第545章 目中无人
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楚天翔和曾静来到孙老爷子这一桌敬酒。
刚才的一幕,这群老人都看在眼里,但没人发表意见,按照这帮大佬的想法,一群女人的事情有什么不好解决的,不就摔了手镯吗,几千万,这帮大佬们还没放在眼里,大不了赔点钱的事。
能用钱解决的问题就不是问题。
刹那间,孙老爷子想叫儿子过去看看,毕竟是自家的事,但转念一想还是放弃了,家族的矛盾不能在大庭广众面前激化,楚家母子吃点亏,不行就多赔点钱,安慰几句。
他忘了,人是有尊严的,尤其是像楚秀这种文化家族出来的精英,礼让三尺可以,但不能没有底线。
也许在他骨子里,还认为楚天翔母子不能够跟曾家平起平坐。
这就是商业家族的短视。
从春秋战国时代开始,任何朝代都有商人的影子,但封建社会基础理论的制定者把商人这一群体看得非常清楚:
士农工商。
这是孔子,孟子,董仲舒,朱熹等大儒对社会阶层的排名,以此影响了华夏文明上千年。
商人地位最差,即使到了明朝,农民或者叫员外有钱可以穿绸缎,商人只能穿麻衣,违例则斩。
这群人天生有缺陷:见利而忘义,缺乏基本的道德底线。
德国那位马先生也说过:“如果有百分之三百的利润,他们就敢践踏人世间的一切法律。”
历朝历代的统治者们把这群人看个清清楚楚,明明白白。
明朝从万历到崇祯年间,晋省商人把大量的军用物资源源不断的通过蒙古运往东北,以资鞑虏,获取了天文数字的暴利,成就了后来的晋商‘美名’,想想都可笑。
要知道,华夏文明几千年的传承,儒家思想深入人心,其对世人的最基本的道德要求就是:
大丈夫有所为,有所不为。
杀身成仁,舍生取义。
商人的社会属性决定了他们做不到这两点。
从古至今,无论是帝王之道,还是士人之道,都是以人为本。
唐太宗李世民讲‘水能载舟,亦能覆舟’,水者,百姓也。
宋朝范仲淹说出了士人的心声:‘居庙堂之高则忧其君,处江湖之远则忧其民’,无论是君,还是民,都是人。
商人不同,他们不考虑人,他们考虑的是钱,是财富。
出发点不同,目标更不同。
两股道上跑的车,不是一条路啊。
所谓经济基础决定上层建筑,但反过来说,上层建筑又制约着经济基础。
从秦朝的吕不韦,明朝的沈万山,再到清朝的胡雪岩,都是史书上大名鼎鼎的大商人,结局都是破家身灭。
近到川普大统领,王爸爸,马爸爸,都是在忘乎所以,赚钱没底线的情况下,被政治和世人所抛弃。
m国的政治精英追杀大统领的唯一原因就是这位商人破坏了m国几百年来的政治游戏规则,这可是立国之本啊。
川普大统领,就是想赚钱,其他不管。
政治是妥协的艺术,不懂得进退,你玩什么政治。
华夏文明的基础就是文化的传承,温良恭俭让,是人区别于世间万物的基础。
商人们嘴上都能做到,骨子里根本不做。
看着笑容可掬的楚天翔和惴惴不安的曾静,大佬们都有一丝尴尬,但转瞬间就消失得无影无踪了。
楚天翔说道:“感谢各位长辈前来,天翔把酒都喝了,长辈们随意。”
言简意赅,绝不拖泥带水。
赵家老爷子阻拦道:
“先别喝,小伙子,我问你一句,你最擅长的是什么,别打马虎眼,说说你会什么?曾家不好进啊。”
这又是一个挑事的。
李家族长也说道:
“小子,我们都没见过你,给我们这些老头展示一下,没问题吧?”
