第15章 青冥歌
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第15章 青冥歌()
青冥歌万阕，策马扬鞭，衣尘过三千。踏灭关河啸，穿柳长剑，酒入辩真言。
与何人仰天，一笑翩翩，驿站落桥边。醉山巅，空摇绿影月弓似箭，楼台空挂剑，一别经年，为谁拨断琴弦。朗月又复圆，西风睡莲，犹作谪下仙。平卧望溪浅，江湖路远，孤舟寂寞眼。
且笑一夜烟霏白衣，青丝缠缱绻。
青冥歌，为青冥洞天门派典籍，记录了青冥洞天的几经沉浮，以及在每一个风起云涌的年代里崛起的每一个英雄人物，在这些人物当中，当之无愧的精神领袖毫无疑问就是青冥洞天的创始人青冥子，青冥子一生颇具传奇色彩，在日后的青冥洞天内，有关于青冥子的故事，一代传于一代经久不息，（青冥歌）开篇的这一首歌就是歌绘青冥子翩翩一生。
遥想当年青冥子，峥嵘一生，抖一抖脚，整个西原都要为之而震颤，一把青莲长剑问遍同辈之人，无人敢撄其锋。甚至就连青冥洞天也在一时间敢于和世家圣地叫板，钟鸣鼎食飞虹满天。
韩易细细读来，不禁为青冥子的传奇一生而唏嘘感慨，强大到如同青冥子一般的人物，那又会是何等的境界？
光曦境界？
那决然是不可能的，尽管在凡人的眼里光曦境界能够驾驭飞虹，瞬间飞越千里，但是在一般修者眼里，如果将修为等级比作一座高山，那么光曦境界最多只是处于山峰的半腰而已。
“究竟到哪一天我才能够拥有青冥子祖师那等强悍的修为？”韩易在心里充满了无比的向往，此时在韩易的心中，青冥子就像是一座难以逾越的高峰，“不过即使山再高，终其一生，也可攀援而过，如果还没开始就已经因为畏惧而退怯，那么岂不是在修炼之上自负牢笼，永无可能寻得仙家之道？”
不过更大的疑惑在韩易的心里升起，阅遍整篇青冥歌，也不曾看见有关青冥子后半生的描述，文中隐隐所述，青冥子至死也未曾证得仙道，最后寿元耗尽含恨而终，终不能踏入长生之列，如此峥嵘人物，也不能求得仙道……那世界上还有几人能够成仙？
韩易又将青冥歌中叙述的所有英雄人物全部看了一遍，没有一个修成传说当中的仙身，这么说来整个青冥洞天就从未出现过真正的仙……古人有云：仙，长生之迁也。
若能够修炼成仙，便拥有无尽寿元，与天地同寿，侣鱼虾而友麋鹿，飞虹而去驾鹤而归，逍遥自在于天地之间。
但是，这世间上可真有仙？韩易不禁为之而大惑。在心中思虑许久，终觉自己不过是在杞人忧天，现在自己才丹海一重境界，距离光曦境界尚不知有几千几万里之遥，就妄想长生之事，岂不是好高骛远？
苦笑着摇了摇头，韩易收好记载着《青冥歌》的那枚玉简，取出《太荒通史》，太荒通史是描述太荒大陆的典籍，其中内容包括太荒大陆的地形分布，迄今为止为人所知的生灵种类，以及那些震古烁今的天才人物，甚至关于逆天的药草和珍惜的灵兽都有详尽的描述。
阅读《太荒通史》，韩易有一种井底之蛙的感觉，到了现在才知道自己认识的世界相比于整个太荒大陆而言，是多么的微乎其微。
曾几何时，韩易以为突国是一个辽阔无际的国家，在他的眼里，这就是他的世界。
殊不知，突国只是西原当中一个极小的国家，在苍苍茫茫的西原之上，类似突国这等小国数以百计，小国之间常年杀伐征战，烽烟不绝。西原之大，凡人穷其一生无法走过百之一二，修者强大如光曦之境，驾驭飞虹历经一生也无法横渡。
而且西原仅仅只是整个太荒大陆当中的五大部分之一。
