第五十四章善建不拔，善抱不脱
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善建者不拔[1]，
善抱[2]者不脱，
子孙以祭祀不辍[3]。
修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃余；
修之于乡，其德乃长[4]；
修之于邦，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普。
故以身观身，
以家观家，
以乡观乡，
以邦[5]观邦，
以天下观天下。
吾何以知天下然哉？
以此。
注释
[1]拔：动摇，根深蒂固。
[2]抱：聚拢，聚集。
[3]辍，停止，终止。
[4]长：长久。
[5]邦：国。
译文
善建筑根深蒂固不动摇（得道者抱道不移）。
善聚拢就不会脱离（得道者抱朴守一）。
道德长存，子孙祭祀，后代绵延不绝。
修道于身，其德用淳真。
修道于家，其德行有余。
修道于乡，其德教久长。
修道于国，其国德化丰饶。
修道于天下，其德施惠泽万民。
所以，由自身（修身之道）可观察他人。
由自家可观察别人家。
由自己乡里可观察他乡。
由自己国家可观察他国。
由自身平天下之道可观照天下。
我凭什么了解天下呢？
就是以此为标准。
解读心得
1．好建筑则不动摇，抱得紧实则不脱离，不断祭祀则子孙不绝。由物理推知人类。比喻抱道而修，抱朴归一者道德布世，精神不死，绵延后代，不绝如缕。
2．天下大道相通，物理一致。由此可及彼，由己可推人。修身、齐家、治乡、治国、平天下，由个人的修养、齐家、治国、平天下的品德水平可推知他人的水平。懂得这个道理，则可了解天下。老子的这个思想，与后来的儒家思想共理相通。
3．由己推人，由此及彼，由近及远。物理相通，大道归一。道理相通，即可触类旁通，融会贯通，一通百通。就此意义讲，很多事情复杂的只是表面，其实质是简单的唯一的。所以细心体察大道，是十分重要的。很多问题的解决不必他求，转而求诸于己，更加切近而实在。
4．以小见大，见微知著。凡事从我做起，从小事做起，从自身找原因、找突破，才能真正取得进步。因为小和微最接近于初始，接近于一，接近于道。"千里之行，始于足下"，重视了初始，就不会脱离道，始终保持元气。良好的开端是成功的一半。
前人校注
根深蒂固，不可动摇。循本以治末，由近以及远。
--司马光
善以道抱精神者，终不可拔引解脱。为人子孙能修道如是，则长生不死，世世以久，祭祀先祖，宗庙无有绝时。
--河上公
善建德者，深而不拔。善抱道者，固而不脱。是以子孙祭祀不已也。
--范应元
人主修道于天下，不言而化，不教而治，下之应上，信如影响。其德如是，乃为普博。
--河上公
以身及人也。修之身则真，修之家则余，修之不废，所施转大。
--王弼
吾之身清静无为，则不妄作。不妄作则和气充盈。和气充盈则三田通畅。三田通畅则百脉调荣。百脉调荣则遍体康健，髓坚骨实。此皆抱道自然之效也。
--范应元
此章言圣人所以功德无穷，泽及子孙者，皆以真修为本也。圣人一真之外无余事。
--憨山德清
经典故事
葛洪抱朴守一善养生
葛洪，号抱朴子，是我国晋代著名的道教理论家、炼丹家、医药学家。
葛洪以道家理论为宗旨，善于养生，据说他本人也活到近百岁的高寿。
葛洪一生遵行黄老学说，崇道轻儒，他认为儒家文化教人争名夺利，不利于养生，而更推崇道家文化之清心寡欲，珍爱生命，与自然和谐一体的人生观。
他认为追求功名利禄，就容易相互竞争、相互排斥、相互伤害，从而导致身心疲惫。与其这样，不如无欲无求，清心寡欲，保养精气神，保护好与生俱来的元气，抱朴守一，修身养性。他说："生命至贵，长生可得；内修守一，养精行气。"他的抱朴守一，就是老子所说的与自然大道同在，守道而行，保持本真、真元之状态，即"守一"不变，从而不失本性，不失元气，不受外界干扰，少烦恼痛苦，也就充满精气神，从而获得长寿。
