第一百七十七章 君君臣臣（2）
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封地抽签的结果一出，无论两位当事人的感觉是喜悦，还是懊丧，这个既成事实都已经无法改变了。
张公斗哭丧着一张老脸，只顾着在那里埋怨自己的手气臭，他糗着脸没言语，而作为赢家的赵缦雄则开口说道：
“那个封地还差什么事情，不能完成？这个……我能问问是什么原因吗？”
闻声，一直在冷眼旁观的米龙此时干笑了两声，接口说道：
“我们头还没有正式开国登位，所以眼下没有权力册封你们，怎么着也得等到回桃花源举行开国大典以后，封臣这事才能行啊！”
举凡在当今这个蛮荒时代能混成头头脑脑的人物，断然没有一个废物点心，张公斗和赵缦雄当即反应过来，他们一齐转向吴晗，说道：
“噢，那我们就先要恭喜吴晗老弟你了。”
这个时候，吴晗也笑着起身回礼，跟对方客气了两句，双方一番寒暄之后，各自散去。
之所以一再拖延称开国称制的事情，吴晗主要是觉得贸然就称孤道寡，从心理上比较让人难接受，而且办出个自吹自擂的开国大典，的确是有点名不正言不顺的意思。
自古以来，华夏大地的统治者，登基的法统大体来自于下面的三种情况，即是子承父业、抵御外辱和民众公推，余下的诸多例外状况，譬如说像是什么篡位夺权，化公为私等等，全都是上不了台面的小把戏。在西方世界里还有神权封君的传统，比如说拿破仑加冕的时候就是请了教皇来主持，不过他最后还是自己给自己戴上了皇冠，而华夏就从来没这种规矩。
华夏曾经有过的一切宗教，无论是在本土诞生的，抑或是外来流传的，悉数都要在世俗政权的控制下发展。
除非是像白莲教那样数百年如一日的标准造反派，动不动就发动愚民玩暴动，其他的宗教都尽量安分守己地传教，不敢跟国家机器抗争，数千年来宗教人士也没在华夏折腾起太大浪花。
所谓的子承父业和公推，正如字面上所写的那样简单，没什么好说的。仔细权衡下来，抵御外辱则是吴晗的首要选择。
在战场上直接击败企图奴役，乃至于是灭绝本民族的外来侵略者，从而获得自身政权法统的正当性，无疑是一块经得起考验的金字招牌。若是不然，始终难免觉得登位这件事有点沐猴而冠的意思。如今吴晗挟重创东瀛人的声威和荣誉而归，无论是里子、面子都说得过去了。
当远征的车队辗转回到了桃花源山谷后，筹谋已久的开国大典也正式提上日程。
比起吴晗更热心这件事情的幸存者们，开始皓首穷经地翻阅历史资料，务求一切细节都尽善尽美，期望打造出一个完美无缺的开国大典。
在战前时代，数十年一贯制的历史教科书上，红口白牙地宣称华夏有着数千年封建社会，直至辛亥革命推翻帝制为止，事实情况绝非如此简单。真正意义上的封建制度，专指列土封疆，即是每个诸侯国都是一个自行其事地政治实体，享有政治、军事、财政、外交独立运作的权力，这种无可置疑的封建制度在华夏出现的时间很早，消失得也同样不晚。屈指算来，仅有上古时期的夏、商、周三代真正推行过封建制。
打从秦始皇他老人家挥军东进，毫不客气地并吞六国之后，华夏大地就进入了郡县制的时代，分封制退出历史舞台，转而以中央政权直辖地方的治理模式。由此，华夏大踏步地迈入了中央集权制时代，自此以后的历代封爵封地，绝大部分都仅是有其名，而无其实的虚封。
由于华夏封建的历史断绝了很久，很多的必须内容都已古老得不可考了，因此在可操作性方面实在算不上太好的选择。随即，加入开国大典筹备委员会中的一部分人，试探着提出了要参照着西方的封建制度来设计开国大典的礼仪。他们这个提议不出意外地被反对派骂得狗血喷头，更被怒斥为数典忘祖和洋奴、二鬼子云云。如此这般，陷入到内战状态的委员会又连续掐了多日，难产的方案久拖不决。
待得时日迫近，到头来，开国大典的仪式只得依照着这些半吊子华夏传统文化爱好者，群策群力弄出来的杂烩版本滥竽充数。他们还美其名曰，要有摸着石头过河的探索精神，顺便拿某人当成实验室里的小白鼠给用了一回。
