第九百七十七章 破阵（三十六）
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据祖父介绍，这种想法已经不单纯是个想法问题，而是有人真的去琢磨，而且应用成功。
只不过这里面弊病也不少，大多数时候效果和李君羡差不多，甚至比李君羡还不如。
放出来乱打一通，然后就脱力而死，实际造成的威胁其实也没多大。
毕竟人的底子在那，依靠狂药催发出来一点蛮力，又能坚持多久？
何况神智都没了，敌我都不分，放到战阵上那能顶多少用处？
就像妖僧法庆，他应该就是和那帮世家门阀之间有什么秘密往来，也不知到底是谁教了谁这些东西，总之是在北方闹出这么一场动静。
看上去也确实挺厉害，可实际想想，也就是祸害老百姓外加打击地方武装的能耐。
真遇到正规战兵，照样是不堪一击。
不过这帮世家中人也不都是酒囊饭袋，哪怕是这帮一心想要得道成仙的，虽然里面做白日梦或者服散服到坏了脑子的居多，可终归也是有几个聪明人。
他们的心思歹毒，但是手段不差。
真就被他们研究出一些修炼手段。
这种修炼手段主要是运气的法门，换句话说，其实是行功时候的忌讳。
正常武人运气吐纳虽然家数不同，但是有个大方向不变，就是要保全自身不能自毁根基。
所以运气的时候，师门或是长辈都会给个提醒，怎么运气是错的，或者说哪种吐纳方法不对绝对不能用。
这些世家子研究出来的方法，就是和这些基础的武道原理反着来。
你越是不让怎样，我就偏要怎样，并美其名曰逆天而行与天争命。
这样做的后果，其实就和非要把手往火里伸，或者拿脑袋往石头上撞一样，绝大多数的结果就是个死。
这些吐纳方法禁忌，都是实打实的经验或者说教训，内中甚至有一些可能就是拿人命换回来的，哪是说随便就能逆着来的？
拧着来的结果就是自己害自己，不是练不下去，就是因为行气不当自己丢了命。
可万事有特殊，偶尔也有一两个侥幸出来的，保住了性命，但是人的脑子彻底废了。
其实就是这样的自己祸害自己，肯定不是无代价的。
武人都说习武强身，可是有些时候杀人的手段确实是先伤自己再伤别人。
为了追求出人意料的动作，或者强大的爆发力，确实会导致自身受损。
不过那种受损，都是在一个可接受范围内。
如果超出这个范畴，脑子会拒绝执行这种“乱命”，身体也很难去执行。
这些世家子研究的功法，首先就是摧毁人的智慧，这样一来也就没法下达自保命令，只能由着人为所欲为。
不管是透支生命力也好，还是使出种种伤及自身根本的动作也罢，都没办法阻止。
想想也知道，这种方法是何等的残酷，又是如何的轻贱人命。
除了财雄势大视人为畜的世家门阀以外，其他人也做不出这种事。
再者说来，这种功法训练武人，成本也极为可观。
几十上百的武人，可能说废就废了还练不出什么眉目，除了世家门阀以外，其他人确实也没这个本钱。
按照徐敢的看法，这种想法本来就是混账透顶，效果也不怎么样。
不说因为这种混账功法死掉的，就算是活下来的也成了痴儿。
连脑子都没有的人，又能比法庆手下那些亡命狂徒强到哪去？
就算个体偶尔出几个厉害角色，在军阵面前也没什么用。
大队人马一走一过，不还是灰飞烟灭？
是以当日徐敢说这事的时候，对于那帮世家子弟很是不屑。
既骂他们心肠歹毒禽兽不如，也骂他们异想天开全无头脑。
训练武人的方法多了，非要走这么一条邪路，能练出来什么东西？
可是如今看来，似乎还是有成功的例子。
昔日大隋一统天下，东南豪强都受到了不同程度打击。
有的被迫离开故土来到北方，有的就算侥幸留在东南，声势也大不如前。
田产、财富以及历代珍藏的宝物，都被大隋皇室以及关中的武功贵族巧取豪夺纷纷易主。
别的不说，就说杨广所藏书画珍玩，多一半就是来自于江南。
杨家吃了大头，下面那些军功勋贵或者杨家宠臣，自然也不甘落后。
