第二十三章 炼气之法
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冲虚道人倒不是一定要燕七翼护于他，只是他觉得燕七多半有可能有玄鸟一系的神魔真传法诀。
就算没有，就冲他能退去余氏女的手段，以后定然成就不凡，如若能结交了这样一个道友一起寻宝，成功几率定能高出不少。
冲虚道人这样小门小户的又没有师兄弟，只能靠多结交些道友，以后修行路上遇到关碍也好有个共同探讨的对象，有了劫数了也能找个伸出援手之人。
但人家高门大户又不屑与他这个半截已经入土的散修道人交往过密，但燕七这个同样势单力薄很可能背后并无师门的少年修士，说不准还愿意与他结交也不一定。
如若是江湖上或者修真界老成之辈，冲虚道人一般都不敢与之托以心腹，怕被人算计了。但像燕七这样的少年，似乎又没什么背景的，总不至于还要算计于他。
想到这里，冲虚道人突然省起眼前这少年郎很可能是没有师父的，便开口问道：“燕小郎武技不凡，不知可有修习道法？师承哪一派？”
燕七微微一笑道：“武艺道法都是家传，只是不甚高明，不提也罢。”
冲虚道人见燕七不肯明言，只得说道：“贫道手中倒有部法诀，不知道合不合燕小郎用？燕小郎早晚要突破凝窍境界的，总要准备一些法诀在手才好啊！如若突破凝窍境界以后，手中没好的法诀可用，只能凭本身神魂念力施展神通，威力必定要差了一筹。”
燕七听到此言，侧头看了冲虚道人一眼，问道：“道长手中有何法诀？”
冲虚道人略有得色的道：“贫道手中正好有一部五岳真形诀，是传自上古的法诀，燕小郎若有兴趣，只需把任意一门修炼先天真火的法诀借贫道一观，贫道定把这门道法双手奉上，与燕小郎结为道友。”
燕七听闻冲虚道人要与他“结为道友”，忍不住心中有些恶寒。
燕七这年纪也早懂些人事了，往常也从市井坊间听说过世家大族乃至出家人中都有人畜养**的癖好。
这一下听这冲虚道人说要结为道友，禁不住就有些往那方面想。忍不住又看了一眼这道人的脸色，他于这方面没什么经验，也看不出什么征兆来。
不过既然有修道的法诀可以入手，倒也不妨与他周旋一二。
燕七家传的太阳真火诀是神魔之法，倒没修习过炼气法诀。只是这神魔化身之法难以突破境界，燕七倒颇有转修玄门炼气之道的念头。
原本人族之中传习最早的修炼方法是先天神祇传下的巫祝之术，主要是修炼神魂的，待到一定程度后，神魂可脱离躯壳存在，成就鬼仙。
相传巫祝之术最早由伏羲陛下传授，不但是最古老的修行法门，也是上古最盛行的修行法门。
人族通过修炼巫祝之术，也逐渐强大起来。甚至连许多先天神魔都转世降生于人族之中，抛弃天赋神通而修炼巫祝之术。
在人族文明开化之后，不知出于何等目的，又有些先天神魔自身并不转世降生，只通过元神交感之法与人族女子交合，以此在人族中留下血脉后嗣，使人族中也有了神魔血脉。
于是乎，也就相应创出了供人族修炼神魔化身的法门，但这类法门只限于拥有神魔血脉的人族修炼方有可能练就神魔化身。
但神魔血脉传了数十代之后，神魔血脉也就一代比一代淡薄，修成神魔化身的人族也越来越少，这种法门也逐渐很少有人修习了。
而在神魔一道式微之前，黄帝陛下时，有人族智慧之士综合巫祝之术与神魔之法的精髓，创出了炼气之道，为人族的长生之路又别开一途。
慢慢的，炼气之道开始逐渐取代巫祝之术称为人族中最为盛行的修行法门，长生之前的九层境界的划分方式就是由玄门练气士的总结而成。
更有传说称黄帝才是玄门炼气之道的鼻祖，所以后世有把始自黄帝时期的炼气之道结合后来老子阐述的大道理论，统称为“黄老之学”，并以此作为道家玄门的根基传之后世。
除此之外，还有西方教自异域传来的佛门修行之法，这种法门亦有独到之处，从五感六识入手，以精神愿力凝聚金身，证就长生不死。这种法门也是当前流传甚广的修行法门，门槛也是最低，但修行却是甚难。
