第五十六章知者不言,言者不知
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知者不言,言者不知。
塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。
是谓玄同[1]。
故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。
故为天下贵[2]。
注释
[1]玄同:玄妙同齐,指"道"。
[2]贵:尊贵,被尊重。
译文
真正的智者不夸夸其谈,高谈阔论的并非智者。
堵塞其欲望,关闭其欲门,削弱其锋芒,消解其纷争,使之收剑光芒混同于尘世之间,与万物浑然一体。
这就是奥妙的玄同大德。
有"玄同"境界的人,不分亲、疏、利、害、贵、贱,已经超凡脱俗。
所以为天下人所尊崇。
解读心得
1.本章中,老子说明真正有道德的人,能达到"玄同"之境界。就是:淡泊寡欲,低调谦卑,无欲不争,和光同尘,与万物浑然一体;而且不分亲疏远近,不分高低贵贱,没有利害关系,这样的人已经超凡脱俗。因其符合大道,所以为天下人所重。
2.真正有智慧的人总是深藏不露,不露锋芒,低调自守,守柔守弱,宽容忍让,与大众和谐相处,打成一片。但你不可轻看了他,他们都是潜居抱道,明珠暗藏,审时度势,待机而动的人物。只有时机到后,才果断出动,从而一举成功,脱颖而出。所谓君子藏器于身,不轻易外露,就是这个道理。这样的人,才是真正的智者。
3.所谓大美不言,大音希声。真正的辩才,不是滔滔不绝、夸夸其谈者,而是大智若愚、朴实无华者。真正的智慧,也不在口才,而在于心机。所谓"言不尽意",语言不过是表达的工具,巧言并不能说明心巧。
4.做到不分亲疏贵贱利害,也许对我们来说勉为其难,但至少不要为物欲所惑,不要争一时意气,不要与人有太多的利害相争,转而应清心恬淡,顺其自然,乐天知命,这样才能少些世事的纷扰和羁绊,多些生命的自在和如意。
前人校注
智者贵行不贵言也。驷不及舌,多言多患。
--河上公
虽有独见之明,当和之使暗昧,不使曜人也。不当自别殊也。
--河上公
智者不言,因自然也。言者不智,造事端也。
--王弼
道不可知,不可言。智者知其不可知,不可言,故不言也。然则五千言岂非言乎?此老氏忧后世溺于言辞,而不能反身而求之于己心之初,故令人因言以法度意,得意而忘言,要在乎体而行之也。故《易系》曰:默而成之,不言而信,存乎德行。
--范应元
道非言说,亦不离言说。然能知者未必言,能言者未必知。
--苏辙
不以荣誉为乐,不以独立为哀。志静无欲,故与人无怨。不以乘权故骄,不以失志故屈。
--河上公
至人之游处,显则与万物共其本,晦则与虚无混其根,语默随时而不殊,诡言日出而应变,足以谓玄同也。
--严君平
道原无道,强名曰道。道原无知,强以有知。道不行功,强以有为。道原天地之理。道原人生之气。知者,实无所知,此为真知。真知无可说,谓之知者不言。言者,或说何处下手,何处采丹,何处结丹,不听天然,强以意取。此非道也。如此之人毫无知道,是谓言者不知真知者。
--纯阳真人
经典故事
孙登寡言多智慧
三国名士嵇康,有一位老师,叫孙登。此人是一位高人,平日沉默寡言,却极富智慧。
嵇康跟他求学三年,除了授课,他很少说话。嵇康经常问孙登对自己的看法,但孙登却沉默不语,始终不作回答。
嵇康三年求学期满时,他与老师告别,又对孙登说:"感谢先生多年教诲,如今我要走了,先生有什么话要吩咐吗?"孙登看了他一眼,半天才说:"你知道火吗?光是火与生带来的。火如果不懂得利用光亮,就等同于没有光亮。如同才华,是人与生俱来的。如果不懂得挖掘运用自己的才华,就等同于没有才华。当然,火发出光也需要一定的条件,比如,若***,就要有木柴燃起火,以保持火的光亮。同理,若想运用才华,就要遵从客观规律,了解外在的世界,如此才能成就自己。"嵇康听了,重重地点点头,心想:平时看老师寡言少语的,表情又木讷,原来有这么多高论呀!真是不言则罢,一言惊人。
"知者不言,言者不知",有智慧的人,不见得夸夸其谈,口若悬河,相反,大智若愚,有真聪明者,往往少言语,这与老子的"大美不言"是同样的道理。因为少言语,所以能保持沉静,沉静中往往能生出定力智慧。另外,真正的智慧,如同玄奥的道,只可意会不可言传,不到时机,也是不宜轻易显露的,所谓"天机不可泄"也。
