第八章 昆仑之墟02
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唐草薇自从上说出“曼兑”那几个字之后，就没有再清醒过。李凤扆再次买了一个巨大的拉杆箱，将唐草薇的真身塞在里面，开着那辆得奖的小汽车，准备前往昆仑山。
但在那之前他们遭遇了一个巨大的问题——昆仑之墟究竟在哪里？
这是个《山海经》中无解的谜。
《山海经?海内西经》上说：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。
昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。
面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。
在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
赤水出东南隅，以行其东北。
河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。
洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。
弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。
昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。
开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交。
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。
服常树，其上有三头人，伺琅玕树。
开明南有树鸟，六首;蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽、视肉。”
《山海经?大荒西经》上说：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。
有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”
几千年来，人们对“昆仑之墟”有千万种幻想，山海经上所指的昆仑山到底在哪里更有许多种说法。
根据以上的记载，昆仑之墟周围有沙漠和许多条河流，它的周围还有火山，在它的南面甚至还有极深的湖泊。在这个地方生长着类似凤凰的鸟类，它的东面还是不死族的驻地。
而不死族的所在地，顾绿章已经根据唐草薇收藏的那些鸟羽分析过，在罗布泊附近。所以昆仑之墟必然要在罗布泊的西面。它又在流沙之滨，与昆仑山脉紧密相连的最典型的沙漠，毫无疑问是塔尔拉玛干沙漠。而塔克拉玛干沙漠与昆仑山脉相连的地方，有极高的山峰、有火山、有环绕山峰的湖泊的地方……顾绿章几人根据一番讨论，画出了一个极少有人注意的地方。
和田县。
昆仑山脉上的火山并不多，和塔克拉玛干沙漠相连的，离罗布泊没有那么远的，是普鲁火山和阿什库勒火山群。
在它的旁边有西昆仑最高峰琼木孜塔格峰和克里雅峰，克里雅河从这里流过，克里雅河是一条历史悠久的河流，以季节性改道而闻名。“克里雅”在维吾尔族语言中是“漂移不定”的意思，许多文明古国都曾依赖于这条河流而存在，又因为其改道而消亡。至今克里雅河流域还居住着神秘的克里雅人，他们的历史众说纷纭。
克里雅河发源于琼木孜塔格峰侧的高原湖泊，在琼木孜塔格峰左近的河流及支流极多，普鲁火山就位于克里雅河两侧的高阶地上。而离克里雅山口不远的，还有著名的阿仕库勒火山群。阿什库勒火山是一座活火山，在1951年还曾经喷发过。
火山、沙漠和河流是推定昆仑山的重要依据，而千万年来，河流随水源变化而改道者众多，已经难以提供准确的依据，火山和沙漠就成为了最重要的依据。
顾绿章几个人使用了各种各样的地图，最终确认了西昆仑山脉的琼木孜塔格峰附近，可能就是《山海经》上所提及的“昆仑之丘”。
而这个地方除了神秘的克里雅人，几乎是个无人区。
昆仑山脉海拔极高，大部分地方属于高山荒漠，并不像《山海经》所提及的那样万物皆有，或许它曾经万物皆有，但现今世界的气候与占据世界巅峰的人类并不适宜生活在这里。
李凤扆开着唐草薇的小汽车，摇摇晃晃的走在了前往新疆的高速公路上。
要进入昆仑山脉并不是件容易的事，尤其前往琼木孜塔格峰更是艰难。汽车进入山区没有多久就不能使用，他们一行人必须徒步进入克里雅古道，前往阿什库勒湖。