以上四种法门，基本上就是人族中流传最广，也最有代表性的修行之道。
除此四种主流修行方式外，也并非没有别辟蹊径的，但基本都是在这四种法门上推陈出新而已。
到目前为止，除了不知是什么来头的《太上内经》，燕七还未接触过神魔真传以外的修行法门，听冲虚道人说可以送他一部修行法诀，心中倒是颇为意动。
虽然这种随手就能送出的法诀多半是大路货色。但于燕七而言，有总比没有好，只是不能就这么轻易答应，总得再看看有没有更多好处。
想到此处，燕七假意犹豫道：“这以后选修的法诀可不能大意，你这道法恐怕未必合我路数。”
冲虚道人心道坏了，这年轻人恐怕不好糊弄，这五岳真形诀虽然不差，却是五行之中的偏土系的法诀，而修道之士选修纯土系道法的还是颇为罕见的。
人间修行之法，基本理论大多都是以太极阴阳、河洛星象之学为根基，沟通天地元气，而这沟通的天地元气大多都不脱五行之质，这五行之质就决定了真气法力的属性。
人间修士在选择修行法诀的时候都会选一门与自己性子相契合的道法。
而道门真法千千万，每一门道法都有自己的符箓体系和独门真气，一旦选的是不合自己路子的道法，那就差之毫厘，缪以千里了，修成之后再想改，那就难了。
比如喜欢近身搏斗的，大多会选修土系道法；喜欢腾云驾雾出入青冥的，那一定要练水系法力；喜欢御剑斩敌人首级于千里之外的，道基之中就一定要有金系法术。
虽然很少会有那部道法只修五行中的单独一系，但道门中常见的炼气之法，必定是以五行中的一种性质的真气符箓为根本，一般来说，大多是以水系土系木系为主修炼独门真气，再兼顾其它。
以水系真气为大道根基的道理也很简单，水润万物而不争，水系真气不光滋润肉身，也能养护神魂，想要修成元神，水系道法当是最为稳妥的。
即便是以后修炼术法，比如遁法，也是水系道法衍生出来的云遁之法最为快速。
但水系道法虽然浑厚宏大，兼有养护肉身与神魂之便利，但也有不足之处，就是锋锐不足，若有魔道入侵，水系道法用于渡劫克敌往往锋锐不足。
所以很多水系道法在衍生法术上，都会掺杂金系符箓，可得金水相生之利，也就不会弱到哪里去了。
至于土系，相对于滋润肉身和神魂方面不如水系，在杀伐上又远逊金系，所以各派道法中以土系真气符箓为主的道法相比以水系为主的还是要略逊一筹。
木系法诀也有生发的特性，能滋养肉身神魂，只是相比之下这方面差了水系法诀不少，用于斗法威力又不如金系，因此以木系真气符箓为大道根基的道法也并不太多。
以金系法诀为大道根基虽然也有，但相对于水、土、木系来说就极为罕见了。因为金系法诀最重杀伐，用于祭炼法器也颇为有用，但却与肉身和神魂难以相融，论修成长生的稳妥程度，自然是远逊水、土、木。
火系更不用说了，火系法诀虽然威力极大，但等闲凡火提升威力不易，先天真火又极难操控，一个不好还要担心伤了神魂，很难驾驭得了。
人族又不似上古神魔一般天生就有操火的神通，故此修火系法诀的更少。当然也不是没有修炼火系道法的，只是御使火系法术的道法要极为精妙才能避免被自己炼出的真火焚烧了自身神魂和身躯。
所以炼气士在选修根本道诀的时候都是极为谨慎，不肯胡乱修炼。
比如五岳真形诀，从法诀名称上大致就能猜出是以土系真气为主。
土系真气沉实厚重，一般来说修炼土系真气的，运使起法术来大多威猛霸道，尤其法武双修的人会喜欢这类法诀。
冲虚道人就是看燕七一身本事偏重于拳脚技击之类的外门功夫，正合五岳真形诀的路数，所以欲以这套在炼气士中不大受欢迎的法诀来诱惑燕七。
但于燕七而言，目前是要解决有和无的问题，他的神魔真传到如今都无法突破，而且根据前人的经验，神魔真传在现如今几乎就是无法突破洞真境界，所以他现在急需一部炼气的法诀，先解决有无的问题，再考虑好坏的选择。
正在冲虚道人有些沮丧的时候，燕七突然又说到：“我若初入修行之门，总归要有些选择才好，五岳真形诀虽然未必合我路数，若道长能有些添头，倒也不是不可以考虑。”
