55.爆款
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“怎么了？胡典正不喜欢？不喜欢的话, 我们就不演了。”戴着绿头巾的伶官胆战心惊的问道。
教坊司的官奴, 男性皆戴着绿头巾，或者绿帽, 不能和良家通婚, 只能娶女官奴为妻，子女世世代代都是奴籍。
而教坊司的女性除了宫廷演出, 有时候还要去官家宴会里演出甚至陪席劝酒, 所以现在盛行把老婆在外面有野男人的丈夫戏称为“戴绿帽”。
胡善围深吸一口气, 说道：“改了一天的戏，脑仁疼, 今天就到这里，本子我留下，明天再演。”
伶官觉得《琵琶记》有戏了，大喜，“谢谢胡典正，明日我们一定好好演。”
胡善围拿着书回到宫正司, 尚食局的陈二妹提着一个食盒来串门, 来找写文书的女秀才黄惟德, 她从食盒里拿出各种各样的吃食，胡善围都没见过。
陈二妹是广东番禺人, 听说黄惟德也来自广东, 小时候与家人失散, 被歹人拐骗为奴的经历后, 很是同情, 经常来和黄惟德说话，帮她追忆童年的记忆，或许能够帮忙找到家人。
陈二妹先是叽里咕噜说了广东各个地方的话，问黄惟德是否有印象。
黄惟德如听鸟语，摇头，觉得都陌生。她记事起就被拐到南京，说的是金陵雅言——雅言，是通用语的意思，和文雅无关，类似现代通行的普通话。始于南北朝时期东晋朝廷东渡，定都建康城（现在的南京），为了南北地区的融合，颁布了以北方洛阳音和吴语结合的金陵雅音。
大明开国，洪武帝颁布了《洪武正韵》，是中原雅言和金陵雅言的结合体，俗称南京官话。陈二妹这个广东人时常翻阅《洪武正韵》来纠正她经常引人发笑的音调。
黄惟德对广东各地方言没有反应，陈二妹还不死心，今天又亲自下厨，做了几个地方特色小菜提过来，说道：“人们会忘记家乡在那里，但是对味觉的记忆是很难忘却的，每样菜你都尝一尝，说不定味觉能够唤醒你儿时的记忆。”
其实黄惟德自己早就放弃了，无奈陈二妹天生热心肠，少不得每样都夹了几筷子，吃到一块菱形有九层米皮似的东西压在一起的糕点时，停下了，没有尝下一道菜，而是拿起来端详片刻，继续吃着这道糕点，直至吃完。
“就是这个了！”黄惟德放下筷子时，已泪流满面，“我恍惚记得有人一层层的将糕点撕开喂给我。”
陈二妹大喜，说道：“这是九层糕，广东佛山南海一带的风物，或许你就是从那里来的，我写信给家里，要他们去这一带打听一下黄姓、曾今外出逃过难、丢失过女童、和你的年龄能对得上的人家。”
宫廷禁止和宫外私下通信，但并非表示和家人断绝联系。逢年过节的问候，或者家里至亲去世等消息是可以写信互通消息。
只是在信件出宫入宫前时需要通过尚仪局的审核，检查信中是否有透露宫廷秘闻等违禁话语，并留档才能送出去，每个人一旦进宫，就没有隐私可言了。禁的是“私下”，通过宫廷审核的，不算触犯宫规。
能读得起书、并且能通过女官考试的女性，必出身大户人家，陈二妹的家族接到信件后去找个人还是方便的。
众人都为黄惟德高兴，胡善围看这温情的一幕，心想人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。过去的伤痛，才能成就今日的胡善围。