李凤扆为一行人准备了又轻又暖的登山服，食物和水，帐篷和登山杖等等户外运动必备的工具，又申请了许多通行证——这一行路上有许多地方是非开放保护区，没有通行证不能随意进入。
“库勒”是湖水的意思，在这片高山上有高原湖泊，其中就有克里雅河的源头，由于是冰川融水，温度极低，其中并没有太多生物。但是这个湖泊环绕在琼木孜塔格峰下，无论如何他们都要去看看是不是所谓的“昆仑南渊”。
有关“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。
昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。
面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。
在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
……
昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。
开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交。
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。
服常树，其上有三头人，伺琅玕树。
开明南有树鸟，六首;蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽、视肉。”的华丽记载，顾绿章认为这是古人的一种想象，或者说，是流传于其他部族巫师或族长之间的一种传说。
根据人类基因图谱载明的路线，现代人的祖先从东非开始迁徙，十万年前从欧洲前往亚洲，七万年前进入亚洲，正是在现在的青藏高原及其边缘地区分化，一支往南迁徙，进入东南亚地区，再渡海到达澳大利亚；另一只在西北部打了个转，向西北迁徙，在两万五千年前进入了俄罗斯境内。而在前往俄罗斯的路途中，一万五千年前又有另一个分支往东进发，渡过白令海峡抵达了美洲。
现代人的祖先在迁徙入古中华境内的时候，与当时占据生物链顶端的洪荒异兽“天神”发生了冲突，导致他们在青藏高原及其边缘地区掉头，一半南下，一半北上，没有继续向内陆进发。发生分化的这个地点，正是昆仑山脉。故而现代人祖先的族群进入中华境内的这一支，对昆仑山脉族群印象深刻，留下了许多古怪的记载和描述。
当时的昆仑山毫无疑问是被如窫窳那样的“天神”占领的，微小的人类远祖难以登顶，即使是科技高度发达的现代人要攀登昆仑山也是非常困难，攀登上昆仑山的不死族却又没有留下具体记载，其他部族对昆仑山顶的描述大半是出于想象。而比较写实的描述应该就是“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”
关于《大荒西经》里面描述的人面虎身的神，以及西王母，桑国雪从窫窳的记忆中隐约有一点印象。
窫窳的地盘并不在昆仑山，他长期盘踞在罗布泊东侧，离昆仑山很远。他对西王母的印象仅仅在于那是另一种人类的远祖，而不属于“天神”之流的同类，西王母这一支人类远祖适应高原雪山气候，后来似乎是自己灭绝了。而那只人面虎身的神，窫窳的印象是长得很像雪豹，但是太小，不好吃。
至于昆仑山顶是不是有白玉为阑干的巨大神宫，窫窳没有太多印象。
既然能在天空滑行的窫窳都没有印象，那仙宫可能不太重要，至少他没有去过。
但既然不死族能从上面盗走不死树，关于不死树的记载却应当是真的。不死族本身没有留下史书，唐草薇陷入假死状态，他才是唯一一个知道昆仑山在哪里和有什么的人，然而目前作为一具尸体，他不会说话。
当李凤扆带着顾绿章几人登上了阿什库勒湖畔，到达了琼木孜塔格峰脚下的时候，沈方基本上要昏死过去。顾绿章和桑国雪还好，桑国雪血脉中的窫窳蠢蠢欲动，顾绿章却始终没感觉到有什么不适。
高海拔地区，有些人的高原反应足以致命，有些人却没有任何反应。
这是一片美丽而神秘的土地。
地上是棕褐色的冻土和泥沙，附近阿什库勒火山喷发后的火山灰和熔岩堆积出一个个大大小小的山包，被称为“喀拉塔什勒克”，意为“黑石滩”。
即使在夏季，这个地方气温仍然不高，山区天气多变，说不准什么时候就会下雪。黑石滩延伸到湖泊边，李凤扆在较为干燥的火山岩上搭了个帐篷，点了一堆篝火。
这天他们在登山的路上走了很久，到达黑石滩的时候，天色已经渐黑了。高原的傍晚景色瑰丽，太阳仿佛逐渐收敛了光芒，变成了一团金丝纠缠的球，天地化为一抹浓郁的深蓝，只有对岸山巅的白雪倒映着金丝的光芒，将自己染成了宗教般的明蓝色。
