第五十章鼎卦
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鼎：元吉，亨。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
鼎字是鼎器的象形字。当年禹铸九鼎象征九州，为传国宝器，作为政权的象征。汤王革命，鼎迁于商；武王革命，又迁鼎于周。因为鼎原为烹饪之器，有变故革新的功能；又因为革命迁鼎乃革新之事，故又有革新之义。
“元吉，亨。”圣人烹鼎中之食，是干什么？是祭祀上帝。上帝，应该是指先帝和先祖，也指上苍。大亨，是指大的祭祀。天子烹饪是作什么？是滋养圣贤的。
两个柔爻，初位和五位。初位是柔爻，然后，它又上升到五位，为柔进而上行。中，指六五，它上升到五位这个上卦的中位。初爻不得正，五爻虽不得正，但得中，同时它与九二相应，九二是刚，应乎刚，所以元亨。
凝，是凝聚；实际上有一种静的意思。凝字与鼎字是相应的。鼎，是鼎立，它是一个静止的状态，立嘛，三足的力量凝聚起来后就能立。
这里是讲“凝命”，讲的是天命，也讲的是命运。“凝命”所讲的就是立命，回到鼎立这一层意思上。这里还要注意“正位”二字，前面讲的“得中而应乎刚”，中，得中位，也就是回答了一个柔为什么要上行到五位。它就是为了得中，这个位置很重要。像企业在市场上也要占领一定的位置。所以，这个位很重要。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
爻辞解析
初六，是阴爻居阳位。位置还是很硬朗的，基础还是挺好的，但是这个鼎足是不是太柔了点。不过，柔中还是有刚。“鼎颠趾”，趾，指脚；颠，刚才讲脚好像柔了点，所以颠覆过来了。颠覆过来，应该不是好的事，是咎，甚至于是凶。大鼎是传国之宝，现在颠倒了。“利出否”，否是污浊之物。“利出否”，原来是为了将鼎倾覆过来，不是鼎足出了问题，而是需要这样，将里面的脏物清除掉。“得妾，以其子”前面是为了利出否，后面是为了生儿子，娶妾就是为了生儿子，从贵嘛。当然，这只是一种比喻。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
爻辞解析
“鼎有实”，实，从爻象上能看出来，九二，居中又是刚爻，相当于一个鼎。有实，是阳爻。阳为实，阴为虚。鼎有实，就是解释这个阳爻爻象的，非常像。“我仇有疾”这个“仇”字是对立面。疾为嫉妒的“嫉”。嫉妒什么？嫉妒柔中得刚，鼎中有实。这个实是指这个人，他有真才实学，有真本事，而且他这种真才实学是有道德涵养的真才实学。真才实学遭到了嫉妒，所以，有些不理解的人，也跟着一起嫉妒。“不我能即”，无论你怎么样嫉妒我，我仍然不改变我的谦逊之德，也不怨恨你。所以，你的嫉妒与我没关系。就是说你伤害不了我，所以吉祥。“终无尤也”，最终还是没有尤怨。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
象曰：鼎耳革，失其义也。
爻辞解析
九三，阳居阳位。变革变到鼎耳上去了，鼎耳是鼎很关键的部位。
为什么？如果没有耳，想将鼎内的食物倒出来，操作上就很难办到。变革如果没变好，可能会变坏。所以，操作起来有障碍了。“其行塞”，就是指操作起来有障碍。“雉膏不食”，所以，尽管里面烹饪了山鸡等美味佳肴，但是，还没法去饱食它。膏，指羹汤。“方雨”，这里可以看出来，刚才没有鼎耳不能食呀，可能太烫了，倒不出来了。那么，有雨水一浇，“亏悔”了。亏悔，是消损，消损了这个悔。这么好的东西不能食，不就是悔吗？但是，有雨将热量消损了，所以，最终还是吉祥。
九四：鼎折足，覆公，其形渥，凶。