凭宇文家的权势声望，从某个东南世家手里，拿到这种功法，也不算什么稀罕事。
宇文承基既是家中第一将种，又是个好武之人，机缘巧合下接触到这种功法也不奇怪。
练不练是一回事，看不看是另一回事。
身为武人见猎心喜，是最自然不过的事情。
包括徐乐在内，如果发现某种吐纳练气的方法和自己以前所知都不一样，也会产生兴趣想要看看。
在宇文承基顺风顺水的时候，这功法当然也就是看看就算了。
随着他战败被俘心性大变，为了改变命运或者说为了其他的原因去修炼这种功夫也就不奇怪了。
他的底子在那，不管练何等气功，速度都不是一般人能比。
何况这种吐纳法本身，难点也不在于修行过程，而是在于修炼的结果以及最终目标。
宇文承基可能是万中无一的天才，加上自身的武功根基扎实。
所以不但扛过了第一关顺利活了下来，也在修行功法之后保持了一定的神智，没有变成祖父所说的那种什么都不懂的白痴。
他能说话能打仗，甚至还能指挥部队，如果只看这些的话，他其实是根本没有受到任何不利影响，彻底练成了功夫。
可事实真的如此么？
徐乐始终相信祖父讲的一个道理，天下从没有天降横财有利无害之事。
就像宇文承基表现出来的神勇，于厮杀战阵上确实了得，甚至从某种意义上可以称为无敌。
但是他每一槊的力量和速度基本都没有偏差，这已经超出人所能达到的地步。
而且几番交手下来，徐乐也发现了一个问题，就是宇文承基的武艺固然是返璞归真化繁为简，但是也有个绕不过去的问题，就是动作都有迹可循。
也就是说，承基的所有攻击动作，其实都是按照一个固定模式进行的。
不管是长短兵合用，还是后面单纯用长兵的施展。
看上去和寻常武将一样，但是在徐乐的眼里看来，这里面有一些动作是没必要或者说是不该在这个环境下使出来的。
比如徐乐冒险出手，导致自己甲胄损坏那招。
按说承基可以用更好的方式化解，而不是单纯的和自己换伤。
原本以为是他急于求胜，可是再想想又觉得不单纯是如此，更像是他在打斗的时候已经形成了某种基本动作反应。
遇到这一招就是这么个反击手段，而没有考虑其他。
也就是说，他的所有进攻或者防御动作，其实都是基于某一个或者多个预设方案。
只要动作在方案内，他就知道该怎么应付，加上他那惊人的神力和速度，也就都拿得下来。
如果说这一点只是猜测，从开打到现在，承基表现出来的那种稳定发挥，也足以说明他不正常。
要知道一个人的体力不是无限的，何况是盔甲在身又是这种骑马冲杀，身体时刻处于一种高度紧绷的状态。
不管肉体还是精神，都维持在一个极限状态。
这种状态下的武人确实发挥出色，但是代价就是不可能持久。
徐乐自己也知道，如果再这么下去，肯定是维持不住。
就算是和承基厮打的过程里，自己的表现也是有所起伏。
固然是能够封锁门户寻机反制，但是要说每一槊轰出来都是同一个速度同一个力量，那也是不可能的事情。
只有傀儡才能做到这一步，因为他们没有思想，只要按照固定的动作做就行了，人肯定是不行。
因为这种发力的方法，其实对于身体的损害极大，哪怕承基底子再怎么好，也就是支撑他可以完成这些动作，就以他这种发力方法，事后怕是也得丢半条命。
更重要的是，人只要有脑子，就肯定做不到这点。
徐乐不谈玄，也没心思去掺和灵智自脑海出还是自心田起这种争论。
但是他从小练武，知道一个基本的道理。
人在动手的时候，脑子是在转动的。
你的动作需要脑子来支配下命令，包括用多少力气，或者用多少速度都是。
你在打斗的同时，要考虑对手这一招有什么破绽，或者自己下一步该怎么攻击。
由于每时每刻想的事情不同，所以头脑的思绪不同，给身体下达的命令也不会完全一样。
就算是苦练多年，用身体反应代替大脑命令，那也就是一时三刻，时间一长还是得交出指挥权。
像是这种长时间出手，始终保持一成不变频率的，只意味着一件事：承基的脑子已经放弃了思考。
