第一百零六章 狂妄
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谢幼娘早在第三日时，就赶到济南了，岳不群见她天资不错，没有自已也能平心静气，顺利的修练《寒冰雪魄功》，心下十分满意。在听完时南宝道人所传的符箓术法之后，有了时间的岳不群，决定再传谢幼娘《长拳十段锦》和《咏春拳》，就不再传了。必竟谢幼娘是书香世家的大家闺秀，不会真的去闯荡江湖。而且她既不是华山派弟子，也不算岳不群的徒弟，只是学生而已，能学两套拳法自保，也就可以了。
就在岳不群准备回转长安时，梁芳再一次风尘仆仆的跑来了，看其面色苍白虚弱，想来也没有时间好好的养伤，轻伤也拖成中伤了。梁芳垂泪叹道：“万岁爷在四日前就驾崩，老哥我也没有见着万岁爷最后一面，太子妃乘机要治老哥奔走不力之罪。老哥无法之下，只得把岳兄弟的话禀告给太子、太子妃，以此保命，还请岳兄弟原谅。不过太子、太子妃本就极度厌恶左道之士，听后只是半信半疑。于是又派老哥前来，要召岳兄弟入京解释一番。”
岳不群并不意外，太监本就不是可以托负生死之人，为了保性命供出自已也是常事。自已预言皇家之事，本就是有所算计，却也怪不得梁芳。于是淡笑道：“小弟本是一介草民，偶习得神算之术，自耗寿元为太子、太子妃算了一算。太子、太子妃既不相信，就当是妄人胡言乱语好了。小弟还有要事在身，不想再入京妄语胡言了，免得乱了太子、太子妃之本性。”
梁芳看了看房门外，说道：“太子妃志在必得，岳兄弟还是入京一趟的好。”门外站有数名锦衣卫，正侧耳细听，不像站岗之人。想那太子妃不久就将成为皇后，现正是得意之时，根本听不进任何逆言。如若进京，只怕会被治个妖言欺上之罪。如不进京，更是心虚之态，锦衣卫立马上前捉拿。
岳不群自持轻功无敌，大笑道：“原来是太子妃想要小弟入京了，如小弟不老实从命，恐怕就有锦衣卫上前捉拿小弟了。只是小弟出身江湖，喜软不喜硬，最不喜官家的压迫。需知侠以武犯禁，小弟的武功如何，老哥也是知道的。小弟想走，还没人可以拦得住。况且以小弟的测算，尔等即使想用强，也对小弟无可奈何。而太子妃则免不了小弟的报复。梁老哥，你可要想清楚了。”
梁芳拍了拍大腿，劝道：“岳兄弟此言差了，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，岳兄弟能跑一时，跑不了一世啊。”
岳不群笑道：“此言出自《诗经》中的小雅*谷风之什*北山。后面还有‘大夫不均，我从事独贤。四牡彭彭，王事傍傍；嘉我未老，鲜我方将；旅力方刚，经营四方……’此本是臣子抱怨之语，却断章取义，成了蒙蔽无知百姓，统治天下之语，十分无耻。孟夫子也有言，‘君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。’况天下之大，大明不过只居一偶，大明不可居，小弟何处不可安身。”
梁芳再劝道：“他方不过蛮夷之地，十分困苦，岳兄弟何必去遭罪呢？就算岳兄弟不怕艰苦，可岳兄弟之家人怕是受不了吧。”岳不群笑道：“无妨，无妨，我之家人可在大明安居不动，小弟自去荒蛮之地做那中行说，王猛去。”
梁芳猛然一惊，中行说曾让匈奴与汉朝大战数十年，死伤无数，更拖垮汉武帝一朝。而王猛助少数民族氐族一统中原，差点灭亡东晋政权，号称“功盖诸葛第一人”，都是十分厉害的人物。虽不知岳不群才干如何，光是神算之能，就可让大明陷入大麻烦之中。