象曰：覆公，信如何也。
爻辞解析
“鼎折足”，从何说起？这是说与它相应的初爻。初爻不是说“颠趾”吗？这个阳爻虽然在阴位上，但它毕竟是很刚强的。它与初六相应，当然要去帮忙，但结果帮忙帮得过了点，使鼎足折断了。“覆公”，这种行为是一种获罪。他倾倒了王公的美食，触犯了王法，当然是有凶。他这种行为当然是龌龊的。所以，这里用了一个“渥”。这是说帮忙帮过了头，好心办坏事。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
象曰：鼎黄耳，中以为实也。
爻辞解析
“鼎黄耳”，与前面的耳不同了，是一种吉祥。这个耳，是金铉。
铉，实际上还是指耳，也可能是指穿在耳上的杠，或者是什么器具，能够把它顶起来，能使它搬走吧。所以，“利贞”。这里讲到金铉、黄耳，实际上是指已经鼎立起来了。“中以为实也”，这里又讲到实。本来六五是阴居阳位，柔居刚位，没有阳爻，哪有实？但是“中以为实”，这个中就是实。中是最大的德，德就是实。这个地方把中德与真才实学联起来了。就是刚才讲的，真才实学必须要有德的涵养。这里面不但有德的涵养，还经过了一番磨炼和实践，证明它已经能担当大任了。所以“利贞”。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
象曰：玉铉在上，刚柔节也。
爻辞解析
“鼎玉铉”，玉与上面的金相比较而言，显得柔一点。为什么要用金和玉来讲铉？这个区别在于人才发挥的过程，铉就是起这个作用的。金子是闪光的，非常醒目的，且实实在在鼎起来了，所以大吉。
“玉铉在上”，这个时候铉的作用，不是一般的责任和重任，而是居于上位者的重任。玉铉在上，它为什么能居上？一般是最后一爻，而且是阳爻，应该是盛极必衰的位置，它还能在这个位置上得到大的吉祥。所以，后面讲“刚柔节也”，刚柔节的意思是讲它与其他爻不同，就是因为它节制得相当好。
鼎：元吉，亨。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
鼎字是鼎器的象形字。当年禹铸九鼎象征九州，为传国宝器，作为政权的象征。汤王革命，鼎迁于商；武王革命，又迁鼎于周。因为鼎原为烹饪之器，有变故革新的功能；又因为革命迁鼎乃革新之事，故又有革新之义。
“元吉，亨。”圣人烹鼎中之食，是干什么？是祭祀上帝。上帝，应该是指先帝和先祖，也指上苍。大亨，是指大的祭祀。天子烹饪是作什么？是滋养圣贤的。
两个柔爻，初位和五位。初位是柔爻，然后，它又上升到五位，为柔进而上行。中，指六五，它上升到五位这个上卦的中位。初爻不得正，五爻虽不得正，但得中，同时它与九二相应，九二是刚，应乎刚，所以元亨。
凝，是凝聚；实际上有一种静的意思。凝字与鼎字是相应的。鼎，是鼎立，它是一个静止的状态，立嘛，三足的力量凝聚起来后就能立。
这里是讲“凝命”，讲的是天命，也讲的是命运。“凝命”所讲的就是立命，回到鼎立这一层意思上。这里还要注意“正位”二字，前面讲的“得中而应乎刚”，中，得中位，也就是回答了一个柔为什么要上行到五位。它就是为了得中，这个位置很重要。像企业在市场上也要占领一定的位置。所以，这个位很重要。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
爻辞解析
初六，是阴爻居阳位。位置还是很硬朗的，基础还是挺好的，但是这个鼎足是不是太柔了点。不过，柔中还是有刚。“鼎颠趾”，趾，指脚；颠，刚才讲脚好像柔了点，所以颠覆过来了。颠覆过来，应该不是好的事，是咎，甚至于是凶。大鼎是传国之宝，现在颠倒了。“利出否”，否是污浊之物。“利出否”，原来是为了将鼎倾覆过来，不是鼎足出了问题，而是需要这样，将里面的脏物清除掉。“得妾，以其子”前面是为了利出否，后面是为了生儿子，娶妾就是为了生儿子，从贵嘛。当然，这只是一种比喻。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
