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第二十九章坎卦

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    坎:习坎,有孚,维心亨,行有尚。

    彖曰:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国,坎之时用大矣哉!

    象曰:水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。

    坎上坎下。

    除二爻、五爻为阳爻,其余均为阴爻,阳爻陷于阴爻之中。

    上文已经说明,这是由两个坎卦相重,表示上坎之水为天上之水,如雨、露、霜、雪、云,下坎之水为地面之水。上坎又为外卦,即外界之险,坎卦为险,下坎为内卦,即自身之险。

    习是学习的习。两个坎卦相重,之所以称习,是因为坎德为险,加习字则是为了强调险之重,险之难,特别引起人们的注意。“有孚”,当然是指诚信。因为坎卦两边是虚的,中间是实的,实的就不假,没有虚假,那当然就是有诚信了。“维心亨”,维是维系;心,从卦画上看,好像坎卦这中间的阳爻,就像心似的,阳在中心,心中有光明。

    诚信就是心地明亮。亨,当然有孚也亨,因为有诚信维系着意念,所以虽险亦通。“行有尚”,行,是有所行,有所为;尚,是崇尚,所崇尚的还是中间阳爻那种刚毅的行为,崇尚的不是邪恶的东西。

    “水流而不盈,行险而不失其信。”水就是这样,不流满坑穴,是不会往前流的,一且流动,不管前面有多少险滩,多少深洼,甚至于有多少高坝挡着,它都能一个个克服,一直向前流动,它是绝不违背自己的特性,绝不失信的。“王公设险以守其国”,就是设险护城的天然屏障。

    别看水陷下而有险,但它挑战风险、战胜险阻的力量也是不可思议的,这太伟大了。

    “水洊至,习坎”,洊,再,仍。就是说闯过一个险,又有一个险。

    “君子以常德行,习教事”。君子以这种常规,仿效这种规律,作为自己的德行。一方面是面对一次次的险阻;一方面是顺应水的规律,抑弊扬利,以磨砺自身的操行品德。

    初六:习坎,入于坎窞,凶。

    象曰:习坎入坎,失道凶也。

    爻辞解析

    窞,通陷。是指险中之险。初六是阴爻居阳位,它一开始就陷入了险中,并有重重险滩在外层,它走出了第一步,后面将越走越有险,“失道凶也”。这失的是什么道?应该指没有志向的小人,在艰险危难面前,没有一种坚强的信念,不去努力奋斗,结果就越陷越深。他失的是成功的志向,同时失去了许多成功的机会。他不知险也是磨炼人的,只要你勇敢地闯过这个险滩,就能登上一个人生的新境界。失去这么大好的机会,只是消极地等待,结果只能是凶。

    九二:坎有险,求小得。

    象曰:求小得,未出中也。

    爻辞解析

    九二虽然是阳爻居中位,但它在坎中,所以这个坎也有险。九二只能求小得,这个得,即使是小也要去求;不求,不能轻松得到,这是险中之得呀。“未出中也”,指君子处于险中,而不为险所困。他自知身居坎中,谨慎谋求,也不因小得不去求,而同样付出努力,这是一种积极的人生。

    六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。

    象曰:来之坎坎,终无功也。

    爻辞解析

    来是险,往也险,来往都是险,进退也是险。六三对于上卦为“来”,走出了下卦之,又面临上卦之,“我”来了,同时,险也来了。“险且枕”,六三乘于九二又承于六四,就像枕在险中,两头都是险,枕在两个坎上,这就真正入于了坎之中了,就是陷入两重险了。“勿用”,当然行动不得了。“来之坎坎,终无功也。”这个时候确确实实连小得都没有,连小得都不能求,千万不能轻举妄动了。但并非不动,这里只是强调不能轻举妄动,不是完全不动。

    六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。

    象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。

    爻辞解析

    臣子为君主送饭应该是恭恭敬敬的,用非常好的器具,非常好的酒饭。但这里列举的用具却很简单,就是一樽酒,两个竹盘子装的谷物,饭是用那瓦缶装着,并且是由窗户将简单的食物送进去。但是这样做竟然无咎,这是为什么呢?“刚柔际也”,这是刚柔之际,是非常时期,要非常对待。

    九五:坎不盈,祗既平,无咎。

    象曰:坎不盈,中未大也。

    爻辞解析

    这里的“坎不盈”又是另外一种情形,因为水是流动的,无论怎么样,大河、大江始终不会盈满,因为它始终是流动的。所以这只是指适可、适当,它始终是这个态势(水平)。这九五就是坚持一种中道,平就是一种中道,所以无咎,所以“坎不盈,中未大也”。这里的“盈”、“平”、“中”、“大”,显示了一种微妙的自然规律。

    上六:系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。

    象曰:上六失道,凶三岁也。

    爻辞解析

    系,缚绑。徽纆,绳索。丛棘,是荆棘之类,防止犯人逃跑,所以叫丛棘,就是说用三股的绳子或两股的绳子,将其捆绑,再关进那围墙里面的监狱里,三年都不得出来。古代有一种法,犯人关了三年还不能出狱的话,那就杀了,所以有“凶三岁也”。当然这里也是一种比喻。“上六失道,凶三岁也。”这里失的是什么道?这里不仅仅是人陷入险中,实际上道也陷入险中。所以说失道,在险难之中没有守住道义。失去了道义就失去了做人的依怙。