“四艺”之一。”赛奥斯听的有点痴迷的样子，还是似懂非懂的样子，忍不住插嘴，“唐你的意思是暗香既是一种常规净化空气，驱邪除湿，驱除蚊虫的方法，还是一种文化行为，对吧？但是我还是觉得事情没那么简单，我
问道暗香的香心里就特别舒展这是怎么回事？”
唐潇有点意外的看了赛奥斯一眼，抬手摸了摸人家的脑袋瓜，就好像他是人家的长辈一样。“算你还有点小聪明，你说对了，焚香属于“气味疗法”，可以颐养身心。古带的人人多以焚香来祭拜和静心。那么，如果从中医的角度来解释焚香的作用，焚香当属一种独特的“气味疗法”，这是因为制香所
用的原料，绝大部分是木本或草本类的芳香药物，从而可以利用燃烧发出的特殊气味，起到杀菌消毒、醒神益智、养生保健的功效。”
赛奥斯还是不依不饶，因为她真的想要把华府焚香这种古老的技艺学到手，不但平常可以在古堡里，书房里，酒窖里点上一根暗香。
而且还可以在她的时尚设计当中有所发挥。
她灵感爆发。
马上追问，“那么，香味为什么有提神静心的功效呢？”唐潇不得不再次看了她一眼，但是还是保持了足够的耐心，给她充当免费的解说员，“这主要是与香的结构有关。在丰富的香品中，单香材就有沉香、檀香、龙脑香、安息香、零陵香、甘松香、乳香、藿香
、苏合香、降真香、金颜香、茅香、麝香等名目。可以说，根据本本草纲目的记载，这些中药草本身具有安心提神的功效。”“正如孟子所言：“香为姓姓之所欲，不可得而长寿”。所以，北宋大文豪苏东坡曾把焚香做为自己的一大喜好。他很青睐焚香静坐和修身养性。比如，他在赴海南儋州途中购买十多斤檀香，并建一“息轩”，
常在轩中焚香静坐；并且，他的还做诗多首来讲述他对焚香的感悟，“无事此静坐，一日是两日，若活七十年，便是百四十。”由此可见，焚香静坐的养生健体之功。”
“别急，我还没说完，另外焚香可以安神开窍的灵性，有助于激发灵感”“赛奥斯你对暗香一见如故是因为人类对香的喜好，乃是与生俱来的天性。在华府人们常用“香”来描绘美好事物、德操、情感，并赋予它美好的内涵，如成语“古色古香”、“香消玉散”、“软香温玉”等。香，
在馨悦之中调动心智的灵性，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，妙用无穷。”
“正是由于深谙此理，历代的帝王将相、文人墨客才竞皆惜香如金、爱香成癖”
赛奥斯兴奋的不行，因为这事太酷了，她了解的不光是一种技术，更是一种艺术，华府的文化果然博大精深源远流长。棒极了。