葛洪在《抱朴子·内篇》之《畅玄》中指出："玄"是自然界的始祖，是万事万物的宗源。这里的"玄"，就是老子所说的"道"。他认为，修身养性，就要守道而行，明心见性，让心回归虚静。而要做到这些，方法就是"守一"，这里的"一"，就是元真之气，即元气。"守一"就是抛弃外在的干扰，淡泊清心，达到平心静气，摒除杂念，调心入静，潜心静养，元气就会充盛，人自然就会健康无病。所以，他认为修身养性的重要方法就是"守一存真"。
为此，葛洪要求自己不为物累，戒欲修性。先从内心领悟"玄道"，然后外在持守真元。
长寿没有人不想，但世人多囿于名利声色中，它们扰乱心志，为此喜为此忧，人生喜乐不止，痛苦不断。然而乐极生悲，盈满必亏。欲望没休止，物欲不断，就忧心痛苦不断。所以葛洪告诫人们不要为物所牵，为名所累，因为无止境地追逐下去，一定不得善终。在他的《抱朴子》中列出了人生"十三伤"：才所不逮而困思之，伤也；
力所不胜而强举之，伤也；
悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也。
可见，凡事不能过度，要适可而止，否则都是伤。世人就是在得寸进尺的追求中变本加厉地受伤，最后弄成伤痕累累。这样，怎么能长寿呢？人生怎么能安乐呢？
所以葛洪强调："养生以不伤为本，此要言也。"所以要节制欲望，为了少受伤，就少看少闻少接触，少近"六害"：一害名利，二害声色，三害货财，四害滋味，五害佞妄，六害诅嫉。
葛洪认为，要驱除"六害"，就要做到以下六个方面：一要淡泊名利；二要禁止刺耳的声音和淫色；三要降低对财物的欲望；四要降低对滋味的追求；五要除去不合理的妄想；六要去掉忌妒的心理。同时，还要做到"十二少"：少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。
他强调，只要摆正心态，少比较，不羡慕不妒忌，去除不切实际的想法，少劳心伤神，放弃损害真理的做法，淡薄喜怒的影响，丢掉做恶事的打算，就会不请福而福自来，不除祸而祸自去了。
"善建者不拔，善抱者不脱"，葛洪的养生之道，正是坚守大道，抱朴守一的体现，现代为名利忙碌的我们，怎能不从中受到启示呢？
善建者不拔[1]，
善抱[2]者不脱，
子孙以祭祀不辍[3]。
修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃余；
修之于乡，其德乃长[4]；
修之于邦，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普。
故以身观身，
以家观家，
以乡观乡，
以邦[5]观邦，
以天下观天下。
吾何以知天下然哉？
以此。
注释
[1]拔：动摇，根深蒂固。
[2]抱：聚拢，聚集。
[3]辍，停止，终止。
[4]长：长久。
[5]邦：国。
译文
善建筑根深蒂固不动摇（得道者抱道不移）。
善聚拢就不会脱离（得道者抱朴守一）。
道德长存，子孙祭祀，后代绵延不绝。
修道于身，其德用淳真。
修道于家，其德行有余。
修道于乡，其德教久长。
修道于国，其国德化丰饶。
修道于天下，其德施惠泽万民。
所以，由自身（修身之道）可观察他人。
由自家可观察别人家。
由自己乡里可观察他乡。
由自己国家可观察他国。
由自身平天下之道可观照天下。
我凭什么了解天下呢？
就是以此为标准。
解读心得
1．好建筑则不动摇，抱得紧实则不脱离，不断祭祀则子孙不绝。由物理推知人类。比喻抱道而修，抱朴归一者道德布世，精神不死，绵延后代，不绝如缕。
2．天下大道相通，物理一致。由此可及彼，由己可推人。修身、齐家、治乡、治国、平天下，由个人的修养、齐家、治国、平天下的品德水平可推知他人的水平。懂得这个道理，则可了解天下。老子的这个思想，与后来的儒家思想共理相通。
3．由己推人，由此及彼，由近及远。物理相通，大道归一。道理相通，即可触类旁通，融会贯通，一通百通。就此意义讲，很多事情复杂的只是表面，其实质是简单的唯一的。所以细心体察大道，是十分重要的。很多问题的解决不必他求，转而求诸于己，更加切近而实在。