顾绿章一个人静静的站在湖泊边，让对岸山巅上的金球将自己的五官和轮廓抹去，只余下黑色的人形。她看着湛蓝色湖泊上闪烁的薄冰和自己支离破碎的黑影，这湖里似乎什么都没有，她的黑影里也什么都没有。
桑国雪远远地站在她身后，他心里有一份焦虑。他能说的、他敢说的、会说的，都已经挖心掏肺的告诉了绿章，可是她变了，她不再全心全意的相信他，目光不再追随着他，不再认真仔细的呵护自己的生活，也不再跟在他身后。
她经常一个人待着，也不在乎是不是待在了危险的地方。她一个人安静的想着自己的心事，即不在乎掉队，也不害怕黑暗或未知。
她像正在逐渐掉入一个深渊，他却不知道要怎么把她拉回来。
“国雪。”沈方偷偷的从帐篷里溜了过来，“绿章在干什么？”
桑国雪摇了摇头，他不知道。
他曾经毫不在乎顾绿章在干什么，也从来没有想过她到底会生气或是高兴，他曾经只在意他自己的明天和后天，只规划自己详细的未来。
但他现在也变了。
他知道卯足了劲关心着一个人，而那个人漠不在乎的时候，会伤心与焦虑。
“伤心与焦虑”对于桑国雪而言，也是两个新奇的词。
他不知道该怎么办，他只能抓住顾绿章的手，只能把她紧紧抱进怀里。顾绿章并不反抗，然而，她也并没有回应。
她的目光落在迷茫而模糊的远方，已经很久没有看过桑国雪了。
帐篷里。
李凤扆拉开行李箱，将唐草薇倒了出来。他对于处理“唐草薇”或“唐草薇的傀儡”这类人形物体已经十分有经验，将他倒在地上，胸前背后贴上暖宝宝，再塞入睡袋。这种高山荒原条件有限，也不可能给他泡澡或调理气血，只能勉强保证他不在阿什库勒附近被高山气候冻成真僵尸。
他知道顾绿章站在湖边。
也知道她心里的迷惑远未消弭，“圣木曼兑”是一个巨大的魔咒，无论落在谁的身上都难以释怀，何况她不过是个孩子。
她才几岁？李凤扆想，她不过二十岁。
他十八岁的时候离开唐俪辞，二十岁的时候扬名立万，他心想事成，有求必应，根本不知道何为迷惑与烦恼，更勿谈明心见性。
但没有谁能平安顺遂的过完一生，人之一生遇见的诱惑与迷惑，辜负与恩惠的份量都一样多，并不会因为你对每个人说“我只求平平淡淡过一生”，就能侥然幸免。
面对现实，明心见性。
很难。
但也不是不能。
篝火在黑暗中明亮又温暖，照见周围黑石滩上野牦牛的骨骸，他们在昆仑山上的第一个夜晚来临了。
唐草薇自从上说出“曼兑”那几个字之后，就没有再清醒过。李凤扆再次买了一个巨大的拉杆箱，将唐草薇的真身塞在里面，开着那辆得奖的小汽车，准备前往昆仑山。
但在那之前他们遭遇了一个巨大的问题——昆仑之墟究竟在哪里？
这是个《山海经》中无解的谜。
《山海经?海内西经》上说：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。
昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。
面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。
在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
赤水出东南隅，以行其东北。
河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。
洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。
弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。
昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。
开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交。
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。
服常树，其上有三头人，伺琅玕树。
开明南有树鸟，六首;蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽、视肉。”
《山海经?大荒西经》上说：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。
有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”