他和他的马他的槊合为一体，他这个人就是武器！
据祖父介绍，这种想法已经不单纯是个想法问题，而是有人真的去琢磨，而且应用成功。
只不过这里面弊病也不少，大多数时候效果和李君羡差不多，甚至比李君羡还不如。
放出来乱打一通，然后就脱力而死，实际造成的威胁其实也没多大。
毕竟人的底子在那，依靠狂药催发出来一点蛮力，又能坚持多久？
何况神智都没了，敌我都不分，放到战阵上那能顶多少用处？
就像妖僧法庆，他应该就是和那帮世家门阀之间有什么秘密往来，也不知到底是谁教了谁这些东西，总之是在北方闹出这么一场动静。
看上去也确实挺厉害，可实际想想，也就是祸害老百姓外加打击地方武装的能耐。
真遇到正规战兵，照样是不堪一击。
不过这帮世家中人也不都是酒囊饭袋，哪怕是这帮一心想要得道成仙的，虽然里面做白日梦或者服散服到坏了脑子的居多，可终归也是有几个聪明人。
他们的心思歹毒，但是手段不差。
真就被他们研究出一些修炼手段。
这种修炼手段主要是运气的法门，换句话说，其实是行功时候的忌讳。
正常武人运气吐纳虽然家数不同，但是有个大方向不变，就是要保全自身不能自毁根基。
所以运气的时候，师门或是长辈都会给个提醒，怎么运气是错的，或者说哪种吐纳方法不对绝对不能用。
这些世家子研究出来的方法，就是和这些基础的武道原理反着来。
你越是不让怎样，我就偏要怎样，并美其名曰逆天而行与天争命。
这样做的后果，其实就和非要把手往火里伸，或者拿脑袋往石头上撞一样，绝大多数的结果就是个死。
这些吐纳方法禁忌，都是实打实的经验或者说教训，内中甚至有一些可能就是拿人命换回来的，哪是说随便就能逆着来的？
拧着来的结果就是自己害自己，不是练不下去，就是因为行气不当自己丢了命。
可万事有特殊，偶尔也有一两个侥幸出来的，保住了性命，但是人的脑子彻底废了。
其实就是这样的自己祸害自己，肯定不是无代价的。
武人都说习武强身，可是有些时候杀人的手段确实是先伤自己再伤别人。
为了追求出人意料的动作，或者强大的爆发力，确实会导致自身受损。
不过那种受损，都是在一个可接受范围内。
如果超出这个范畴，脑子会拒绝执行这种“乱命”，身体也很难去执行。
这些世家子研究的功法，首先就是摧毁人的智慧，这样一来也就没法下达自保命令，只能由着人为所欲为。
不管是透支生命力也好，还是使出种种伤及自身根本的动作也罢，都没办法阻止。
想想也知道，这种方法是何等的残酷，又是如何的轻贱人命。
除了财雄势大视人为畜的世家门阀以外，其他人也做不出这种事。
再者说来，这种功法训练武人，成本也极为可观。
几十上百的武人，可能说废就废了还练不出什么眉目，除了世家门阀以外，其他人确实也没这个本钱。
按照徐敢的看法，这种想法本来就是混账透顶，效果也不怎么样。
不说因为这种混账功法死掉的，就算是活下来的也成了痴儿。
连脑子都没有的人，又能比法庆手下那些亡命狂徒强到哪去？
就算个体偶尔出几个厉害角色，在军阵面前也没什么用。
大队人马一走一过，不还是灰飞烟灭？
是以当日徐敢说这事的时候，对于那帮世家子弟很是不屑。
既骂他们心肠歹毒禽兽不如，也骂他们异想天开全无头脑。
训练武人的方法多了，非要走这么一条邪路，能练出来什么东西？
可是如今看来，似乎还是有成功的例子。
昔日大隋一统天下，东南豪强都受到了不同程度打击。
有的被迫离开故土来到北方，有的就算侥幸留在东南，声势也大不如前。
田产、财富以及历代珍藏的宝物，都被大隋皇室以及关中的武功贵族巧取豪夺纷纷易主。
别的不说，就说杨广所藏书画珍玩，多一半就是来自于江南。
杨家吃了大头，下面那些军功勋贵或者杨家宠臣，自然也不甘落后。
凭宇文家的权势声望，从某个东南世家手里，拿到这种功法，也不算什么稀罕事。