“国君请移步上前，祭祀社稷！”
随着司仪嗓音嘹亮的一声呼喝，吴晗迈着节奏缓慢的方步亦步亦趋地前进。连续这些天下来，吴晗业已被反反复复的实验和训练，折腾得面部肌肉僵化，此刻他的脸上全无表情变化，吴晗穿在身上这套好似古装戏的行头衣裳，也是委员会那些家伙从诸如《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《枟周礼枠》等古书里面拼凑而来。在这件事情上，吴晗本人几乎被热情过度的下属们剥夺了话语权。
吴晗只能是如同提线木偶般老老实实地穿上宽袍大袖，环佩叮当的后现代版汉式礼服，腰悬着一柄长剑。遵照旁边司仪的提示指引，先后登社稷坛祭拜天地和祖先，神情木讷地完成了冗长的祭祀大典。
原本按照委员会搜集的资料，所设计出来的一整套仪式远比当下众人目睹一幕复杂得多。为了符合礼制的要求，既要专门修建坛祭天，祭地和祭祀名山大川的建筑，也需要练习配套的礼仪。当吴晗被折腾得忍无可忍之后，他干脆甩出一句国丧期间一切从简都给免了。
国丧不是单纯的借口，而是真实存在的情况。桃花源的这次国丧是为了与东瀛人交战中牺牲的幸存者而服，吴晗倡议追悼死难者，自己也要身体力行。于是，他在胳膊上缠了一条白麻布，即便是在举行隆重的登位仪式时也没有摘掉。
“祭祀礼成，请君上宣读开国诏书。”
在周围观礼的桃花源幸存者们，那一浪高过一浪的欢呼声中，吴晗照本宣科地念诵着手中这份同样是出自枪手代笔，词句拗口难懂的建国诏书。
二十一响礼炮过后，桃花源宣告正式建国，新的国号称为白山伯国，以桃花源山谷为中心，及其周边的地区则改称国都，或者是叫做畿内。当然了，考虑到幸存者们的习惯问题，都城的名字照旧称为桃花源。
随着此次盛大的建国仪式结束，翘首以待的赵缦雄和张公斗，仍然没能等到他们所期望的封臣典礼。
正是成为第一代白山伯爵的吴晗，在登位后所颁布的第一道法令，即是立刻召开制宪会议，务求在最短时间内确立一套完善的宪法。除此之外，其他的事情一概压后再议。
幸存者中担任小队长以上职务的干部们，集体被拉到大会议室，参与制宪会议。作为得力干将，谢浚也不能理解吴晗对宪法的这份热情从何而来，他嘟嘟囔囔地说道：
“起草宪法？这玩意有什么可着急的，等几天怕啥？”
谢浚小声嘀咕的牢骚还是给吴晗听见，谢浚被狠狠瞪了一眼，马上就乖乖地闭嘴不敢言语了。难得跟谢浚取得一致意见，苗景田也对此十分不以为然，说道：
“头，你是咋想的？咱们这不是挺好的吗？非弄那什么宪法干吗？”
苗、谢二人的观点基本代表了大部分与会者的想法，仅有少数人如米龙、梁东成和徐昌黎、康亚非，他们此时默然不语，似乎正在沉思当中。
曾经长期生活在整个社会的最底层，与乞丐、流莺和混混们为伍。吴晗见惯了鬼蜮江湖中，黑白勾结，鱼龙混杂的丑恶场面，他个人对于宪法的认识是正从那时朝不保夕的惶惶不安中得来的，而不是跟其他人一样从枯燥的文本中得来的。
手下们的反对声浪和不以为然的态度，丝毫改变不了吴晗的想法。只见他伸出双手撑住桌子，表情无比严肃地一字一句说道：
“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋，这些都是tm屁话。与其将来不肖子孙胡作非为连累到我，不如现在就让他们没这个机会好了。我不知道你们是怎么想，在我看来宪法是保证公平和正义的底线。没有宪法保护每一个人的基本权利，迟早有那么一天，那些喊着推翻暴政的口号的家伙会从棺材里把我揪出来挫骨扬灰，说不定还要再踏上一万只脚。我这个人信邪也信命，不像某些人自称不信鬼神和祖宗，倒也不怕死后落得个灰飞烟灭的下场。”