于是不敢再说压迫之言，转而说道：“岳兄弟真是好说戏言，大明人当得好好的，何必去做那蛮夷之仆。况且蛮夷凶残恶毒，岳兄弟乃是汉人，就算去了，也不一定能得信任吧。”岳不群笑道：“那不一定，想那西域五德教教主就是汉人出身，其自创五德教，教徒数十万，现更成为吐鲁番汗国国师一职，深受国主的信任，算得上半个首辅了。小弟不才，若北行大漠，当不差他多少。”
梁芳笑道：“北元已衰，岳兄弟就是去了之后，也是巧妇难为无米之炊啊。”岳不群笑道：“不然，北元之主达延汗虽才十数岁，却是一代雄主，直有冒顿之才。若我前去辅佐，不出十年，就可转变为新的一代天骄成吉思汗，蒙古铁骑将再次横行天下。大明现今虽然不弱，但西有按剑四顾的阿黑麻汗，北有雄心勃勃的达延汗，嘿嘿，此事大有可为，大有可为啊。”
梁芳一脸的晦暗，门外的锦衣卫更是紧握刀柄，一有不对，立时杀入，岳不群又笑道：“只可惜本人生性疏懒，不愿劳累于案牍之间，如无外来的压力，只愿作个笑傲江湖的山野闲人，难成大器，难成大器啊。”
梁芳总算是松了口气，强笑道：“真是的，明明是想请岳兄弟入京受赏的，岳兄弟偏偏说出这样让人难受的话语。罢了，罢了，岳兄弟既然不愿入京，老哥只得自已回京复命去了。看看太子有什么喻令没有？”说完与岳不群告别，转身领着众锦衣卫离去。岳不群微微一笑，暗中擦了擦冷汗，转身请时南宝道人将谢幼娘送至京城谢迁处，自已则领着爱洲久忠转向长安逃走。
一路向西，岳不群总算有时间教授爱洲久忠了，不过却是教授五德教的教义。更减少了地理自然科学的部分，多了些神话历史知识。爱洲久忠本是坚定的神道教教徒，更是对扶桑文化十分尊崇，认定天皇乃天照大神的直系后人，是倭国的天然之主。可是岳不群的神仙论，宇宙论，人类的自我救赎，五色之民的始末，文明的进化论，让爱洲久忠耳目一新。知晓了神道教和天皇的本质，不过是统治者方便统治，并神话自已的一种方式。可是多年的神道教育，还是让爱洲久忠左右为难。
谢幼娘早在第三日时，就赶到济南了，岳不群见她天资不错，没有自已也能平心静气，顺利的修练《寒冰雪魄功》，心下十分满意。在听完时南宝道人所传的符箓术法之后，有了时间的岳不群，决定再传谢幼娘《长拳十段锦》和《咏春拳》，就不再传了。必竟谢幼娘是书香世家的大家闺秀，不会真的去闯荡江湖。而且她既不是华山派弟子，也不算岳不群的徒弟，只是学生而已，能学两套拳法自保，也就可以了。
就在岳不群准备回转长安时，梁芳再一次风尘仆仆的跑来了，看其面色苍白虚弱，想来也没有时间好好的养伤，轻伤也拖成中伤了。梁芳垂泪叹道：“万岁爷在四日前就驾崩，老哥我也没有见着万岁爷最后一面，太子妃乘机要治老哥奔走不力之罪。老哥无法之下，只得把岳兄弟的话禀告给太子、太子妃，以此保命，还请岳兄弟原谅。不过太子、太子妃本就极度厌恶左道之士，听后只是半信半疑。于是又派老哥前来，要召岳兄弟入京解释一番。”
岳不群并不意外，太监本就不是可以托负生死之人，为了保性命供出自已也是常事。自已预言皇家之事，本就是有所算计，却也怪不得梁芳。于是淡笑道：“小弟本是一介草民，偶习得神算之术，自耗寿元为太子、太子妃算了一算。太子、太子妃既不相信，就当是妄人胡言乱语好了。小弟还有要事在身，不想再入京妄语胡言了，免得乱了太子、太子妃之本性。”
梁芳看了看房门外，说道：“太子妃志在必得，岳兄弟还是入京一趟的好。”门外站有数名锦衣卫，正侧耳细听，不像站岗之人。想那太子妃不久就将成为皇后，现正是得意之时，根本听不进任何逆言。如若进京，只怕会被治个妖言欺上之罪。如不进京，更是心虚之态，锦衣卫立马上前捉拿。
