第六十二章万物之奥，为天下贵
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道者，万物之奥。
善人之宝[1]，不善人之所保[2]。
美言可以市尊[3]，美行可以加人[4]。
人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公[5]。虽有拱璧以先驷马[6]，不如坐进此道[7]。
古之所以贵此道者何？
不曰以求得[8]，有罪以免邪？
故为天下贵。
注释
[1]宝：法宝，宝贝。
[2]保：保全。
[3]尊：尊重，敬仰。
[4]加人：有益于人。
[5]三公：太师、太傅、太保。
[6]拱璧以先驷马：古代的献礼。轻物在先，重物在后。拱璧，指双手捧大玉；驷马，即四匹马驾的车。
[7]坐进此道：执守清静无为的道。
[8]以求得：有求必得。
译文
道，蕴藏着万物的奥妙。
善者视其如珍宝，不善者以其保全自己。
美好的言辞可得到人尊重，高尚的品行有益于人类。
那些不善的人，怎能舍弃道呢？
所以天子即位、设置三公时，纵有手持拱璧，后跟驷马的仪式，也不如执守清静无为的道。古人为何如此看重道呢？
不是说有求必得，有罪可免吗？
所以，道为天下人珍视。
解读心得
1．本章说明道为万物之奥妙、为天下贵，因其有求必得，有罪可免。善者视之如珍宝，不善者以其保全自己。所以，老子认为，只要执守道，清静无为，就可免去所谓的仪式和繁文缛节。
2．道生养万物，大公无私，所以无论善恶是非，无论高低贵贱，都能得到道的惠泽，得到自己的所需。所以，道为天下人所珍视。道对善者必然是褒奖，对不善者会是包容。但不善者如果背道而驰，就不得善终了。这不是道处罚他，而是咎由自取。
3．道本无形无名，无需特意宣扬之，也无需形式，但道化生万物，因而有名有形，产生万物，从此有了等级之分，进而产生很多仪式。老子并不主张这些仪式，认为有舍本逐末之嫌疑。但社会的发展必然是分工日益精细，道似乎也渐行渐远。为了唤回道，有时，寄托着道之精神的仪式还是必要的，不得已而为之的。这就是礼教的产生。
4．一个内心坚守道德、保持自我、不失根本的人，自然内心充实而有力，不会被外在的物质和虚名所牵绊所烦累。无论得失成败，无论幸与不幸，花开花落，他都能活得从容自在，能自得其乐，乐在其中，其乐无穷。
前人校注
道为万物之藏，无所不容也。善人以道为身宝，不敢违也。
--河上公
天子者，尊事上帝，父事于天，母事于地，法上帝之无欲，则天地之清静。
--范应元
道者，不日日远行求索，近得之于身。有罪谓遭乱世，暗君妄行形诛，修道则可以解死，免于众也。道德洞远，无不覆济，全身治国，恬然无为，故可为天下贵也。
--河上公
以求则得求，以免则得免，无所而不施，故为天下贵也。
--王弼
有求而循道者，无不得。有过而从道者，无不免。
--司马光
道者，天地之包，万物之奥。天无道不清，地无道不宁。天有道，不言而高。地有道，不动而卑。万物无道不生，万物有道，所以化育。乾坤内外，无不有道，故为道之奥。道也者，不可须臾离也。天地万物，无不秉气而生，无不随气而化。人乃天地中之天地，可不以道为宝乎？
--纯阳真人
经典故事
曹刿顺势取胜
齐桓公时，鲍叔牙督军攻打鲁国。
鲁国谋士施伯向鲁庄公推荐道："我认识一位隐士，叫曹刿，我们不如让他率领鲁国军队去迎战吧。"此时，齐军因之前打败了鲁国军队，士气正旺。两军在长勺对阵。战争刚一开始，鲍叔牙就下令击鼓进军。