宇文承基既是家中第一将种，又是个好武之人，机缘巧合下接触到这种功法也不奇怪。
练不练是一回事，看不看是另一回事。
身为武人见猎心喜，是最自然不过的事情。
包括徐乐在内，如果发现某种吐纳练气的方法和自己以前所知都不一样，也会产生兴趣想要看看。
在宇文承基顺风顺水的时候，这功法当然也就是看看就算了。
随着他战败被俘心性大变，为了改变命运或者说为了其他的原因去修炼这种功夫也就不奇怪了。
他的底子在那，不管练何等气功，速度都不是一般人能比。
何况这种吐纳法本身，难点也不在于修行过程，而是在于修炼的结果以及最终目标。
宇文承基可能是万中无一的天才，加上自身的武功根基扎实。
所以不但扛过了第一关顺利活了下来，也在修行功法之后保持了一定的神智，没有变成祖父所说的那种什么都不懂的白痴。
他能说话能打仗，甚至还能指挥部队，如果只看这些的话，他其实是根本没有受到任何不利影响，彻底练成了功夫。
可事实真的如此么？
徐乐始终相信祖父讲的一个道理，天下从没有天降横财有利无害之事。
就像宇文承基表现出来的神勇，于厮杀战阵上确实了得，甚至从某种意义上可以称为无敌。
但是他每一槊的力量和速度基本都没有偏差，这已经超出人所能达到的地步。
而且几番交手下来，徐乐也发现了一个问题，就是宇文承基的武艺固然是返璞归真化繁为简，但是也有个绕不过去的问题，就是动作都有迹可循。
也就是说，承基的所有攻击动作，其实都是按照一个固定模式进行的。
不管是长短兵合用，还是后面单纯用长兵的施展。
看上去和寻常武将一样，但是在徐乐的眼里看来，这里面有一些动作是没必要或者说是不该在这个环境下使出来的。
比如徐乐冒险出手，导致自己甲胄损坏那招。
按说承基可以用更好的方式化解，而不是单纯的和自己换伤。
原本以为是他急于求胜，可是再想想又觉得不单纯是如此，更像是他在打斗的时候已经形成了某种基本动作反应。
遇到这一招就是这么个反击手段，而没有考虑其他。
也就是说，他的所有进攻或者防御动作，其实都是基于某一个或者多个预设方案。
只要动作在方案内，他就知道该怎么应付，加上他那惊人的神力和速度，也就都拿得下来。
如果说这一点只是猜测，从开打到现在，承基表现出来的那种稳定发挥，也足以说明他不正常。
要知道一个人的体力不是无限的，何况是盔甲在身又是这种骑马冲杀，身体时刻处于一种高度紧绷的状态。
不管肉体还是精神，都维持在一个极限状态。
这种状态下的武人确实发挥出色，但是代价就是不可能持久。
徐乐自己也知道，如果再这么下去，肯定是维持不住。
就算是和承基厮打的过程里，自己的表现也是有所起伏。
固然是能够封锁门户寻机反制，但是要说每一槊轰出来都是同一个速度同一个力量，那也是不可能的事情。
只有傀儡才能做到这一步，因为他们没有思想，只要按照固定的动作做就行了，人肯定是不行。
因为这种发力的方法，其实对于身体的损害极大，哪怕承基底子再怎么好，也就是支撑他可以完成这些动作，就以他这种发力方法，事后怕是也得丢半条命。
更重要的是，人只要有脑子，就肯定做不到这点。
徐乐不谈玄，也没心思去掺和灵智自脑海出还是自心田起这种争论。
但是他从小练武，知道一个基本的道理。
人在动手的时候，脑子是在转动的。
你的动作需要脑子来支配下命令，包括用多少力气，或者用多少速度都是。
你在打斗的同时，要考虑对手这一招有什么破绽，或者自己下一步该怎么攻击。
由于每时每刻想的事情不同，所以头脑的思绪不同，给身体下达的命令也不会完全一样。
就算是苦练多年，用身体反应代替大脑命令，那也就是一时三刻，时间一长还是得交出指挥权。
像是这种长时间出手，始终保持一成不变频率的，只意味着一件事：承基的脑子已经放弃了思考。
他和他的马他的槊合为一体，他这个人就是武器！