东泽、西原、南荒、北漠、中州，构成了太荒大陆的五大部分，西原之外的四大区域每一个部分的面积都不亚于西原，尤其是北漠，更是浩渺无边，比之西原尤胜数倍！
由此可知，整个太荒大陆有多么的浩大。太荒大陆是太古洪荒时期流传下来的大陆，太荒之名也便是出自于此。在这片神器的土地之上，流传着无数飘渺而令人热血沸腾的故事。慢慢品读之间，韩易经不住心驰神往，沉浸其中久久难以自拔。
将《太荒通史》泛读一遍，竟然恍惚之间过了数个时辰，天色渐黑，韩易所在之地处于山林之间，此时已经是黑暗弥散，夜莺轻啼，鹧鸪低吟，一股僻静而清冷的气息从四野之中汇聚在一起。
从蒲团上站起身子，韩易拍了拍身上的灰尘，细步走到庭院之外，门口处已经放置了一个竹篮，想必张仪已经来过，但是进不了这座被阵法护住的庭院，便只好将饭菜放在了门口。对于张仪，韩易并无好感，所以也不想和张仪有过多交集。
饭菜入肚，韩易便将竹篮再次放在门外，又在庭院里打了一通拳法，这才回到屋里取出《长生经》，（长生经）其名甚大，意为修者长生，然此长生非彼长生，并非指真正的长生仙境，只不过是延长生机的意思罢了，因为在心里早已经料到如此，所以韩易并没有什么失望。丹海之境若能修得大圆满，臻至彼岸之境，人之寿命可成倍增长，此处（长生经）大抵也就是此意。
“凡修长生久视者，先忘意，无七件事，方始得成。故曰，先须静意。无散乱、无烦怒、无起着、无妄想、无贪爱、无邪淫、无放逸。凡修道散乱，其意不坚，何时得就。若有嗔怒，其心神燥，放逸成散乱也。又不得起诸缘着，故修之要一意精勤，无诸妄想。又其意多为贪爱起邪淫，故其心不忘，其事不成。但无贪爱，岂有邪淫。凡修身一志，不要放逸，若放逸则不成。假使一年功修得十一个月日已上，放却一两日再修之，前功劳皆失也。是故不离时晌放逸其心。”
第15章 青冥歌()
青冥歌万阕，策马扬鞭，衣尘过三千。踏灭关河啸，穿柳长剑，酒入辩真言。
与何人仰天，一笑翩翩，驿站落桥边。醉山巅，空摇绿影月弓似箭，楼台空挂剑，一别经年，为谁拨断琴弦。朗月又复圆，西风睡莲，犹作谪下仙。平卧望溪浅，江湖路远，孤舟寂寞眼。
且笑一夜烟霏白衣，青丝缠缱绻。
青冥歌，为青冥洞天门派典籍，记录了青冥洞天的几经沉浮，以及在每一个风起云涌的年代里崛起的每一个英雄人物，在这些人物当中，当之无愧的精神领袖毫无疑问就是青冥洞天的创始人青冥子，青冥子一生颇具传奇色彩，在日后的青冥洞天内，有关于青冥子的故事，一代传于一代经久不息，（青冥歌）开篇的这一首歌就是歌绘青冥子翩翩一生。
遥想当年青冥子，峥嵘一生，抖一抖脚，整个西原都要为之而震颤，一把青莲长剑问遍同辈之人，无人敢撄其锋。甚至就连青冥洞天也在一时间敢于和世家圣地叫板，钟鸣鼎食飞虹满天。
韩易细细读来，不禁为青冥子的传奇一生而唏嘘感慨，强大到如同青冥子一般的人物，那又会是何等的境界？
光曦境界？
那决然是不可能的，尽管在凡人的眼里光曦境界能够驾驭飞虹，瞬间飞越千里，但是在一般修者眼里，如果将修为等级比作一座高山，那么光曦境界最多只是处于山峰的半腰而已。
“究竟到哪一天我才能够拥有青冥子祖师那等强悍的修为？”韩易在心里充满了无比的向往，此时在韩易的心中，青冥子就像是一座难以逾越的高峰，“不过即使山再高，终其一生，也可攀援而过，如果还没开始就已经因为畏惧而退怯，那么岂不是在修炼之上自负牢笼，永无可能寻得仙家之道？”