冲虚道人倒不是一定要燕七翼护于他，只是他觉得燕七多半有可能有玄鸟一系的神魔真传法诀。
就算没有，就冲他能退去余氏女的手段，以后定然成就不凡，如若能结交了这样一个道友一起寻宝，成功几率定能高出不少。
冲虚道人这样小门小户的又没有师兄弟，只能靠多结交些道友，以后修行路上遇到关碍也好有个共同探讨的对象，有了劫数了也能找个伸出援手之人。
但人家高门大户又不屑与他这个半截已经入土的散修道人交往过密，但燕七这个同样势单力薄很可能背后并无师门的少年修士，说不准还愿意与他结交也不一定。
如若是江湖上或者修真界老成之辈，冲虚道人一般都不敢与之托以心腹，怕被人算计了。但像燕七这样的少年，似乎又没什么背景的，总不至于还要算计于他。
想到这里，冲虚道人突然省起眼前这少年郎很可能是没有师父的，便开口问道：“燕小郎武技不凡，不知可有修习道法？师承哪一派？”
燕七微微一笑道：“武艺道法都是家传，只是不甚高明，不提也罢。”
冲虚道人见燕七不肯明言，只得说道：“贫道手中倒有部法诀，不知道合不合燕小郎用？燕小郎早晚要突破凝窍境界的，总要准备一些法诀在手才好啊！如若突破凝窍境界以后，手中没好的法诀可用，只能凭本身神魂念力施展神通，威力必定要差了一筹。”
燕七听到此言，侧头看了冲虚道人一眼，问道：“道长手中有何法诀？”
冲虚道人略有得色的道：“贫道手中正好有一部五岳真形诀，是传自上古的法诀，燕小郎若有兴趣，只需把任意一门修炼先天真火的法诀借贫道一观，贫道定把这门道法双手奉上，与燕小郎结为道友。”
燕七听闻冲虚道人要与他“结为道友”，忍不住心中有些恶寒。
燕七这年纪也早懂些人事了，往常也从市井坊间听说过世家大族乃至出家人中都有人畜养**的癖好。
这一下听这冲虚道人说要结为道友，禁不住就有些往那方面想。忍不住又看了一眼这道人的脸色，他于这方面没什么经验，也看不出什么征兆来。
不过既然有修道的法诀可以入手，倒也不妨与他周旋一二。
燕七家传的太阳真火诀是神魔之法，倒没修习过炼气法诀。只是这神魔化身之法难以突破境界，燕七倒颇有转修玄门炼气之道的念头。
原本人族之中传习最早的修炼方法是先天神祇传下的巫祝之术，主要是修炼神魂的，待到一定程度后，神魂可脱离躯壳存在，成就鬼仙。
相传巫祝之术最早由伏羲陛下传授，不但是最古老的修行法门，也是上古最盛行的修行法门。
人族通过修炼巫祝之术，也逐渐强大起来。甚至连许多先天神魔都转世降生于人族之中，抛弃天赋神通而修炼巫祝之术。
在人族文明开化之后，不知出于何等目的，又有些先天神魔自身并不转世降生，只通过元神交感之法与人族女子交合，以此在人族中留下血脉后嗣，使人族中也有了神魔血脉。
于是乎，也就相应创出了供人族修炼神魔化身的法门，但这类法门只限于拥有神魔血脉的人族修炼方有可能练就神魔化身。
但神魔血脉传了数十代之后，神魔血脉也就一代比一代淡薄，修成神魔化身的人族也越来越少，这种法门也逐渐很少有人修习了。
而在神魔一道式微之前，黄帝陛下时，有人族智慧之士综合巫祝之术与神魔之法的精髓，创出了炼气之道，为人族的长生之路又别开一途。
慢慢的，炼气之道开始逐渐取代巫祝之术称为人族中最为盛行的修行法门，长生之前的九层境界的划分方式就是由玄门练气士的总结而成。
更有传说称黄帝才是玄门炼气之道的鼻祖，所以后世有把始自黄帝时期的炼气之道结合后来老子阐述的大道理论，统称为“黄老之学”，并以此作为道家玄门的根基传之后世。
除此之外，还有西方教自异域传来的佛门修行之法，这种法门亦有独到之处，从五感六识入手，以精神愿力凝聚金身，证就长生不死。这种法门也是当前流传甚广的修行法门，门槛也是最低，但修行却是甚难。
以上四种法门，基本上就是人族中流传最广，也最有代表性的修行之道。
