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第三百一十九章 有熊造反

作者:天天肉夹馍返回目录加入书签投票推荐

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    第三百一十九章 有熊造反

    放下截教弟子如何屠戮外星人不提,单表洪荒人族,这段时间却是发生了不小的变故。

    老百姓常说,“有俩钱就得瑟起来了”,人族大抵如此。

    历经三皇治世,人族已然告别了食不果腹、饥寒交迫的岁月,而随着剩余财产和私有制的出现,人族内部也不再是万众一心、一团和气了,社会矛盾逐渐加剧,各部落为了土地和剩余财产大打出手之事时有发生。

    于是,“于是轩辕乃习用干戈,以征不享”(《史记·五帝本纪》)。

    所谓“不享”,就是不进贡的意思,这里面还牵扯到一点故事。

    神农氏发明了农耕,使人类步入了温饱社会,又发明了医药,帮助人类减缓了疾病的困扰。因而,神农氏被尊为人类共主。

    实际上,原始社会的人类共主,可不比现在的总统,香车宝马、美女小秘,出门旅游还要住一晚数万元的总统套房。那时的共主,享受的特权基本没有,可哪个部落要是遇到什么灾难之类的,这共主还要想办法帮忙解决。

    感恩于共主这种毫不利己、专门利人的国际共产主义精神,人族所有部落一致同意,给共主所在部落上贡。

    这种上贡,既有对人族共主的感恩心态,还有一点大家集资买保险的意味。因为,一旦哪个部落发生什么灾害,共主是要从这种上贡中出资赈灾的。当然了,这种“享”,还有一个作用,就是用来祭祀。

    等到后来,日子久了,各部落逐步富裕,基本上遇到一点儿小灾什么的,都能凭着自己的家底儿挺过去。于是,大家渐渐的就都不再进贡了。

    所谓有钱能使鬼推磨,生活富裕了,这些人族对于神灵,也不是那么尊重了,就连祭天地神灵的贡品,也都不按时上交了,或者干脆就不交了。

    做为炎帝部落的邻居兼世代亲家,有熊部落其实也没给炎帝部落上贡,相反,还每每挑起一些小范围的土地纠纷事件,来试探炎帝部落的态度。

    而炎帝部落,做为整个人族的老大,自然要有一股大家之气,不好因为一点小纠纷,惹起两大部落的矛盾,每每以和为贵,大事化小小事化了。

    炎帝部落的宽容忍让,却被有熊部落当成了软弱可欺。于是,有熊部落的胆子也渐渐大了起来。不但变本加厉的挑拨着炎帝部落的底线,更是打着讨要贡品的旗号,落整顿刀兵,有熊部开始了征伐四方之旅。

    是时,洪荒大地共有五个大型部落,除了共主炎帝烈山氏部落外,另有东夷少昊部(原伏羲氏)及魁隗氏(夸父部)组成的联盟部落,太行以东黄河以北的仓颉氏,桑干河流域的九黎蚩尤氏,以及姬水有熊氏。

    五大部落,实力大抵相当,彼此之间互有征伐,虽然大的战争没有,可小规模的冲突不断。没有哪家一方独大,这种情况,也让五大部落在相当长的时间里,维持了一个微妙的均衡之势。直到有一天,这个均势被外力突然打破。

    炎帝部落的最后一任族长,姓姜名榆罔。

    榆罔十一年(癸巳,前4528年),有熊轩辕氏大酋长姬邦卉,征服了史皇仓颉氏政权,仓颉五世去帝号,归顺了轩辕氏。

    而后,少昊部落首领风清,因故与原盟友魁隗氏生隙,发生了内杠,一番大战后不敌,遂残率部归于轩辕部。

    吞并了这两大部落,于是,有熊部落一时风头无两,成为了洪荒最大的部落(没有之一)。

    至此,有熊部落方才露出了其狰狞的爪牙,携得胜之威,将魔爪伸向炎帝烈山氏。

    怀着共产主义理想的炎帝部落自是没有料到,素来以忠臣自居的姬水有熊氏会反目,炎帝烈山氏被打了个措手不及。可毕竟累世统治人族,又没有什么重大失德行为,烈山氏可谓是积威犹在,遂传出了武林盟主,嗯,是人类共主令,号召全世界的忠义之士共同镇压有熊氏的大逆不道行为。

    于是,自以为兵多将广、兵精粮足的有熊部落,蒲一造反,便遇到了其宿命中的敌人,桑干九黎蚩尤部。

    九黎部落首领本姓姜,与炎帝部落一样,九黎部落是小牛头人神农氏的直系苗裔。只不过,由于后代数次与巨人族及灵族有着姻亲关系,这九黎部实际上还传承了大部分巫族血统,并保留了巨人族耿直而勇猛好战的秉性,甚至还有许多九黎族人继承了灵族人的天赋异能。