她一直都在逃避那个绝望卑微的胡善围，可是却对《琵琶记》里“软怯怯不济事”的赵五娘产生了强烈的共鸣，她看到了自己——曾经把一切希望都寄托在“远迢迢不回来的夫婿”上的胡善围。
未婚夫给了她多大的希望，就给她带了多大的绝望。又因这份不堪重负的绝望，让她毅然背水一战，走向了考女官这条路。
若不能直面伤痛，又怎么能彻底走出伤痛呢？
胡善围定了定神，翻开《琵琶记》。
和民间常见背叛父母和妻子的蔡伯喈的版本不同，这里的蔡伯喈是个全忠全孝之人。
蔡伯喈和妻子赵五娘婚后恩爱，照顾双亲，是个好丈夫好儿子。但是蔡父一定要儿子上京赶考，博得功名。在孝道的驱使下，蔡伯喈告别家乡，上京赶考。
考中状元，皇上赐婚，将牛丞相之女牛小姐嫁给他。因要忠于君权，蔡伯喈被迫娶了牛小姐，给家里捎信，却被小人诓骗，在家乡苦等的夫妻妻子并没有收到家书，反而遭遇饥荒，赵五娘以糟糠充饥，将白米让给公婆，公婆死后，以罗裙包土，安葬公婆，抱着琵琶上京寻夫。
各种机缘巧合下，牛小姐知道了卖唱的赵五娘是丈夫的原配妻子，被赵五娘孝顺坚定所感动，自愿促成了赵五娘和蔡伯喈夫妻澄清误会，将正妻之位让出，屈居二夫人之位，一家团圆，蔡伯喈带着两个贤妻回到老家，衣锦还乡，重新下葬父母。
正如伶官所言，这个南戏本子写的格外用心，朝堂部分用词文雅华丽，文采斐然。写到民间赵五娘苦苦挣扎和命运抗争时，笔风却突然一转，朴实无华，扑面而来的生活气息，十分打动人。
赵五娘为生活所迫，吃糠时唱道：“糠与米本相依，被簸扬作两处飞。一贱与一贵，好似奴家与夫婿，终无见期……这糠呵，尚兀有人吃，奴家的骨头，知她埋在何处去？”
字字泣血，写到她的心里去，胡善围看得掩面而泣，平复了心境后，洗了脸，重施脂粉，还画了眉，拿着戏本子去找范宫正。
谁知一出书房，天都黑了，宫正司的女官大多散了，只有几个值夜的女官还在。黄惟德指着饭桌上一个咕嘟嘟冒热气的炭火锅说道：“天气冷，今晚吃锅子，知道胡典正在书房里忙，不便打扰，就温在这里等典正忙完再用饭。”
看得太投入，都忘记吃饭这回事了。胡善围说道：“我有急事找范宫正，等办完事回来再吃。”
黄惟德说道：“你还是先吃饭——刚才曹尚宫召集六局一司各大女官，商议腊月初三六公主的册封典礼之事，你去了也是在外头等。”
大明宫廷的公主们一般到了十五岁成年即将择驸马婚配时，才会取正式的封号，并授以金册和宝印。
六公主是孙贵妃的小女儿，而孙贵妃和马皇后的背景和人生极其相似，两人是知己，虽共侍一夫，但情同姐妹，自从马皇后把孙氏推到贵妃的宝座，两人一唱一和，共同弹压东西六宫，后宫清净了，无人敢生事。
马皇后待六公主，就像亲生的一样。
故六公主的册封仪式，马皇后十分重视，特意嘱咐了曹尚宫，要“好好的办”。六局一司岂敢简慢？都把六公主册封典礼当做腊月里仅次于除夕的大事操办。
胡善围用了晚饭，在范宫正的屋子里等到几乎半夜，范宫正才回来。
范宫正看到胡善围就头疼，叹道：“真佩服你们年轻精力充沛，我年纪大了不能熬，累死我了——有什么事情非要今晚说？明天再来吧。”
范宫正下了逐客令。