几千年来，人们对“昆仑之墟”有千万种幻想，山海经上所指的昆仑山到底在哪里更有许多种说法。
根据以上的记载，昆仑之墟周围有沙漠和许多条河流，它的周围还有火山，在它的南面甚至还有极深的湖泊。在这个地方生长着类似凤凰的鸟类，它的东面还是不死族的驻地。
而不死族的所在地，顾绿章已经根据唐草薇收藏的那些鸟羽分析过，在罗布泊附近。所以昆仑之墟必然要在罗布泊的西面。它又在流沙之滨，与昆仑山脉紧密相连的最典型的沙漠，毫无疑问是塔尔拉玛干沙漠。而塔克拉玛干沙漠与昆仑山脉相连的地方，有极高的山峰、有火山、有环绕山峰的湖泊的地方……顾绿章几人根据一番讨论，画出了一个极少有人注意的地方。
和田县。
昆仑山脉上的火山并不多，和塔克拉玛干沙漠相连的，离罗布泊没有那么远的，是普鲁火山和阿什库勒火山群。
在它的旁边有西昆仑最高峰琼木孜塔格峰和克里雅峰，克里雅河从这里流过，克里雅河是一条历史悠久的河流，以季节性改道而闻名。“克里雅”在维吾尔族语言中是“漂移不定”的意思，许多文明古国都曾依赖于这条河流而存在，又因为其改道而消亡。至今克里雅河流域还居住着神秘的克里雅人，他们的历史众说纷纭。
克里雅河发源于琼木孜塔格峰侧的高原湖泊，在琼木孜塔格峰左近的河流及支流极多，普鲁火山就位于克里雅河两侧的高阶地上。而离克里雅山口不远的，还有著名的阿仕库勒火山群。阿什库勒火山是一座活火山，在1951年还曾经喷发过。
火山、沙漠和河流是推定昆仑山的重要依据，而千万年来，河流随水源变化而改道者众多，已经难以提供准确的依据，火山和沙漠就成为了最重要的依据。
顾绿章几个人使用了各种各样的地图，最终确认了西昆仑山脉的琼木孜塔格峰附近，可能就是《山海经》上所提及的“昆仑之丘”。
而这个地方除了神秘的克里雅人，几乎是个无人区。
昆仑山脉海拔极高，大部分地方属于高山荒漠，并不像《山海经》所提及的那样万物皆有，或许它曾经万物皆有，但现今世界的气候与占据世界巅峰的人类并不适宜生活在这里。
李凤扆开着唐草薇的小汽车，摇摇晃晃的走在了前往新疆的高速公路上。
要进入昆仑山脉并不是件容易的事，尤其前往琼木孜塔格峰更是艰难。汽车进入山区没有多久就不能使用，他们一行人必须徒步进入克里雅古道，前往阿什库勒湖。
李凤扆为一行人准备了又轻又暖的登山服，食物和水，帐篷和登山杖等等户外运动必备的工具，又申请了许多通行证——这一行路上有许多地方是非开放保护区，没有通行证不能随意进入。
“库勒”是湖水的意思，在这片高山上有高原湖泊，其中就有克里雅河的源头，由于是冰川融水，温度极低，其中并没有太多生物。但是这个湖泊环绕在琼木孜塔格峰下，无论如何他们都要去看看是不是所谓的“昆仑南渊”。
有关“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。
昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。
面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。
在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
……
昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。
开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交。
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。
服常树，其上有三头人，伺琅玕树。
开明南有树鸟，六首;蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽、视肉。”的华丽记载，顾绿章认为这是古人的一种想象，或者说，是流传于其他部族巫师或族长之间的一种传说。
根据人类基因图谱载明的路线，现代人的祖先从东非开始迁徙，十万年前从欧洲前往亚洲，七万年前进入亚洲，正是在现在的青藏高原及其边缘地区分化，一支往南迁徙，进入东南亚地区，再渡海到达澳大利亚；另一只在西北部打了个转，向西北迁徙，在两万五千年前进入了俄罗斯境内。而在前往俄罗斯的路途中，一万五千年前又有另一个分支往东进发，渡过白令海峡抵达了美洲。
现代人的祖先在迁徙入古中华境内的时候，与当时占据生物链顶端的洪荒异兽“天神”发生了冲突，导致他们在青藏高原及其边缘地区掉头，一半南下，一半北上，没有继续向内陆进发。发生分化的这个地点，正是昆仑山脉。故而现代人祖先的族群进入中华境内的这一支，对昆仑山脉族群印象深刻，留下了许多古怪的记载和描述。