岳不群自持轻功无敌，大笑道：“原来是太子妃想要小弟入京了，如小弟不老实从命，恐怕就有锦衣卫上前捉拿小弟了。只是小弟出身江湖，喜软不喜硬，最不喜官家的压迫。需知侠以武犯禁，小弟的武功如何，老哥也是知道的。小弟想走，还没人可以拦得住。况且以小弟的测算，尔等即使想用强，也对小弟无可奈何。而太子妃则免不了小弟的报复。梁老哥，你可要想清楚了。”
梁芳拍了拍大腿，劝道：“岳兄弟此言差了，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，岳兄弟能跑一时，跑不了一世啊。”
岳不群笑道：“此言出自《诗经》中的小雅*谷风之什*北山。后面还有‘大夫不均，我从事独贤。四牡彭彭，王事傍傍；嘉我未老，鲜我方将；旅力方刚，经营四方……’此本是臣子抱怨之语，却断章取义，成了蒙蔽无知百姓，统治天下之语，十分无耻。孟夫子也有言，‘君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。’况天下之大，大明不过只居一偶，大明不可居，小弟何处不可安身。”
梁芳再劝道：“他方不过蛮夷之地，十分困苦，岳兄弟何必去遭罪呢？就算岳兄弟不怕艰苦，可岳兄弟之家人怕是受不了吧。”岳不群笑道：“无妨，无妨，我之家人可在大明安居不动，小弟自去荒蛮之地做那中行说，王猛去。”
梁芳猛然一惊，中行说曾让匈奴与汉朝大战数十年，死伤无数，更拖垮汉武帝一朝。而王猛助少数民族氐族一统中原，差点灭亡东晋政权，号称“功盖诸葛第一人”，都是十分厉害的人物。虽不知岳不群才干如何，光是神算之能，就可让大明陷入大麻烦之中。
于是不敢再说压迫之言，转而说道：“岳兄弟真是好说戏言，大明人当得好好的，何必去做那蛮夷之仆。况且蛮夷凶残恶毒，岳兄弟乃是汉人，就算去了，也不一定能得信任吧。”岳不群笑道：“那不一定，想那西域五德教教主就是汉人出身，其自创五德教，教徒数十万，现更成为吐鲁番汗国国师一职，深受国主的信任，算得上半个首辅了。小弟不才，若北行大漠，当不差他多少。”
梁芳笑道：“北元已衰，岳兄弟就是去了之后，也是巧妇难为无米之炊啊。”岳不群笑道：“不然，北元之主达延汗虽才十数岁，却是一代雄主，直有冒顿之才。若我前去辅佐，不出十年，就可转变为新的一代天骄成吉思汗，蒙古铁骑将再次横行天下。大明现今虽然不弱，但西有按剑四顾的阿黑麻汗，北有雄心勃勃的达延汗，嘿嘿，此事大有可为，大有可为啊。”
梁芳一脸的晦暗，门外的锦衣卫更是紧握刀柄，一有不对，立时杀入，岳不群又笑道：“只可惜本人生性疏懒，不愿劳累于案牍之间，如无外来的压力，只愿作个笑傲江湖的山野闲人，难成大器，难成大器啊。”
梁芳总算是松了口气，强笑道：“真是的，明明是想请岳兄弟入京受赏的，岳兄弟偏偏说出这样让人难受的话语。罢了，罢了，岳兄弟既然不愿入京，老哥只得自已回京复命去了。看看太子有什么喻令没有？”说完与岳不群告别，转身领着众锦衣卫离去。岳不群微微一笑，暗中擦了擦冷汗，转身请时南宝道人将谢幼娘送至京城谢迁处，自已则领着爱洲久忠转向长安逃走。
一路向西，岳不群总算有时间教授爱洲久忠了，不过却是教授五德教的教义。更减少了地理自然科学的部分，多了些神话历史知识。爱洲久忠本是坚定的神道教教徒，更是对扶桑文化十分尊崇，认定天皇乃天照大神的直系后人，是倭国的天然之主。可是岳不群的神仙论，宇宙论，人类的自我救赎，五色之民的始末，文明的进化论，让爱洲久忠耳目一新。知晓了神道教和天皇的本质，不过是统治者方便统治，并神话自已的一种方式。可是多年的神道教育，还是让爱洲久忠左右为难。