除此四种主流修行方式外，也并非没有别辟蹊径的，但基本都是在这四种法门上推陈出新而已。
到目前为止，除了不知是什么来头的《太上内经》，燕七还未接触过神魔真传以外的修行法门，听冲虚道人说可以送他一部修行法诀，心中倒是颇为意动。
虽然这种随手就能送出的法诀多半是大路货色。但于燕七而言，有总比没有好，只是不能就这么轻易答应，总得再看看有没有更多好处。
想到此处，燕七假意犹豫道：“这以后选修的法诀可不能大意，你这道法恐怕未必合我路数。”
冲虚道人心道坏了，这年轻人恐怕不好糊弄，这五岳真形诀虽然不差，却是五行之中的偏土系的法诀，而修道之士选修纯土系道法的还是颇为罕见的。
人间修行之法，基本理论大多都是以太极阴阳、河洛星象之学为根基，沟通天地元气，而这沟通的天地元气大多都不脱五行之质，这五行之质就决定了真气法力的属性。
人间修士在选择修行法诀的时候都会选一门与自己性子相契合的道法。
而道门真法千千万，每一门道法都有自己的符箓体系和独门真气，一旦选的是不合自己路子的道法，那就差之毫厘，缪以千里了，修成之后再想改，那就难了。
比如喜欢近身搏斗的，大多会选修土系道法；喜欢腾云驾雾出入青冥的，那一定要练水系法力；喜欢御剑斩敌人首级于千里之外的，道基之中就一定要有金系法术。
虽然很少会有那部道法只修五行中的单独一系，但道门中常见的炼气之法，必定是以五行中的一种性质的真气符箓为根本，一般来说，大多是以水系土系木系为主修炼独门真气，再兼顾其它。
以水系真气为大道根基的道理也很简单，水润万物而不争，水系真气不光滋润肉身，也能养护神魂，想要修成元神，水系道法当是最为稳妥的。
即便是以后修炼术法，比如遁法，也是水系道法衍生出来的云遁之法最为快速。
但水系道法虽然浑厚宏大，兼有养护肉身与神魂之便利，但也有不足之处，就是锋锐不足，若有魔道入侵，水系道法用于渡劫克敌往往锋锐不足。
所以很多水系道法在衍生法术上，都会掺杂金系符箓，可得金水相生之利，也就不会弱到哪里去了。
至于土系，相对于滋润肉身和神魂方面不如水系，在杀伐上又远逊金系，所以各派道法中以土系真气符箓为主的道法相比以水系为主的还是要略逊一筹。
木系法诀也有生发的特性，能滋养肉身神魂，只是相比之下这方面差了水系法诀不少，用于斗法威力又不如金系，因此以木系真气符箓为大道根基的道法也并不太多。
以金系法诀为大道根基虽然也有，但相对于水、土、木系来说就极为罕见了。因为金系法诀最重杀伐，用于祭炼法器也颇为有用，但却与肉身和神魂难以相融，论修成长生的稳妥程度，自然是远逊水、土、木。
火系更不用说了，火系法诀虽然威力极大，但等闲凡火提升威力不易，先天真火又极难操控，一个不好还要担心伤了神魂，很难驾驭得了。
人族又不似上古神魔一般天生就有操火的神通，故此修火系法诀的更少。当然也不是没有修炼火系道法的，只是御使火系法术的道法要极为精妙才能避免被自己炼出的真火焚烧了自身神魂和身躯。
所以炼气士在选修根本道诀的时候都是极为谨慎，不肯胡乱修炼。
比如五岳真形诀，从法诀名称上大致就能猜出是以土系真气为主。
土系真气沉实厚重，一般来说修炼土系真气的，运使起法术来大多威猛霸道，尤其法武双修的人会喜欢这类法诀。
冲虚道人就是看燕七一身本事偏重于拳脚技击之类的外门功夫，正合五岳真形诀的路数，所以欲以这套在炼气士中不大受欢迎的法诀来诱惑燕七。
但于燕七而言，目前是要解决有和无的问题，他的神魔真传到如今都无法突破，而且根据前人的经验，神魔真传在现如今几乎就是无法突破洞真境界，所以他现在急需一部炼气的法诀，先解决有无的问题，再考虑好坏的选择。
正在冲虚道人有些沮丧的时候，燕七突然又说到：“我若初入修行之门，总归要有些选择才好，五岳真形诀虽然未必合我路数，若道长能有些添头，倒也不是不可以考虑。”