    此时,人族中的截教弟子,都被李宅男拉去攻打外星人了,剩下的人族基本都是一些不会仙法的人,因而,这场战争,也就变成了纯粹的武力值的较量。

    同为小牛头人神农的直系后代,一听到炎帝部落的号召,九黎部落立即起兵响应。

    九黎部落这一起兵,一时之间,竟成了一个天下诸侯云集响应之势。

    原来,九黎族虽然只是洪荒五大部族之一,可论起威名来,那可是远超有熊部落的。

    首先,做为神农氏的直系子孙,九黎部可谓是根正苗红的正统皇族,与有熊部落这反骨仔相比,身份可是煊赫了许多。况且,此番还有着另一个神农嫡系,人类共主炎帝部落的征召令,那可是占着大义的名份的。

    所谓的九黎部落,实际上,是一大群小部落结成的相对稳定的联盟的统称。由于尤部的首领是神农氏的直系传人,故而当选为九黎部落的当代大酋长。

    尤又作由,意为农。《韩诗外传》云:“东西耕曰横,南北耕曰由”

    尤部,意思就是农业部落。如此称呼,实际上也是有着,我们部落的先祖,就是神农氏的意味。

    继承了神农氏的姓氏,尤部落的首领,姓姜名尤,也称姜酉。

    酉字对应于鸡,易经中为巽(实际上,三皇时代,就已经有连山易和归藏易了),主号令群雄之意。姜酉,实际上就是姜首领的意思。

    后世史官为了阿谀黄帝而贬低姜尤及九黎尤部,强自妖魔化姜尤,诬称其为“蚩尤”。

    所谓谣言说了一千遍,也就成了真理,大抵如是。

    蚩,虫也。《六书正伪》曰:“凡无知者,皆为蚩名之”。

    虽说民间为了起个好养活的名字,有叫狗剩儿、驴蛋儿之类的小名,可起大名的时候,还没有那个以这种类似于“无知的虫子”之类寓意的称呼来命名的。因而,“蚩尤”是诬称,大抵是毋庸置疑的。

    姜尤所部的九黎部落很强大,不仅仅是因为尤部是神农嫡系,农业生产最发达,还因为,九黎部落所属,盛产一种关系到国计民生的战略性物资,盐。

    《梦溪笔谈》记载:“解州盐泽,方面二十里。久雨,四山之水,悉注其中,未尝溢;大旱未尝涸。卤色正赤,在版泉之下,俚俗谓之蚩尤血”。

    解州,即今山西运城市解州镇。

    而在煮盐的过程中,九黎部落还发明冶炼金属与制作兵器。

    农业生产全洪荒最发达,使得九黎部落从不缺乏粮食;得盐泽之利,九黎部落成了所有人类部族中最富庶的部落;冶炼出了青铜,并以之之作兵器盔甲,九黎部落兵锋最盛。

    再加上,九黎族素来民风彪悍,好勇尚武,于是,九黎部落可谓兵精粮足。因而,以综合国力而论,九黎部落可以说是洪荒所有部落中最为强大的。

    还有一个重要的因素,那就是,九黎部落与巨人族及灵族,有着不清不楚的关系。

    而洪荒各部的所有祭祀、巫祝,或者出自灵族,或者是灵族与人族结合而产生的后代。

    于是,当九黎部落第一个站出来反对有熊部落的不忠不义行为时,有熊部落竟差然点儿就陷入了分崩离析的万劫不复之境。

    原来,有熊部落的头号大祭司,却是灵族部落第二代巫人中的骨干份子,灵族十大长老之一,巫咸。

    知道姜尤与巫族关系极好,貌似还与共工大人有着某种隐秘的关系,再加上炎帝部落占着大义的名分。

    于是,当闻听是九黎部落起兵讨伐反骨仔有熊部落时,有熊部落头号大祭司巫咸,立即反出了有熊部落,领着自己手下的一票祭祀们,回转灵山去了。

    蛮荒时代,一个部落的巫祝,不仅是部落的医生,同时还是最为重要的神职人员,祭祀天地神灵、卜问祸福吉凶,甚至于给部落每一重达事项冠以堂而皇之的借口,这都需要通过祭祀才能得以实现。

    如今,有熊部落最德高望重的大祭司巫咸,居然抛弃了部落独自离去,这岂不是表明,轩辕向炎帝部落开战的举动,没有获得神灵的认可,进而,整个有熊部落都被神灵抛弃了?

    于是,还没等开到战场,有熊部落便迎来了部落历史上的第一次,也是最为严重的一次危机,信仰危机。

    信仰体系崩溃,用一句通俗的话讲就是,人心散了,队伍不好带啊!

    以为被神灵抛弃的有熊部落,士气已然将至了最低点,如此情势,不要说开战了,能够勉强维持住士兵没跑光没哗变,就已经算有熊部落的几大将领手段非凡了。

    就在有熊部落陷入进退维谷、生死两难之境时,一个影响着人族历史进程的重要人物出现了。