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第十七章随卦

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    随:元亨利贞,无咎。

    彖曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时,随之时义大矣哉!

    象曰:泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。

    随卦是震下、兑上。下卦震表示动,上卦兑表示悦。所以说,内卦为动,外卦为悦,随动随悦,也就是说外表是和悦的,乐观的,但内心老是在动。悦和动,都有随的意思。

    随,有双层意思,特别是从卦辞里能看出来,一是随时,不仅仅讲到时间而且还讲到了空间;二是随缘,跟着缘分(条件)走。

    这里不需要多解释,元亨和元吉,是从开始就是亨通的。这一卦,“元亨利贞”都具备,但要区别开来,本卦的四德为“元亨,利贞”,而不是“元、亨、利、贞”。为什么要讲到无咎?具备四德无须讲有咎、无咎,说明这四德,还是有条件的。这就是说随,看你随什么,怎么随,离不开“随”字。尽管有四德,但随的对象不同,随的方向不同,随的方式不同,那可能就有咎。

    “刚来而下柔”。上卦是阴卦,阴就是柔,怎么是下柔?刚来而下柔,刚本身从否卦变来的。否卦上面不是三个阳爻吗?现在将它最上面一阳爻换下来,刚来了。下柔,实际上是说将下面一个阴爻换上去了,刚来而与下柔互动。这么一换不就正好是随卦吗。“大亨”,为什么是大亨?因为随时啊!而且随之时义大矣。时义是指规则、大的规则。如年有四季,月有盈亏,日有昼夜,年有二十四节气。这些也就是说,只要能随时,就能“大亨贞”。这个随时,意思是说顺从,顺从了自然变化的规律,这是关键的;还要顺从社会发展的规律和人生动态的规律。人生也有规律呀,只要不违背,就能大亨。

    “君子以向晦入宴息。”晦,晦暗,黑夜。宴,指安,安寝。“向晦”就是说到了晚上,大家要休息的意思。“君子以向晦”,就是君子到了晚上就要休息。你们看这句话是不是一句笑话?到了晚上就休息,哦!前面还加一个君子。难道君子到了晚上就休息,小人就不休息吗?这个君子,是“随时”者称为君子。你随时,随从天意,随从天道,随从自然发展规律,你就是君子,是这个意思。

    初九:官有渝,贞吉。出门交有功。

    象曰:官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。

    爻辞解析

    渝,是指变化。这个变化不是一般的变化,是指变动、变乱,动乱事变。就是说,一旦宫庭里面发生了事变,有两派之争,一旦出现了这种问题你随谁?你随哪一派?这句话没说,就只讲一个贞吉。

    “贞吉”,是说你必须看清哪一方是正义的,怎样才能避凶趋吉,千万不可站错队。接着,又讲“出门交有功”。这个门与官(宫)相对应了,“官”指内部,出了门,指外面。你在这个时候分不清,没问题,这里不是叫你出征打仗,而是回避,跳出这个是非圈子,不陷进去。这样,相反还有功劳。

    六二:系小子,失丈夫。

    象曰:系小子,弗兼与也。

    爻辞解析

    什么叫丈夫?丈夫,古代指成年男子。《谷梁传》里有这么一句话:“男子二十而冠,而列丈夫。”就是说男子到二十的时候,就给他戴那种特有的帽子,列入丈夫了,表明他已是成年男子了。小子,一般指未成年的男子。系,指系念。

    小子这颗心,实际上还是系念在孩提时候,还不成熟。意思是你没有承担做丈夫所应有的责任。“弗兼与也”,小子、丈夫二者是不可兼得的。这里面说明了一个随的问题。你已经长大了,已经是成年了,还把自己当小孩,就不是随时了,而是随心所欲了。这是说人的成长。

    六三:系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。

    象曰:系丈夫,志舍下也。

    爻辞解析

    这里,马上又回过头来说另一个问题,“系丈夫,失小子”了,为什么?有一个特点,从卦象上说的。有的书上是这么解释:“系丈夫,是与九四系,与六二疏远了。”当然,从表面上、从卦象上是这么说的。那么,从事理上该怎么说的?就是说你的心现在系在哪?系在成年人的事业上,还是系在孩提时的玩耍上?心系在成年人的事业心上,你就失去了“小子”,以前的孩子气就没有了,完全没有了,舍去了。那么,也就随有所得。这时候,求就有得了,也就是说,这时候,你办事业就能成功了。“利居贞”,“居”字,就是说你现在能安守本分做一件事,或求学,或办一件事业,无论做什么事,你都能安心在那一件事上。居就是安心,居与动是相应的。

    九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。

    象曰:随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。

    爻辞解析

    九四居九五之下,是近君之位。这样的地位本来就是十分危险的。现在九四又“随有获”,“随有获”谓得天下之心随于己,有可能使它的威望超过人君九五。这样的处境实在太危险。“贞凶”,即谓若守此不变,乃取凶之道。然而补效的办法是有的,那就是“有孚在道”,即所作所为所思所想能够既尽其诚,又合于道。而且加之“以明”,能做到这样的程度,自然无咎了。“随有获,贞凶”这句话是说,其义是凶的。“其义凶”,从理论上说其致凶的可能性。如果主观上做出适当的努力,凶是可以避免的。关键在于能否“有孚在道”。“有孚在道”的意义是用实际的表现让人家理解自己的功劳。“明功”不是自我表功,相反,倒是使人了解我心光明洞达,正其宜,不计其功。

    九五:孚于嘉,吉。

    象曰:孚于嘉,吉;位正中也。

    爻辞解析

    嘉,指嘉会。嘉会是什么?是指祭祀的时候,献上玉帛,以此来表示自己的诚信,所以“吉”。这一爻没有讲到随呀,实际上还是讲到随。你看,“孚于嘉”,是讲祭祀的时候,祭天。开头卦辞上“元亨利贞”,这一爻是主爻,又回到这一爻上来了。就是说当时那种情景又出现了。原来这一爻是说“随天”,所以“吉”。“位正中也”,随来随去,还是随从了天,还是随从了四德。这个位正中要回到四德上来。

    如没有回到四德上来就没有根,没有方向,没有主。

    上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。

    象曰:拘系之,上穷也。

    爻辞解析

    “拘系之”,拘,拘捕。系,用绳索捆绑。维,也是指用绳索捆绑。

    这一爻的意思,从开头就讲到“拘系之”。这个系好像是绳索,特别是维字也是这个意思。但“王用亨”(享),最后,还是从困境中解脱出来了。一解脱,就成了大事。随,是随意,具灵活性、多变性。然而,日久天长,随也会根深蒂固,也就是我们常说的习以为常。人们的习气、社会风气,都是在“随”中形成的,一旦形成,便很难改变它。所以本爻用了一个小小的比喻,“拘系之”。当然,当你拘系于不良习气,乃至恶习中时,也不是说你错了,因为你的心还是贞,还是正,还是随从天道。只要你改正了,去弊从善了,从一种凶险转入一种吉祥,将有大展宏图之兆。