曾静紧紧抓住楚天翔的胳膊,她现在害怕极了,这不是难为人吗?如果楚天翔当场发作,这段姻缘就会黄了。
楚天翔刚想说我会打人,想想算了吧,老人家要求也不算太过分,他说道:
“如果有文房四宝,我给各位长辈写个条幅吧,我的字还能看,不污人眼。”
“赶紧把文房四宝拿过来。”郭家的回头对服务员说道。
不一会儿,几个服务员抬着条案,拿着文房四宝过来了。
怎么还要写字?边上的几桌客人也不顾脸面,凑过来看看到底要干什么。
楚天翔站在条案前,沉思了片刻,他拿起笔边写边说道:
“前两天,暹罗来了一个文化代表团,特意跟领导们说,他们国家皇家大寺庙有一位首席高僧,希望求一幅字,宋朝志芝禅师的‘千峰顶上’,这首诗虽然直白,但寓意深刻,颇有禅理。”
“我写好之后送了过去,代表团非常满意,并再三邀请我去暹罗,给他们一座金佛开光,可惜我上学没有时间,只好婉拒了。”
“我现在再写一遍,请诸位长辈点评。”
楚天翔旁若无人,挥毫泼墨,边说边写,转瞬间,行书版的千峰顶上跃然纸上:
千峰顶上一间屋,
老僧半间云半间。
昨夜云随风雨去,
到头不似老僧闲。
楚天翔放下笔,说道:“晚上不是有个慈善拍卖会吗,我就拿这幅字献丑了。”
全场鸦雀无声,没人说话。
要说赚钱的本事,这里的人没有一个不是精英,要说写两笔毛笔字,几乎所有的人都能写,至于写的好坏就另说了。
商人最怕别人说他满身铜臭气,有一个算一个,都是附庸风雅没事就练两笔,或者拿个佛经看看,能不能读懂就不知道了。
尤其是那些顶级商人,有一定社会影响力的,美其名曰:儒商,这种风气,让一些披着国学大师的骗子们吃的满嘴流油。
这些商人不懂:儒和商是风马牛不相及的两个境界。
楚天翔和曾静来到孙老爷子这一桌敬酒。
刚才的一幕,这群老人都看在眼里,但没人发表意见,按照这帮大佬的想法,一群女人的事情有什么不好解决的,不就摔了手镯吗,几千万,这帮大佬们还没放在眼里,大不了赔点钱的事。
能用钱解决的问题就不是问题。
刹那间,孙老爷子想叫儿子过去看看,毕竟是自家的事,但转念一想还是放弃了,家族的矛盾不能在大庭广众面前激化,楚家母子吃点亏,不行就多赔点钱,安慰几句。
他忘了,人是有尊严的,尤其是像楚秀这种文化家族出来的精英,礼让三尺可以,但不能没有底线。
也许在他骨子里,还认为楚天翔母子不能够跟曾家平起平坐。
这就是商业家族的短视。
从春秋战国时代开始,任何朝代都有商人的影子,但封建社会基础理论的制定者把商人这一群体看得非常清楚:
士农工商。
这是孔子,孟子,董仲舒,朱熹等大儒对社会阶层的排名,以此影响了华夏文明上千年。
商人地位最差,即使到了明朝,农民或者叫员外有钱可以穿绸缎,商人只能穿麻衣,违例则斩。
这群人天生有缺陷:见利而忘义,缺乏基本的道德底线。
德国那位马先生也说过:“如果有百分之三百的利润,他们就敢践踏人世间的一切法律。”
历朝历代的统治者们把这群人看个清清楚楚,明明白白。
明朝从万历到崇祯年间,晋省商人把大量的军用物资源源不断的通过蒙古运往东北,以资鞑虏,获取了天文数字的暴利,成就了后来的晋商‘美名’,想想都可笑。
要知道,华夏文明几千年的传承,儒家思想深入人心,其对世人的最基本的道德要求就是:
大丈夫有所为,有所不为。
杀身成仁,舍生取义。