胡善围把高明写的《琵琶记》本子递给范宫正，简略说了一下剧情，“下官觉得本子写很好，难得一点低俗违和的内容都没有，唯一的缺点，就是过于说教，结局太完美。书生蔡伯喈简直是个全忠全孝的道德完人，明明什么便宜都占了，考了状元，娶了名门淑女，当了高官，却还兀自委屈，都是逼不得已，为了孝道和忠君而为之。但是作为宫廷大戏，过于说教，反而不是缺点，是优点。”
胡善围说道：“皇上曾说，宫廷戏曲，一应谄媚艳曲皆不取，而神仙道扮，义夫节妇，孝子顺孙，劝人为善及欢乐太平者皆不禁。蔡伯喈，赵五娘，牛小姐都是孝子贤妇，和儒家‘美人伦，厚风俗’不谋而合，有诗教之功，皇上应该会喜欢。请范宫正先过目，如果您同意，明日就要教坊司演一遍。”
宫廷大戏，又是平时上不得台面的南戏，胡善围不敢自专，她需要范宫正先点头。
能让胡善围等到半夜、逐客令都不顾、依然坚持举荐的本子，范宫正不好扫她的面子，拿在手里随手一翻，刚开始漫不经心，但很快被里头的词句和渲染的悲情所吸引。
胡善围有备而来，说道：“下官查过了，作者高明是元朝末年正儿八经考出来的进士，还是个清廉的好官，科举出来的官，写出的剧本初衷是为了教化世人，和民间为取悦观众糊口的作者是不同的，改变了蔡伯喈这个人物，把他变成了一个忠孝两全有情有义的读书人，又用赵五娘吃糠咽菜，罗裙包土葬公婆的悲情吸引观众。这种即有令人唏嘘不已的故事情节，又有教化世人的戏剧，正适合宫廷。”
范宫正出身诗礼之家，元朝四大诗人范梈的孙女，岂不明白戏曲诗教之功的厉害？
她看起书来一目十行，很快就做出了判断：“确实不错，我明日抽空和你一起听《琵琶记》，若没有问题，冬至那日，就选这折南戏，给宫里换换口味。”
冬至那日，宫廷宴会上演《琵琶记》。
起初一听是南戏，众人兴致缺缺，但正是开始第一出戏《水调歌头》里，唱到“今来古往，其间故事几多般……不关风化体，纵好也徒然”时，洪武帝就停了酒杯，这句话正和他的心意。洪武帝认为元朝礼乐崩坏，民心离散，所以大明立国之后，着重礼仪和教化，重塑中原文明。
明明只是一出戏，却就敢在开头说如果戏曲没有“关风化”教育世人的，再好的戏也徒然，这个观点正是洪武帝心中所想。
宫廷是大明的中心，而皇帝，是宫廷的中心。洪武帝明显对这出南戏表现出了浓厚的兴趣，还有那个不长眼的敢打扰皇上的兴致？
何况这出戏演到赵五娘吃糠那段，唱词生动悲恸，极有感染力，马皇后，孙贵妃等在战乱时期吃过苦头的娘娘们皆面露动容之色，纷纷红了眼眶。
到了罗裙包土葬公婆时，席间多有落泪者。
宫廷大戏没有胡善围区区一个七品典正的位置，她远远站在一个亭子下，抱着暖烘烘的手炉，独自一人看着远方你方唱罢我登场的戏台。
北戏的配乐多是琵琶古筝，南戏的配乐多箫管，声音绵长，故隔着老远，胡善围都能听见乐声。
恍惚中，她变成了戏台上的赵五娘，先是“软怯怯的孤身己”，再到罗裙包土葬公婆后，毅然抱着琵琶上京寻夫的蜕变。赵五娘的痛苦，胆怯，希望又绝望，在绝望里寻找新的希望，她感同身受，因为她有相似的经历。
她亲手推荐了《琵琶记》，等同将自己无法愈合的隐痛亲手一点点撕开，暴露在光天化日之下，然后用力挤出脓血，疼都不能呼吸，挤脓血的手一刻都不能停，必须全部挤出来，隐痛才会消失，旧伤才会真正愈合。