鲁庄公一看，也命令鲁军击鼓，但曹刿阻止。他不让将士击鼓，也不许叫嚷，更不许出击，只叫弓箭手稳住阵脚。
齐军第一次冲锋，鲁军不迎战，齐军攻不下鲁军阵地，便退回去。
一会儿，齐军再次擂鼓呐喊，开始第二次冲锋。曹刿还是不让鲁军出战，还是让弓箭手稳住阵脚。齐军一时无对手交战，又攻不进敌阵，只能再次撤回。这时，齐军的士气已有所消减。
一会儿，齐军又下令击鼓呐喊，开始第三次冲锋。曹刿还是坚守不出，齐军将士在屡次进击受挫后，士气大减，个个无精打采，提不起精神。
就在此时，鲁军阵中突然战鼓齐擂，鲁军的将士如猛虎出笼，向齐军冲过去，齐军一时乱了阵脚，挤作一团，齐军大败。
鲁庄公见状，高兴地命令追击，但曹刿阻止了他。只见曹刿跳下车，看看齐军的战车轮印，又站到车上看看，这才下令追击。鲁军一鼓作气追出三十里，大获全胜。
战后，鲁庄公仍不明白其中的道理，便向曹刿请教。
曹刿说："打仗要凭一股士气。齐军首次进攻，士气正旺，倘若我军与之交锋，很难取胜。"鲁庄公点头，继续问道："那么，第二次呢？"曹刿说："第二次击鼓进攻时，齐军的士气比第一次有所消减。到第三次时，其士气已消磨殆尽了。而此时我军的士气正一鼓再鼓，斗志昂扬，这时进军当然就事半功倍。所以，在敌军士气衰竭时，突然袭击，出其不意，怎能不胜呢？"鲁庄公和众将士点头称是，又问道："齐军溃败时，为何不立即追击呢？"曹刿回答说："齐军逃跑未必是真败，可能是佯败以吸引我军上当。所以，我先仔细观察了齐军的车轮印，看它们确实乱了，又观察敌军旗帜，确实已倒了，这些都证明齐军确实是败逃，此时才下令追击，万事周详，才能确保万无一失啊！"大家都心悦诚服。
"道者，万物之奥"，曹刿用兵，犹如神算。为什么？因为他掌握了兵者的士气，仔细观察战事的发展变化，及时抓住了进攻的时机，所以能一鼓作气，一战而胜。
道者，万物之奥。
善人之宝[1]，不善人之所保[2]。
美言可以市尊[3]，美行可以加人[4]。
人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公[5]。虽有拱璧以先驷马[6]，不如坐进此道[7]。
古之所以贵此道者何？
不曰以求得[8]，有罪以免邪？
故为天下贵。
注释
[1]宝：法宝，宝贝。
[2]保：保全。
[3]尊：尊重，敬仰。
[4]加人：有益于人。
[5]三公：太师、太傅、太保。
[6]拱璧以先驷马：古代的献礼。轻物在先，重物在后。拱璧，指双手捧大玉；驷马，即四匹马驾的车。
[7]坐进此道：执守清静无为的道。
[8]以求得：有求必得。
译文
道，蕴藏着万物的奥妙。
善者视其如珍宝，不善者以其保全自己。
美好的言辞可得到人尊重，高尚的品行有益于人类。
那些不善的人，怎能舍弃道呢？
所以天子即位、设置三公时，纵有手持拱璧，后跟驷马的仪式，也不如执守清静无为的道。古人为何如此看重道呢？
不是说有求必得，有罪可免吗？
所以，道为天下人珍视。
解读心得
1．本章说明道为万物之奥妙、为天下贵，因其有求必得，有罪可免。善者视之如珍宝，不善者以其保全自己。所以，老子认为，只要执守道，清静无为，就可免去所谓的仪式和繁文缛节。
2．道生养万物，大公无私，所以无论善恶是非，无论高低贵贱，都能得到道的惠泽，得到自己的所需。所以，道为天下人所珍视。道对善者必然是褒奖，对不善者会是包容。但不善者如果背道而驰，就不得善终了。这不是道处罚他，而是咎由自取。