知者不言,言者不知。
塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。
是谓玄同[1]。
故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。
故为天下贵[2]。
注释
[1]玄同:玄妙同齐,指"道"。
[2]贵:尊贵,被尊重。
译文
真正的智者不夸夸其谈,高谈阔论的并非智者。
堵塞其欲望,关闭其欲门,削弱其锋芒,消解其纷争,使之收剑光芒混同于尘世之间,与万物浑然一体。
这就是奥妙的玄同大德。
有"玄同"境界的人,不分亲、疏、利、害、贵、贱,已经超凡脱俗。
所以为天下人所尊崇。
解读心得
1.本章中,老子说明真正有道德的人,能达到"玄同"之境界。就是:淡泊寡欲,低调谦卑,无欲不争,和光同尘,与万物浑然一体;而且不分亲疏远近,不分高低贵贱,没有利害关系,这样的人已经超凡脱俗。因其符合大道,所以为天下人所重。
2.真正有智慧的人总是深藏不露,不露锋芒,低调自守,守柔守弱,宽容忍让,与大众和谐相处,打成一片。但你不可轻看了他,他们都是潜居抱道,明珠暗藏,审时度势,待机而动的人物。只有时机到后,才果断出动,从而一举成功,脱颖而出。所谓君子藏器于身,不轻易外露,就是这个道理。这样的人,才是真正的智者。
3.所谓大美不言,大音希声。真正的辩才,不是滔滔不绝、夸夸其谈者,而是大智若愚、朴实无华者。真正的智慧,也不在口才,而在于心机。所谓"言不尽意",语言不过是表达的工具,巧言并不能说明心巧。
4.做到不分亲疏贵贱利害,也许对我们来说勉为其难,但至少不要为物欲所惑,不要争一时意气,不要与人有太多的利害相争,转而应清心恬淡,顺其自然,乐天知命,这样才能少些世事的纷扰和羁绊,多些生命的自在和如意。
前人校注
智者贵行不贵言也。驷不及舌,多言多患。
--河上公
虽有独见之明,当和之使暗昧,不使曜人也。不当自别殊也。
--河上公
智者不言,因自然也。言者不智,造事端也。
--王弼
道不可知,不可言。智者知其不可知,不可言,故不言也。然则五千言岂非言乎?此老氏忧后世溺于言辞,而不能反身而求之于己心之初,故令人因言以法度意,得意而忘言,要在乎体而行之也。故《易系》曰:默而成之,不言而信,存乎德行。
--范应元
道非言说,亦不离言说。然能知者未必言,能言者未必知。
--苏辙
不以荣誉为乐,不以独立为哀。志静无欲,故与人无怨。不以乘权故骄,不以失志故屈。
--河上公
至人之游处,显则与万物共其本,晦则与虚无混其根,语默随时而不殊,诡言日出而应变,足以谓玄同也。
--严君平
道原无道,强名曰道。道原无知,强以有知。道不行功,强以有为。道原天地之理。道原人生之气。知者,实无所知,此为真知。真知无可说,谓之知者不言。言者,或说何处下手,何处采丹,何处结丹,不听天然,强以意取。此非道也。如此之人毫无知道,是谓言者不知真知者。
--纯阳真人
经典故事
孙登寡言多智慧
三国名士嵇康,有一位老师,叫孙登。此人是一位高人,平日沉默寡言,却极富智慧。
嵇康跟他求学三年,除了授课,他很少说话。嵇康经常问孙登对自己的看法,但孙登却沉默不语,始终不作回答。
嵇康三年求学期满时,他与老师告别,又对孙登说:"感谢先生多年教诲,如今我要走了,先生有什么话要吩咐吗?"孙登看了他一眼,半天才说:"你知道火吗?光是火与生带来的。火如果不懂得利用光亮,就等同于没有光亮。如同才华,是人与生俱来的。如果不懂得挖掘运用自己的才华,就等同于没有才华。当然,火发出光也需要一定的条件,比如,若***,就要有木柴燃起火,以保持火的光亮。同理,若想运用才华,就要遵从客观规律,了解外在的世界,如此才能成就自己。"嵇康听了,重重地点点头,心想:平时看老师寡言少语的,表情又木讷,原来有这么多高论呀!真是不言则罢,一言惊人。
"知者不言,言者不知",有智慧的人,不见得夸夸其谈,口若悬河,相反,大智若愚,有真聪明者,往往少言语,这与老子的"大美不言"是同样的道理。因为少言语,所以能保持沉静,沉静中往往能生出定力智慧。另外,真正的智慧,如同玄奥的道,只可意会不可言传,不到时机,也是不宜轻易显露的,所谓"天机不可泄"也。