她亲手将过去软怯怯的胡善围一刀刀捅死了，战胜了自己，从此以后，若再有人提到未婚夫，她不再一击即溃，笼罩在往事的阴影中无法自拔。
或许那时候，她只是淡然的付之一笑吧。
不知不觉中，亭子里的胡善围脸上有了一抹笑意，她不会再为过去流泪了。
戏台上，《琵琶记》唱到了最后一曲《永团圆》：
“……共设华筳会，四景常欢聚。显文明开盛治，说孝男并义女，玉烛调和归圣主。”
一个历经曲折最后大团圆的故事以“归圣主”为结尾，洪武帝龙心大悦，对《琵琶记》大为赞赏，笑道：“《五经》、《四书》，就像布帛粮食一样，家家都有。高明的《琵琶记》，如山珍海味，富贵荣华家不可无，以后每日都演几出。”
教坊司伶官忙道：“遵旨。”
洪武帝又道：“《琵琶记》是南戏，不便传唱，教坊司用琵琶古筝箜篌等便于弹唱的乐器重新配乐，谱以弦索，重新出一个院本，推行到民间，以教化世人之用。”
果然，胡善围的判断是对的，这部戏稍显说教的缺点，正好是洪武帝喜欢的优点。
上有所好，下必效之，何况洪武帝还说出“富贵荣华家不可无”的话，官员谁敢不听？纷纷请戏班唱高明的《琵琶记》，这部在元末因冲突不够“爽”，过于说教而几乎默默无闻的南戏，成为了明初“爆款”大戏，风头无戏能及。
南戏从此登上大雅之堂，开始成为宫廷戏曲，《琵琶记》也成为南戏之祖。
洪武帝对《琵琶记》爱不释手，下令以后每天都要听后，依然意犹未尽，问教坊司：“这部戏是谁选的？”
教坊司伶官忙道：“宫正司胡典正极力举荐，《琵琶记》才得以在冬至日进演。”
一个七品典正，平时入不了皇上的眼，洪武帝对这个颇具慧眼的女官很好奇，说道：“宣胡典正。”
“怎么了？胡典正不喜欢？不喜欢的话, 我们就不演了。”戴着绿头巾的伶官胆战心惊的问道。
教坊司的官奴, 男性皆戴着绿头巾，或者绿帽, 不能和良家通婚, 只能娶女官奴为妻，子女世世代代都是奴籍。
而教坊司的女性除了宫廷演出, 有时候还要去官家宴会里演出甚至陪席劝酒, 所以现在盛行把老婆在外面有野男人的丈夫戏称为“戴绿帽”。
胡善围深吸一口气, 说道：“改了一天的戏，脑仁疼, 今天就到这里，本子我留下，明天再演。”
伶官觉得《琵琶记》有戏了，大喜，“谢谢胡典正，明日我们一定好好演。”
胡善围拿着书回到宫正司, 尚食局的陈二妹提着一个食盒来串门, 来找写文书的女秀才黄惟德, 她从食盒里拿出各种各样的吃食，胡善围都没见过。
陈二妹是广东番禺人, 听说黄惟德也来自广东, 小时候与家人失散, 被歹人拐骗为奴的经历后, 很是同情, 经常来和黄惟德说话，帮她追忆童年的记忆，或许能够帮忙找到家人。
陈二妹先是叽里咕噜说了广东各个地方的话，问黄惟德是否有印象。
黄惟德如听鸟语，摇头，觉得都陌生。她记事起就被拐到南京，说的是金陵雅言——雅言，是通用语的意思，和文雅无关，类似现代通行的普通话。始于南北朝时期东晋朝廷东渡，定都建康城（现在的南京），为了南北地区的融合，颁布了以北方洛阳音和吴语结合的金陵雅音。