当吴晗一口气说完了这番大有诛心意味的言语，偌大的一间会议室里顿时鸦雀无声，安静得每个人连自己的呼吸声都能听得到。透过这番表态，吴晗的态度已经很明晰了，白山伯国的权力要受到宪法的限制，他不想给自己和继承者留下无限权力，以及同样无穷无尽的祸患。
“其实……头，你干得不错。”
米龙难得地一本正经起来发言，尽管仍然是说着称赞吴晗的话，在场的与会者却没人觉得他是在阿谀奉承吴晗，米龙算是甚为难得简单陈述事实。
闻听此言，吴晗始终板着的一张脸上也露出一丝微笑，说道：
“是吗？可惜我不是圣人，天天听着三呼万岁，再有人跟耳根边上说什么英明神武，一统江湖，早晚也得忽悠晕了。口含天宪，这玩意太危险了，保不齐哪天就把我也绕进去了。不如趁着还没发烧到那地步，赶紧把祸根掐死，永绝后患才是好办法。米龙啊！你应该明白我的意思了吧！”
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“那个封地还差什么事情，不能完成？这个……我能问问是什么原因吗？”
闻声，一直在冷眼旁观的米龙此时干笑了两声，接口说道：
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举凡在当今这个蛮荒时代能混成头头脑脑的人物，断然没有一个废物点心，张公斗和赵缦雄当即反应过来，他们一齐转向吴晗，说道：
“噢，那我们就先要恭喜吴晗老弟你了。”
这个时候，吴晗也笑着起身回礼，跟对方客气了两句，双方一番寒暄之后，各自散去。
之所以一再拖延称开国称制的事情，吴晗主要是觉得贸然就称孤道寡，从心理上比较让人难接受，而且办出个自吹自擂的开国大典，的确是有点名不正言不顺的意思。
自古以来，华夏大地的统治者，登基的法统大体来自于下面的三种情况，即是子承父业、抵御外辱和民众公推，余下的诸多例外状况，譬如说像是什么篡位夺权，化公为私等等，全都是上不了台面的小把戏。在西方世界里还有神权封君的传统，比如说拿破仑加冕的时候就是请了教皇来主持，不过他最后还是自己给自己戴上了皇冠，而华夏就从来没这种规矩。
华夏曾经有过的一切宗教，无论是在本土诞生的，抑或是外来流传的，悉数都要在世俗政权的控制下发展。
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所谓的子承父业和公推，正如字面上所写的那样简单，没什么好说的。仔细权衡下来，抵御外辱则是吴晗的首要选择。
在战场上直接击败企图奴役，乃至于是灭绝本民族的外来侵略者，从而获得自身政权法统的正当性，无疑是一块经得起考验的金字招牌。若是不然，始终难免觉得登位这件事有点沐猴而冠的意思。如今吴晗挟重创东瀛人的声威和荣誉而归，无论是里子、面子都说得过去了。
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在战前时代，数十年一贯制的历史教科书上，红口白牙地宣称华夏有着数千年封建社会，直至辛亥革命推翻帝制为止，事实情况绝非如此简单。真正意义上的封建制度，专指列土封疆，即是每个诸侯国都是一个自行其事地政治实体，享有政治、军事、财政、外交独立运作的权力，这种无可置疑的封建制度在华夏出现的时间很早，消失得也同样不晚。屈指算来，仅有上古时期的夏、商、周三代真正推行过封建制。
打从秦始皇他老人家挥军东进，毫不客气地并吞六国之后，华夏大地就进入了郡县制的时代，分封制退出历史舞台，转而以中央政权直辖地方的治理模式。由此，华夏大踏步地迈入了中央集权制时代，自此以后的历代封爵封地，绝大部分都仅是有其名，而无其实的虚封。
由于华夏封建的历史断绝了很久，很多的必须内容都已古老得不可考了，因此在可操作性方面实在算不上太好的选择。随即，加入开国大典筹备委员会中的一部分人，试探着提出了要参照着西方的封建制度来设计开国大典的礼仪。他们这个提议不出意外地被反对派骂得狗血喷头，更被怒斥为数典忘祖和洋奴、二鬼子云云。如此这般，陷入到内战状态的委员会又连续掐了多日，难产的方案久拖不决。