4．以小见大，见微知著。凡事从我做起，从小事做起，从自身找原因、找突破，才能真正取得进步。因为小和微最接近于初始，接近于一，接近于道。"千里之行，始于足下"，重视了初始，就不会脱离道，始终保持元气。良好的开端是成功的一半。
前人校注
根深蒂固，不可动摇。循本以治末，由近以及远。
--司马光
善以道抱精神者，终不可拔引解脱。为人子孙能修道如是，则长生不死，世世以久，祭祀先祖，宗庙无有绝时。
--河上公
善建德者，深而不拔。善抱道者，固而不脱。是以子孙祭祀不已也。
--范应元
人主修道于天下，不言而化，不教而治，下之应上，信如影响。其德如是，乃为普博。
--河上公
以身及人也。修之身则真，修之家则余，修之不废，所施转大。
--王弼
吾之身清静无为，则不妄作。不妄作则和气充盈。和气充盈则三田通畅。三田通畅则百脉调荣。百脉调荣则遍体康健，髓坚骨实。此皆抱道自然之效也。
--范应元
此章言圣人所以功德无穷，泽及子孙者，皆以真修为本也。圣人一真之外无余事。
--憨山德清
经典故事
葛洪抱朴守一善养生
葛洪，号抱朴子，是我国晋代著名的道教理论家、炼丹家、医药学家。
葛洪以道家理论为宗旨，善于养生，据说他本人也活到近百岁的高寿。
葛洪一生遵行黄老学说，崇道轻儒，他认为儒家文化教人争名夺利，不利于养生，而更推崇道家文化之清心寡欲，珍爱生命，与自然和谐一体的人生观。
他认为追求功名利禄，就容易相互竞争、相互排斥、相互伤害，从而导致身心疲惫。与其这样，不如无欲无求，清心寡欲，保养精气神，保护好与生俱来的元气，抱朴守一，修身养性。他说："生命至贵，长生可得；内修守一，养精行气。"他的抱朴守一，就是老子所说的与自然大道同在，守道而行，保持本真、真元之状态，即"守一"不变，从而不失本性，不失元气，不受外界干扰，少烦恼痛苦，也就充满精气神，从而获得长寿。
葛洪在《抱朴子·内篇》之《畅玄》中指出："玄"是自然界的始祖，是万事万物的宗源。这里的"玄"，就是老子所说的"道"。他认为，修身养性，就要守道而行，明心见性，让心回归虚静。而要做到这些，方法就是"守一"，这里的"一"，就是元真之气，即元气。"守一"就是抛弃外在的干扰，淡泊清心，达到平心静气，摒除杂念，调心入静，潜心静养，元气就会充盛，人自然就会健康无病。所以，他认为修身养性的重要方法就是"守一存真"。
为此，葛洪要求自己不为物累，戒欲修性。先从内心领悟"玄道"，然后外在持守真元。
长寿没有人不想，但世人多囿于名利声色中，它们扰乱心志，为此喜为此忧，人生喜乐不止，痛苦不断。然而乐极生悲，盈满必亏。欲望没休止，物欲不断，就忧心痛苦不断。所以葛洪告诫人们不要为物所牵，为名所累，因为无止境地追逐下去，一定不得善终。在他的《抱朴子》中列出了人生"十三伤"：才所不逮而困思之，伤也；
力所不胜而强举之，伤也；
悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也。
可见，凡事不能过度，要适可而止，否则都是伤。世人就是在得寸进尺的追求中变本加厉地受伤，最后弄成伤痕累累。这样，怎么能长寿呢？人生怎么能安乐呢？
所以葛洪强调："养生以不伤为本，此要言也。"所以要节制欲望，为了少受伤，就少看少闻少接触，少近"六害"：一害名利，二害声色，三害货财，四害滋味，五害佞妄，六害诅嫉。
葛洪认为，要驱除"六害"，就要做到以下六个方面：一要淡泊名利；二要禁止刺耳的声音和淫色；三要降低对财物的欲望；四要降低对滋味的追求；五要除去不合理的妄想；六要去掉忌妒的心理。同时，还要做到"十二少"：少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。
他强调，只要摆正心态，少比较，不羡慕不妒忌，去除不切实际的想法，少劳心伤神，放弃损害真理的做法，淡薄喜怒的影响，丢掉做恶事的打算，就会不请福而福自来，不除祸而祸自去了。
"善建者不拔，善抱者不脱"，葛洪的养生之道，正是坚守大道，抱朴守一的体现，现代为名利忙碌的我们，怎能不从中受到启示呢？