第二百一十三章 非正常的征婚启事
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牙人一般都要具有相当的口才，大多能把一根稻草说成黄金，能把地狱?33??成天堂，其实这也许是基本技能要求。
但是稍微有名气的牙人肯定不会来山东地区发展，如果非要出门的话，他们莫不如去流求岛更方便和安全。
来山东地区的牙人都有一种敢于冒险的精神，毕竟这样的地方才能挣到更多的钱钞。
说实话，他们非常非常讨厌《流求时报》上的广而告之，认为那上面的文章让他们少挣了太多的钱钞了……在流求岛，有作坊或是工厂要什么劳力或是工匠，直言会付出多少工钱，还给什么待遇，甚至大多数的海商的买卖双方也都用这个方式来购货卖货……这真是太气人了，牙人的作用被无形中压低了，两面压价挣钱的好处没有了！
所以，去流求岛的牙人发现自己的作用小了很多……更可气的是，大宋境内的许多小报也开始学着《流求时报》这样刊登广而告之来挣钞了！
他们中的许多人感觉生意不那么好做了，有名气的人依旧可以维持，但是一些人改行了，他们发现媒人这一行当更好做了……特别是从大宋向着流求岛去介绍，成功率高不说，收费可不低。
媒人在大宋境内不被收税，在流求岛也是如此……而且他们发现，媒人这项工作，似乎更受那里人的尊重！
至少他们本来不喜欢的《流求时报》还高度赞扬了他们的行业，认为他们善莫大焉，能够帮助这个社会圆了一桩桩姻缘，本身就是一个功德。
相当多的牙人看了这样的报道心里也高兴，但是，并不能逃过他们同时给与的指责，因为《流求时报》上竟然出现了一则女子征婚的要求，那上面的条件要求还蛮高的……他们竟然连这个行业的生意都要抢！
太可气了！
流求女子也太不要脸面了吧？一点点也不知道避讳……
这里又要插一段内容，一段极少被后世提及的内容。
这个民族在古代的大唐时期，有关的嫁娶虽奉行媒妁之言，但是事实上，却也不是一潭死水，世界第一份征婚启事便出自在那个时候。
在男女****外表的寂寂之下，这个民族仍然能包藏着不可思议的浪漫，这些故事穿越时光仍光芒闪耀，不仅因情节离奇，更有文学方面的加分……它们都少不得诗为媒。
诗在这个民族里是文学作品，也是日常生活交流之工具，只不过它的理解要相对难些，却恰恰能让文化水平相似的人能够相遇在一起。
正如一对青年男女若是发现，他们真的能够共同阅读与喜爱一本非常有思想，但注定会沉寂很长时间的书时……那种遇到相知时的兴奋无法用语言来表达。
诗正是这样，它能言志亦缘情，可以表达难以言述之状，还能作结缘之便。
最有名的是通过红叶题诗征婚。
这个和唐朝大诗人顾况有关……他为人所知更多的还是因为他和诗人白居易之间的一个故事。
当年白居易十六岁时，拿着自己的诗作去京城长安（应考。
考前，白居易将自己写好的《赋得古原草送别》诗，呈递给顾况看。
顾况看了诗歌作者署名后，笑道：“长安百物贵，白居大不易！”
然而当他读到诗中“野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，又惊又喜，道：“有句如此，居天下何难！老夫前言戏之耳!”