商人的社会属性决定了他们做不到这两点。
从古至今,无论是帝王之道,还是士人之道,都是以人为本。
唐太宗李世民讲‘水能载舟,亦能覆舟’,水者,百姓也。
宋朝范仲淹说出了士人的心声:‘居庙堂之高则忧其君,处江湖之远则忧其民’,无论是君,还是民,都是人。
商人不同,他们不考虑人,他们考虑的是钱,是财富。
出发点不同,目标更不同。
两股道上跑的车,不是一条路啊。
所谓经济基础决定上层建筑,但反过来说,上层建筑又制约着经济基础。
从秦朝的吕不韦,明朝的沈万山,再到清朝的胡雪岩,都是史书上大名鼎鼎的大商人,结局都是破家身灭。
近到川普大统领,王爸爸,马爸爸,都是在忘乎所以,赚钱没底线的情况下,被政治和世人所抛弃。
m国的政治精英追杀大统领的唯一原因就是这位商人破坏了m国几百年来的政治游戏规则,这可是立国之本啊。
川普大统领,就是想赚钱,其他不管。
政治是妥协的艺术,不懂得进退,你玩什么政治。
华夏文明的基础就是文化的传承,温良恭俭让,是人区别于世间万物的基础。
商人们嘴上都能做到,骨子里根本不做。
看着笑容可掬的楚天翔和惴惴不安的曾静,大佬们都有一丝尴尬,但转瞬间就消失得无影无踪了。
楚天翔说道:“感谢各位长辈前来,天翔把酒都喝了,长辈们随意。”
言简意赅,绝不拖泥带水。
赵家老爷子阻拦道:
“先别喝,小伙子,我问你一句,你最擅长的是什么,别打马虎眼,说说你会什么?曾家不好进啊。”
这又是一个挑事的。
李家族长也说道:
“小子,我们都没见过你,给我们这些老头展示一下,没问题吧?”
曾静紧紧抓住楚天翔的胳膊,她现在害怕极了,这不是难为人吗?如果楚天翔当场发作,这段姻缘就会黄了。
楚天翔刚想说我会打人,想想算了吧,老人家要求也不算太过分,他说道:
“如果有文房四宝,我给各位长辈写个条幅吧,我的字还能看,不污人眼。”
“赶紧把文房四宝拿过来。”郭家的回头对服务员说道。
不一会儿,几个服务员抬着条案,拿着文房四宝过来了。
怎么还要写字?边上的几桌客人也不顾脸面,凑过来看看到底要干什么。
楚天翔站在条案前,沉思了片刻,他拿起笔边写边说道:
“前两天,暹罗来了一个文化代表团,特意跟领导们说,他们国家皇家大寺庙有一位首席高僧,希望求一幅字,宋朝志芝禅师的‘千峰顶上’,这首诗虽然直白,但寓意深刻,颇有禅理。”
“我写好之后送了过去,代表团非常满意,并再三邀请我去暹罗,给他们一座金佛开光,可惜我上学没有时间,只好婉拒了。”
“我现在再写一遍,请诸位长辈点评。”
楚天翔旁若无人,挥毫泼墨,边说边写,转瞬间,行书版的千峰顶上跃然纸上:
千峰顶上一间屋,
老僧半间云半间。
昨夜云随风雨去,
到头不似老僧闲。
楚天翔放下笔,说道:“晚上不是有个慈善拍卖会吗,我就拿这幅字献丑了。”
全场鸦雀无声,没人说话。
要说赚钱的本事,这里的人没有一个不是精英,要说写两笔毛笔字,几乎所有的人都能写,至于写的好坏就另说了。
商人最怕别人说他满身铜臭气,有一个算一个,都是附庸风雅没事就练两笔,或者拿个佛经看看,能不能读懂就不知道了。
尤其是那些顶级商人,有一定社会影响力的,美其名曰:儒商,这种风气,让一些披着国学大师的骗子们吃的满嘴流油。
这些商人不懂:儒和商是风马牛不相及的两个境界。