3．道本无形无名，无需特意宣扬之，也无需形式，但道化生万物，因而有名有形，产生万物，从此有了等级之分，进而产生很多仪式。老子并不主张这些仪式，认为有舍本逐末之嫌疑。但社会的发展必然是分工日益精细，道似乎也渐行渐远。为了唤回道，有时，寄托着道之精神的仪式还是必要的，不得已而为之的。这就是礼教的产生。
4．一个内心坚守道德、保持自我、不失根本的人，自然内心充实而有力，不会被外在的物质和虚名所牵绊所烦累。无论得失成败，无论幸与不幸，花开花落，他都能活得从容自在，能自得其乐，乐在其中，其乐无穷。
前人校注
道为万物之藏，无所不容也。善人以道为身宝，不敢违也。
--河上公
天子者，尊事上帝，父事于天，母事于地，法上帝之无欲，则天地之清静。
--范应元
道者，不日日远行求索，近得之于身。有罪谓遭乱世，暗君妄行形诛，修道则可以解死，免于众也。道德洞远，无不覆济，全身治国，恬然无为，故可为天下贵也。
--河上公
以求则得求，以免则得免，无所而不施，故为天下贵也。
--王弼
有求而循道者，无不得。有过而从道者，无不免。
--司马光
道者，天地之包，万物之奥。天无道不清，地无道不宁。天有道，不言而高。地有道，不动而卑。万物无道不生，万物有道，所以化育。乾坤内外，无不有道，故为道之奥。道也者，不可须臾离也。天地万物，无不秉气而生，无不随气而化。人乃天地中之天地，可不以道为宝乎？
--纯阳真人
经典故事
曹刿顺势取胜
齐桓公时，鲍叔牙督军攻打鲁国。
鲁国谋士施伯向鲁庄公推荐道："我认识一位隐士，叫曹刿，我们不如让他率领鲁国军队去迎战吧。"此时，齐军因之前打败了鲁国军队，士气正旺。两军在长勺对阵。战争刚一开始，鲍叔牙就下令击鼓进军。
鲁庄公一看，也命令鲁军击鼓，但曹刿阻止。他不让将士击鼓，也不许叫嚷，更不许出击，只叫弓箭手稳住阵脚。
齐军第一次冲锋，鲁军不迎战，齐军攻不下鲁军阵地，便退回去。
一会儿，齐军再次擂鼓呐喊，开始第二次冲锋。曹刿还是不让鲁军出战，还是让弓箭手稳住阵脚。齐军一时无对手交战，又攻不进敌阵，只能再次撤回。这时，齐军的士气已有所消减。
一会儿，齐军又下令击鼓呐喊，开始第三次冲锋。曹刿还是坚守不出，齐军将士在屡次进击受挫后，士气大减，个个无精打采，提不起精神。
就在此时，鲁军阵中突然战鼓齐擂，鲁军的将士如猛虎出笼，向齐军冲过去，齐军一时乱了阵脚，挤作一团，齐军大败。
鲁庄公见状，高兴地命令追击，但曹刿阻止了他。只见曹刿跳下车，看看齐军的战车轮印，又站到车上看看，这才下令追击。鲁军一鼓作气追出三十里，大获全胜。
战后，鲁庄公仍不明白其中的道理，便向曹刿请教。
曹刿说："打仗要凭一股士气。齐军首次进攻，士气正旺，倘若我军与之交锋，很难取胜。"鲁庄公点头，继续问道："那么，第二次呢？"曹刿说："第二次击鼓进攻时，齐军的士气比第一次有所消减。到第三次时，其士气已消磨殆尽了。而此时我军的士气正一鼓再鼓，斗志昂扬，这时进军当然就事半功倍。所以，在敌军士气衰竭时，突然袭击，出其不意，怎能不胜呢？"鲁庄公和众将士点头称是，又问道："齐军溃败时，为何不立即追击呢？"曹刿回答说："齐军逃跑未必是真败，可能是佯败以吸引我军上当。所以，我先仔细观察了齐军的车轮印，看它们确实乱了，又观察敌军旗帜，确实已倒了，这些都证明齐军确实是败逃，此时才下令追击，万事周详，才能确保万无一失啊！"大家都心悦诚服。
"道者，万物之奥"，曹刿用兵，犹如神算。为什么？因为他掌握了兵者的士气，仔细观察战事的发展变化，及时抓住了进攻的时机，所以能一鼓作气，一战而胜。