不过更大的疑惑在韩易的心里升起，阅遍整篇青冥歌，也不曾看见有关青冥子后半生的描述，文中隐隐所述，青冥子至死也未曾证得仙道，最后寿元耗尽含恨而终，终不能踏入长生之列，如此峥嵘人物，也不能求得仙道……那世界上还有几人能够成仙？
韩易又将青冥歌中叙述的所有英雄人物全部看了一遍，没有一个修成传说当中的仙身，这么说来整个青冥洞天就从未出现过真正的仙……古人有云：仙，长生之迁也。
若能够修炼成仙，便拥有无尽寿元，与天地同寿，侣鱼虾而友麋鹿，飞虹而去驾鹤而归，逍遥自在于天地之间。
但是，这世间上可真有仙？韩易不禁为之而大惑。在心中思虑许久，终觉自己不过是在杞人忧天，现在自己才丹海一重境界，距离光曦境界尚不知有几千几万里之遥，就妄想长生之事，岂不是好高骛远？
苦笑着摇了摇头，韩易收好记载着《青冥歌》的那枚玉简，取出《太荒通史》，太荒通史是描述太荒大陆的典籍，其中内容包括太荒大陆的地形分布，迄今为止为人所知的生灵种类，以及那些震古烁今的天才人物，甚至关于逆天的药草和珍惜的灵兽都有详尽的描述。
阅读《太荒通史》，韩易有一种井底之蛙的感觉，到了现在才知道自己认识的世界相比于整个太荒大陆而言，是多么的微乎其微。
曾几何时，韩易以为突国是一个辽阔无际的国家，在他的眼里，这就是他的世界。
殊不知，突国只是西原当中一个极小的国家，在苍苍茫茫的西原之上，类似突国这等小国数以百计，小国之间常年杀伐征战，烽烟不绝。西原之大，凡人穷其一生无法走过百之一二，修者强大如光曦之境，驾驭飞虹历经一生也无法横渡。
而且西原仅仅只是整个太荒大陆当中的五大部分之一。
东泽、西原、南荒、北漠、中州，构成了太荒大陆的五大部分，西原之外的四大区域每一个部分的面积都不亚于西原，尤其是北漠，更是浩渺无边，比之西原尤胜数倍！
由此可知，整个太荒大陆有多么的浩大。太荒大陆是太古洪荒时期流传下来的大陆，太荒之名也便是出自于此。在这片神器的土地之上，流传着无数飘渺而令人热血沸腾的故事。慢慢品读之间，韩易经不住心驰神往，沉浸其中久久难以自拔。
将《太荒通史》泛读一遍，竟然恍惚之间过了数个时辰，天色渐黑，韩易所在之地处于山林之间，此时已经是黑暗弥散，夜莺轻啼，鹧鸪低吟，一股僻静而清冷的气息从四野之中汇聚在一起。
从蒲团上站起身子，韩易拍了拍身上的灰尘，细步走到庭院之外，门口处已经放置了一个竹篮，想必张仪已经来过，但是进不了这座被阵法护住的庭院，便只好将饭菜放在了门口。对于张仪，韩易并无好感，所以也不想和张仪有过多交集。
饭菜入肚，韩易便将竹篮再次放在门外，又在庭院里打了一通拳法，这才回到屋里取出《长生经》，（长生经）其名甚大，意为修者长生，然此长生非彼长生，并非指真正的长生仙境，只不过是延长生机的意思罢了，因为在心里早已经料到如此，所以韩易并没有什么失望。丹海之境若能修得大圆满，臻至彼岸之境，人之寿命可成倍增长，此处（长生经）大抵也就是此意。
“凡修长生久视者，先忘意，无七件事，方始得成。故曰，先须静意。无散乱、无烦怒、无起着、无妄想、无贪爱、无邪淫、无放逸。凡修道散乱，其意不坚，何时得就。若有嗔怒，其心神燥，放逸成散乱也。又不得起诸缘着，故修之要一意精勤，无诸妄想。又其意多为贪爱起邪淫，故其心不忘，其事不成。但无贪爱，岂有邪淫。凡修身一志，不要放逸，若放逸则不成。假使一年功修得十一个月日已上，放却一两日再修之，前功劳皆失也。是故不离时晌放逸其心。”