爻辞解析
“鼎有实”，实，从爻象上能看出来，九二，居中又是刚爻，相当于一个鼎。有实，是阳爻。阳为实，阴为虚。鼎有实，就是解释这个阳爻爻象的，非常像。“我仇有疾”这个“仇”字是对立面。疾为嫉妒的“嫉”。嫉妒什么？嫉妒柔中得刚，鼎中有实。这个实是指这个人，他有真才实学，有真本事，而且他这种真才实学是有道德涵养的真才实学。真才实学遭到了嫉妒，所以，有些不理解的人，也跟着一起嫉妒。“不我能即”，无论你怎么样嫉妒我，我仍然不改变我的谦逊之德，也不怨恨你。所以，你的嫉妒与我没关系。就是说你伤害不了我，所以吉祥。“终无尤也”，最终还是没有尤怨。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
象曰：鼎耳革，失其义也。
爻辞解析
九三，阳居阳位。变革变到鼎耳上去了，鼎耳是鼎很关键的部位。
为什么？如果没有耳，想将鼎内的食物倒出来，操作上就很难办到。变革如果没变好，可能会变坏。所以，操作起来有障碍了。“其行塞”，就是指操作起来有障碍。“雉膏不食”，所以，尽管里面烹饪了山鸡等美味佳肴，但是，还没法去饱食它。膏，指羹汤。“方雨”，这里可以看出来，刚才没有鼎耳不能食呀，可能太烫了，倒不出来了。那么，有雨水一浇，“亏悔”了。亏悔，是消损，消损了这个悔。这么好的东西不能食，不就是悔吗？但是，有雨将热量消损了，所以，最终还是吉祥。
九四：鼎折足，覆公，其形渥，凶。
象曰：覆公，信如何也。
爻辞解析
“鼎折足”，从何说起？这是说与它相应的初爻。初爻不是说“颠趾”吗？这个阳爻虽然在阴位上，但它毕竟是很刚强的。它与初六相应，当然要去帮忙，但结果帮忙帮得过了点，使鼎足折断了。“覆公”，这种行为是一种获罪。他倾倒了王公的美食，触犯了王法，当然是有凶。他这种行为当然是龌龊的。所以，这里用了一个“渥”。这是说帮忙帮过了头，好心办坏事。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
象曰：鼎黄耳，中以为实也。
爻辞解析
“鼎黄耳”，与前面的耳不同了，是一种吉祥。这个耳，是金铉。
铉，实际上还是指耳，也可能是指穿在耳上的杠，或者是什么器具，能够把它顶起来，能使它搬走吧。所以，“利贞”。这里讲到金铉、黄耳，实际上是指已经鼎立起来了。“中以为实也”，这里又讲到实。本来六五是阴居阳位，柔居刚位，没有阳爻，哪有实？但是“中以为实”，这个中就是实。中是最大的德，德就是实。这个地方把中德与真才实学联起来了。就是刚才讲的，真才实学必须要有德的涵养。这里面不但有德的涵养，还经过了一番磨炼和实践，证明它已经能担当大任了。所以“利贞”。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
象曰：玉铉在上，刚柔节也。
爻辞解析
“鼎玉铉”，玉与上面的金相比较而言，显得柔一点。为什么要用金和玉来讲铉？这个区别在于人才发挥的过程，铉就是起这个作用的。金子是闪光的，非常醒目的，且实实在在鼎起来了，所以大吉。
“玉铉在上”，这个时候铉的作用，不是一般的责任和重任，而是居于上位者的重任。玉铉在上，它为什么能居上？一般是最后一爻，而且是阳爻，应该是盛极必衰的位置，它还能在这个位置上得到大的吉祥。所以，后面讲“刚柔节也”，刚柔节的意思是讲它与其他爻不同，就是因为它节制得相当好。