大明开国，洪武帝颁布了《洪武正韵》，是中原雅言和金陵雅言的结合体，俗称南京官话。陈二妹这个广东人时常翻阅《洪武正韵》来纠正她经常引人发笑的音调。
黄惟德对广东各地方言没有反应，陈二妹还不死心，今天又亲自下厨，做了几个地方特色小菜提过来，说道：“人们会忘记家乡在那里，但是对味觉的记忆是很难忘却的，每样菜你都尝一尝，说不定味觉能够唤醒你儿时的记忆。”
其实黄惟德自己早就放弃了，无奈陈二妹天生热心肠，少不得每样都夹了几筷子，吃到一块菱形有九层米皮似的东西压在一起的糕点时，停下了，没有尝下一道菜，而是拿起来端详片刻，继续吃着这道糕点，直至吃完。
“就是这个了！”黄惟德放下筷子时，已泪流满面，“我恍惚记得有人一层层的将糕点撕开喂给我。”
陈二妹大喜，说道：“这是九层糕，广东佛山南海一带的风物，或许你就是从那里来的，我写信给家里，要他们去这一带打听一下黄姓、曾今外出逃过难、丢失过女童、和你的年龄能对得上的人家。”
宫廷禁止和宫外私下通信，但并非表示和家人断绝联系。逢年过节的问候，或者家里至亲去世等消息是可以写信互通消息。
只是在信件出宫入宫前时需要通过尚仪局的审核，检查信中是否有透露宫廷秘闻等违禁话语，并留档才能送出去，每个人一旦进宫，就没有隐私可言了。禁的是“私下”，通过宫廷审核的，不算触犯宫规。
能读得起书、并且能通过女官考试的女性，必出身大户人家，陈二妹的家族接到信件后去找个人还是方便的。
众人都为黄惟德高兴，胡善围看这温情的一幕，心想人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。过去的伤痛，才能成就今日的胡善围。
她一直都在逃避那个绝望卑微的胡善围，可是却对《琵琶记》里“软怯怯不济事”的赵五娘产生了强烈的共鸣，她看到了自己——曾经把一切希望都寄托在“远迢迢不回来的夫婿”上的胡善围。
未婚夫给了她多大的希望，就给她带了多大的绝望。又因这份不堪重负的绝望，让她毅然背水一战，走向了考女官这条路。
若不能直面伤痛，又怎么能彻底走出伤痛呢？
胡善围定了定神，翻开《琵琶记》。
和民间常见背叛父母和妻子的蔡伯喈的版本不同，这里的蔡伯喈是个全忠全孝之人。
蔡伯喈和妻子赵五娘婚后恩爱，照顾双亲，是个好丈夫好儿子。但是蔡父一定要儿子上京赶考，博得功名。在孝道的驱使下，蔡伯喈告别家乡，上京赶考。
考中状元，皇上赐婚，将牛丞相之女牛小姐嫁给他。因要忠于君权，蔡伯喈被迫娶了牛小姐，给家里捎信，却被小人诓骗，在家乡苦等的夫妻妻子并没有收到家书，反而遭遇饥荒，赵五娘以糟糠充饥，将白米让给公婆，公婆死后，以罗裙包土，安葬公婆，抱着琵琶上京寻夫。
各种机缘巧合下，牛小姐知道了卖唱的赵五娘是丈夫的原配妻子，被赵五娘孝顺坚定所感动，自愿促成了赵五娘和蔡伯喈夫妻澄清误会，将正妻之位让出，屈居二夫人之位，一家团圆，蔡伯喈带着两个贤妻回到老家，衣锦还乡，重新下葬父母。
正如伶官所言，这个南戏本子写的格外用心，朝堂部分用词文雅华丽，文采斐然。写到民间赵五娘苦苦挣扎和命运抗争时，笔风却突然一转，朴实无华，扑面而来的生活气息，十分打动人。