当时的昆仑山毫无疑问是被如窫窳那样的“天神”占领的，微小的人类远祖难以登顶，即使是科技高度发达的现代人要攀登昆仑山也是非常困难，攀登上昆仑山的不死族却又没有留下具体记载，其他部族对昆仑山顶的描述大半是出于想象。而比较写实的描述应该就是“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”
关于《大荒西经》里面描述的人面虎身的神，以及西王母，桑国雪从窫窳的记忆中隐约有一点印象。
窫窳的地盘并不在昆仑山，他长期盘踞在罗布泊东侧，离昆仑山很远。他对西王母的印象仅仅在于那是另一种人类的远祖，而不属于“天神”之流的同类，西王母这一支人类远祖适应高原雪山气候，后来似乎是自己灭绝了。而那只人面虎身的神，窫窳的印象是长得很像雪豹，但是太小，不好吃。
至于昆仑山顶是不是有白玉为阑干的巨大神宫，窫窳没有太多印象。
既然能在天空滑行的窫窳都没有印象，那仙宫可能不太重要，至少他没有去过。
但既然不死族能从上面盗走不死树，关于不死树的记载却应当是真的。不死族本身没有留下史书，唐草薇陷入假死状态，他才是唯一一个知道昆仑山在哪里和有什么的人，然而目前作为一具尸体，他不会说话。
当李凤扆带着顾绿章几人登上了阿什库勒湖畔，到达了琼木孜塔格峰脚下的时候，沈方基本上要昏死过去。顾绿章和桑国雪还好，桑国雪血脉中的窫窳蠢蠢欲动，顾绿章却始终没感觉到有什么不适。
高海拔地区，有些人的高原反应足以致命，有些人却没有任何反应。
这是一片美丽而神秘的土地。
地上是棕褐色的冻土和泥沙，附近阿什库勒火山喷发后的火山灰和熔岩堆积出一个个大大小小的山包，被称为“喀拉塔什勒克”，意为“黑石滩”。
即使在夏季，这个地方气温仍然不高，山区天气多变，说不准什么时候就会下雪。黑石滩延伸到湖泊边，李凤扆在较为干燥的火山岩上搭了个帐篷，点了一堆篝火。
这天他们在登山的路上走了很久，到达黑石滩的时候，天色已经渐黑了。高原的傍晚景色瑰丽，太阳仿佛逐渐收敛了光芒，变成了一团金丝纠缠的球，天地化为一抹浓郁的深蓝，只有对岸山巅的白雪倒映着金丝的光芒，将自己染成了宗教般的明蓝色。
顾绿章一个人静静的站在湖泊边，让对岸山巅上的金球将自己的五官和轮廓抹去，只余下黑色的人形。她看着湛蓝色湖泊上闪烁的薄冰和自己支离破碎的黑影，这湖里似乎什么都没有，她的黑影里也什么都没有。
桑国雪远远地站在她身后，他心里有一份焦虑。他能说的、他敢说的、会说的，都已经挖心掏肺的告诉了绿章，可是她变了，她不再全心全意的相信他，目光不再追随着他，不再认真仔细的呵护自己的生活，也不再跟在他身后。
她经常一个人待着，也不在乎是不是待在了危险的地方。她一个人安静的想着自己的心事，即不在乎掉队，也不害怕黑暗或未知。
她像正在逐渐掉入一个深渊，他却不知道要怎么把她拉回来。
“国雪。”沈方偷偷的从帐篷里溜了过来，“绿章在干什么？”
桑国雪摇了摇头，他不知道。
他曾经毫不在乎顾绿章在干什么，也从来没有想过她到底会生气或是高兴，他曾经只在意他自己的明天和后天，只规划自己详细的未来。
但他现在也变了。
他知道卯足了劲关心着一个人，而那个人漠不在乎的时候，会伤心与焦虑。
“伤心与焦虑”对于桑国雪而言，也是两个新奇的词。
他不知道该怎么办，他只能抓住顾绿章的手，只能把她紧紧抱进怀里。顾绿章并不反抗，然而，她也并没有回应。
她的目光落在迷茫而模糊的远方，已经很久没有看过桑国雪了。
帐篷里。
李凤扆拉开行李箱，将唐草薇倒了出来。他对于处理“唐草薇”或“唐草薇的傀儡”这类人形物体已经十分有经验，将他倒在地上，胸前背后贴上暖宝宝，再塞入睡袋。这种高山荒原条件有限，也不可能给他泡澡或调理气血，只能勉强保证他不在阿什库勒附近被高山气候冻成真僵尸。
他知道顾绿章站在湖边。
也知道她心里的迷惑远未消弭，“圣木曼兑”是一个巨大的魔咒，无论落在谁的身上都难以释怀，何况她不过是个孩子。
她才几岁？李凤扆想，她不过二十岁。
他十八岁的时候离开唐俪辞，二十岁的时候扬名立万，他心想事成，有求必应，根本不知道何为迷惑与烦恼，更勿谈明心见性。
但没有谁能平安顺遂的过完一生，人之一生遇见的诱惑与迷惑，辜负与恩惠的份量都一样多，并不会因为你对每个人说“我只求平平淡淡过一生”，就能侥然幸免。
面对现实，明心见性。
很难。
但也不是不能。
篝火在黑暗中明亮又温暖，照见周围黑石滩上野牦牛的骨骸，他们在昆仑山上的第一个夜晚来临了。