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吴晗只能是如同提线木偶般老老实实地穿上宽袍大袖，环佩叮当的后现代版汉式礼服，腰悬着一柄长剑。遵照旁边司仪的提示指引，先后登社稷坛祭拜天地和祖先，神情木讷地完成了冗长的祭祀大典。
原本按照委员会搜集的资料，所设计出来的一整套仪式远比当下众人目睹一幕复杂得多。为了符合礼制的要求，既要专门修建坛祭天，祭地和祭祀名山大川的建筑，也需要练习配套的礼仪。当吴晗被折腾得忍无可忍之后，他干脆甩出一句国丧期间一切从简都给免了。
国丧不是单纯的借口，而是真实存在的情况。桃花源的这次国丧是为了与东瀛人交战中牺牲的幸存者而服，吴晗倡议追悼死难者，自己也要身体力行。于是，他在胳膊上缠了一条白麻布，即便是在举行隆重的登位仪式时也没有摘掉。
“祭祀礼成，请君上宣读开国诏书。”
在周围观礼的桃花源幸存者们，那一浪高过一浪的欢呼声中，吴晗照本宣科地念诵着手中这份同样是出自枪手代笔，词句拗口难懂的建国诏书。
二十一响礼炮过后，桃花源宣告正式建国，新的国号称为白山伯国，以桃花源山谷为中心，及其周边的地区则改称国都，或者是叫做畿内。当然了，考虑到幸存者们的习惯问题，都城的名字照旧称为桃花源。
随着此次盛大的建国仪式结束，翘首以待的赵缦雄和张公斗，仍然没能等到他们所期望的封臣典礼。
正是成为第一代白山伯爵的吴晗，在登位后所颁布的第一道法令，即是立刻召开制宪会议，务求在最短时间内确立一套完善的宪法。除此之外，其他的事情一概压后再议。
幸存者中担任小队长以上职务的干部们，集体被拉到大会议室，参与制宪会议。作为得力干将，谢浚也不能理解吴晗对宪法的这份热情从何而来，他嘟嘟囔囔地说道：
“起草宪法？这玩意有什么可着急的，等几天怕啥？”
谢浚小声嘀咕的牢骚还是给吴晗听见，谢浚被狠狠瞪了一眼，马上就乖乖地闭嘴不敢言语了。难得跟谢浚取得一致意见，苗景田也对此十分不以为然，说道：
“头，你是咋想的？咱们这不是挺好的吗？非弄那什么宪法干吗？”
苗、谢二人的观点基本代表了大部分与会者的想法，仅有少数人如米龙、梁东成和徐昌黎、康亚非，他们此时默然不语，似乎正在沉思当中。
曾经长期生活在整个社会的最底层，与乞丐、流莺和混混们为伍。吴晗见惯了鬼蜮江湖中，黑白勾结，鱼龙混杂的丑恶场面，他个人对于宪法的认识是正从那时朝不保夕的惶惶不安中得来的，而不是跟其他人一样从枯燥的文本中得来的。
手下们的反对声浪和不以为然的态度，丝毫改变不了吴晗的想法。只见他伸出双手撑住桌子，表情无比严肃地一字一句说道：
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当吴晗一口气说完了这番大有诛心意味的言语，偌大的一间会议室里顿时鸦雀无声，安静得每个人连自己的呼吸声都能听得到。透过这番表态，吴晗的态度已经很明晰了，白山伯国的权力要受到宪法的限制，他不想给自己和继承者留下无限权力，以及同样无穷无尽的祸患。
“其实……头，你干得不错。”
米龙难得地一本正经起来发言，尽管仍然是说着称赞吴晗的话，在场的与会者却没人觉得他是在阿谀奉承吴晗，米龙算是甚为难得简单陈述事实。
闻听此言，吴晗始终板着的一张脸上也露出一丝微笑，说道：
“是吗？可惜我不是圣人，天天听着三呼万岁，再有人跟耳根边上说什么英明神武，一统江湖，早晚也得忽悠晕了。口含天宪，这玩意太危险了，保不齐哪天就把我也绕进去了。不如趁着还没发烧到那地步，赶紧把祸根掐死，永绝后患才是好办法。米龙啊！你应该明白我的意思了吧！”
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