赵五娘为生活所迫，吃糠时唱道：“糠与米本相依，被簸扬作两处飞。一贱与一贵，好似奴家与夫婿，终无见期……这糠呵，尚兀有人吃，奴家的骨头，知她埋在何处去？”
字字泣血，写到她的心里去，胡善围看得掩面而泣，平复了心境后，洗了脸，重施脂粉，还画了眉，拿着戏本子去找范宫正。
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黄惟德说道：“你还是先吃饭——刚才曹尚宫召集六局一司各大女官，商议腊月初三六公主的册封典礼之事，你去了也是在外头等。”
大明宫廷的公主们一般到了十五岁成年即将择驸马婚配时，才会取正式的封号，并授以金册和宝印。
六公主是孙贵妃的小女儿，而孙贵妃和马皇后的背景和人生极其相似，两人是知己，虽共侍一夫，但情同姐妹，自从马皇后把孙氏推到贵妃的宝座，两人一唱一和，共同弹压东西六宫，后宫清净了，无人敢生事。
马皇后待六公主，就像亲生的一样。
故六公主的册封仪式，马皇后十分重视，特意嘱咐了曹尚宫，要“好好的办”。六局一司岂敢简慢？都把六公主册封典礼当做腊月里仅次于除夕的大事操办。
胡善围用了晚饭，在范宫正的屋子里等到几乎半夜，范宫正才回来。
范宫正看到胡善围就头疼，叹道：“真佩服你们年轻精力充沛，我年纪大了不能熬，累死我了——有什么事情非要今晚说？明天再来吧。”
范宫正下了逐客令。
胡善围把高明写的《琵琶记》本子递给范宫正，简略说了一下剧情，“下官觉得本子写很好，难得一点低俗违和的内容都没有，唯一的缺点，就是过于说教，结局太完美。书生蔡伯喈简直是个全忠全孝的道德完人，明明什么便宜都占了，考了状元，娶了名门淑女，当了高官，却还兀自委屈，都是逼不得已，为了孝道和忠君而为之。但是作为宫廷大戏，过于说教，反而不是缺点，是优点。”
胡善围说道：“皇上曾说，宫廷戏曲，一应谄媚艳曲皆不取，而神仙道扮，义夫节妇，孝子顺孙，劝人为善及欢乐太平者皆不禁。蔡伯喈，赵五娘，牛小姐都是孝子贤妇，和儒家‘美人伦，厚风俗’不谋而合，有诗教之功，皇上应该会喜欢。请范宫正先过目，如果您同意，明日就要教坊司演一遍。”
宫廷大戏，又是平时上不得台面的南戏，胡善围不敢自专，她需要范宫正先点头。
能让胡善围等到半夜、逐客令都不顾、依然坚持举荐的本子，范宫正不好扫她的面子，拿在手里随手一翻，刚开始漫不经心，但很快被里头的词句和渲染的悲情所吸引。
胡善围有备而来，说道：“下官查过了，作者高明是元朝末年正儿八经考出来的进士，还是个清廉的好官，科举出来的官，写出的剧本初衷是为了教化世人，和民间为取悦观众糊口的作者是不同的，改变了蔡伯喈这个人物，把他变成了一个忠孝两全有情有义的读书人，又用赵五娘吃糠咽菜，罗裙包土葬公婆的悲情吸引观众。这种即有令人唏嘘不已的故事情节，又有教化世人的戏剧，正适合宫廷。”
范宫正出身诗礼之家，元朝四大诗人范梈的孙女，岂不明白戏曲诗教之功的厉害？
她看起书来一目十行，很快就做出了判断：“确实不错，我明日抽空和你一起听《琵琶记》，若没有问题，冬至那日，就选这折南戏，给宫里换换口味。”
冬至那日，宫廷宴会上演《琵琶记》。
起初一听是南戏，众人兴致缺缺，但正是开始第一出戏《水调歌头》里，唱到“今来古往，其间故事几多般……不关风化体，纵好也徒然”时，洪武帝就停了酒杯，这句话正和他的心意。洪武帝认为元朝礼乐崩坏，民心离散，所以大明立国之后，着重礼仪和教化，重塑中原文明。
明明只是一出戏，却就敢在开头说如果戏曲没有“关风化”教育世人的，再好的戏也徒然，这个观点正是洪武帝心中所想。
宫廷是大明的中心，而皇帝，是宫廷的中心。洪武帝明显对这出南戏表现出了浓厚的兴趣，还有那个不长眼的敢打扰皇上的兴致？
何况这出戏演到赵五娘吃糠那段，唱词生动悲恸，极有感染力，马皇后，孙贵妃等在战乱时期吃过苦头的娘娘们皆面露动容之色，纷纷红了眼眶。
到了罗裙包土葬公婆时，席间多有落泪者。
宫廷大戏没有胡善围区区一个七品典正的位置，她远远站在一个亭子下，抱着暖烘烘的手炉，独自一人看着远方你方唱罢我登场的戏台。
北戏的配乐多是琵琶古筝，南戏的配乐多箫管，声音绵长，故隔着老远，胡善围都能听见乐声。
恍惚中，她变成了戏台上的赵五娘，先是“软怯怯的孤身己”，再到罗裙包土葬公婆后，毅然抱着琵琶上京寻夫的蜕变。赵五娘的痛苦，胆怯，希望又绝望，在绝望里寻找新的希望，她感同身受，因为她有相似的经历。
她亲手推荐了《琵琶记》，等同将自己无法愈合的隐痛亲手一点点撕开，暴露在光天化日之下，然后用力挤出脓血，疼都不能呼吸，挤脓血的手一刻都不能停，必须全部挤出来，隐痛才会消失，旧伤才会真正愈合。
她亲手将过去软怯怯的胡善围一刀刀捅死了，战胜了自己，从此以后，若再有人提到未婚夫，她不再一击即溃，笼罩在往事的阴影中无法自拔。
或许那时候，她只是淡然的付之一笑吧。
不知不觉中，亭子里的胡善围脸上有了一抹笑意，她不会再为过去流泪了。
戏台上，《琵琶记》唱到了最后一曲《永团圆》：
“……共设华筳会，四景常欢聚。显文明开盛治，说孝男并义女，玉烛调和归圣主。”
一个历经曲折最后大团圆的故事以“归圣主”为结尾，洪武帝龙心大悦，对《琵琶记》大为赞赏，笑道：“《五经》、《四书》，就像布帛粮食一样，家家都有。高明的《琵琶记》，如山珍海味，富贵荣华家不可无，以后每日都演几出。”
教坊司伶官忙道：“遵旨。”
洪武帝又道：“《琵琶记》是南戏，不便传唱，教坊司用琵琶古筝箜篌等便于弹唱的乐器重新配乐，谱以弦索，重新出一个院本，推行到民间，以教化世人之用。”
果然，胡善围的判断是对的，这部戏稍显说教的缺点，正好是洪武帝喜欢的优点。
上有所好，下必效之，何况洪武帝还说出“富贵荣华家不可无”的话，官员谁敢不听？纷纷请戏班唱高明的《琵琶记》，这部在元末因冲突不够“爽”，过于说教而几乎默默无闻的南戏，成为了明初“爆款”大戏，风头无戏能及。
南戏从此登上大雅之堂，开始成为宫廷戏曲，《琵琶记》也成为南戏之祖。
洪武帝对《琵琶记》爱不释手，下令以后每天都要听后，依然意犹未尽，问教坊司：“这部戏是谁选的？”
教坊司伶官忙道：“宫正司胡典正极力举荐，《琵琶记》才得以在冬至日进演。”
一个七品典正，平时入不了皇上的眼，洪武帝对这个颇具慧眼的女官很好奇，说道：“宣胡典正。”