在顾况的赏识下，白居易中进士，从此名扬天下。此事亦传为美谈。
而在他年轻时，曾于东都洛阳与宫人以梧叶漂诗。
某日，他与诗友在宫城外的园林水边赏春，见流水中漂来一片梧桐叶，上面写着：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄予有情人。”
这个池水是从宫中流出来的活水，诗必是宫中怨女所题。
那个时候，唐玄宗正专宠杨贵妃，平时多居长安，即使到了洛阳，也无暇恩泽其他，许多宫女从入宫到白头都无缘见天子，当然想通过“非正常”办法，以诗征婚来解决自己的婚姻。
第二天，顾况特意绕到宫城另一端，从上游漂下去他的回复：“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗寄予谁？”
不知顾况后来是否又去下游等诗，或是未等到，十几天后，其他朋友又去那一带游览时，拾得叶上诗云：“一叶题诗出禁城，谁认酬和独含情？自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。”
当然，非正常的办法也许解决不了根本问题，顾况无缘桃花……这段树叶漂流故事无疾而终。
不过也非完全无用，为以后其他的漂流情缘奠定了基础。
唐玄宗知道了这件事后，意识到问题的严重性，便将东都宫女遣散不少，以减怨愤。
安史之乱，东都尽毁，唐朝的皇帝不再东游，而宫女题诗漂叶的“传统”一直延续下去。
一百多年以后，卢渥去长安参加科考，路过与宫内相通的水渠时，看到沟边有片红叶上写有诗句，“水流何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”
见是宫内“神仙姐姐”所写，卢渥急忙令仆人捡起来，亲自好好收藏。
这片红叶从此成了他的挚爱之物，有时候拿出来观瞧，有时与朋友一起玩赏。
彼时已是宣宗皇帝在位，他和玄宗一样，好音律，有极高的音乐修养，但比玄宗自律，他不沉迷于女色，更不像玄宗那样宠幸乐人，生活崇尚简朴，可谓中兴之皇。
于是宣宗放出宫女若干，除了乡贡的举人，允许她们许配任何官吏、“公务员”。
而卢渥中举后，获官职，属于可婚配范围，遂有机会娶了其中一位。
这位宫人嫁入卢府，偶然看到他收藏的红叶，不禁感叹良久……原来红叶上的诗正是这位宫人所写。
她当年随意题写的一首征婚诗，却被他捡到并珍藏，她又最终嫁给了他，不可谓不是一段良缘。
这些可以看成非正常的征婚启事，但却有实质性相同的目的，可以看成是世界第一了。
所以说，这个民族的爱情观本来就是高雅而多情的……他们从不掩盖自己对爱情的向往……直到他们的情感被异族人认为低俗而下流，需要被别人把下半身管好，甚至利用这个问题来污辱人和打压人，甚至原本是长寿而吉祥的龟都跟着倒霉了，被异族人和跟着他们从恶的人当成侮辱别人的工具，直到后来也没有改变，甚至还不断增添着工具，比如猪笼和破鞋。
诗经中的那些行为，比如：
“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，婉兮清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”
“喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。”
如果历史不改变，那些陌生男女如果敢还像他们民族的祖先那样，他们可能会被浸猪笼的……
大宋青年男女在上元夜的那些********的行为……这个前文已经写过了……他们可能会被抓，会被挂上破鞋的！
这个民族的真实文化一直在被异族篡改……流求岛岛主张国安哪里考虑过那样深远的文化变异，他只关心流求岛上的男女比例问题。(未完待续。)
牙人一般都要具有相当的口才，大多能把一根稻草说成黄金，能把地狱?33??成天堂，其实这也许是基本技能要求。
但是稍微有名气的牙人肯定不会来山东地区发展，如果非要出门的话，他们莫不如去流求岛更方便和安全。
来山东地区的牙人都有一种敢于冒险的精神，毕竟这样的地方才能挣到更多的钱钞。
说实话，他们非常非常讨厌《流求时报》上的广而告之，认为那上面的文章让他们少挣了太多的钱钞了……在流求岛，有作坊或是工厂要什么劳力或是工匠，直言会付出多少工钱，还给什么待遇，甚至大多数的海商的买卖双方也都用这个方式来购货卖货……这真是太气人了，牙人的作用被无形中压低了，两面压价挣钱的好处没有了！
所以，去流求岛的牙人发现自己的作用小了很多……更可气的是，大宋境内的许多小报也开始学着《流求时报》这样刊登广而告之来挣钞了！
他们中的许多人感觉生意不那么好做了，有名气的人依旧可以维持，但是一些人改行了，他们发现媒人这一行当更好做了……特别是从大宋向着流求岛去介绍，成功率高不说，收费可不低。
媒人在大宋境内不被收税，在流求岛也是如此……而且他们发现，媒人这项工作，似乎更受那里人的尊重！
至少他们本来不喜欢的《流求时报》还高度赞扬了他们的行业，认为他们善莫大焉，能够帮助这个社会圆了一桩桩姻缘，本身就是一个功德。
相当多的牙人看了这样的报道心里也高兴，但是，并不能逃过他们同时给与的指责，因为《流求时报》上竟然出现了一则女子征婚的要求，那上面的条件要求还蛮高的……他们竟然连这个行业的生意都要抢！
太可气了！
流求女子也太不要脸面了吧？一点点也不知道避讳……
这里又要插一段内容，一段极少被后世提及的内容。
这个民族在古代的大唐时期，有关的嫁娶虽奉行媒妁之言，但是事实上，却也不是一潭死水，世界第一份征婚启事便出自在那个时候。
在男女****外表的寂寂之下，这个民族仍然能包藏着不可思议的浪漫，这些故事穿越时光仍光芒闪耀，不仅因情节离奇，更有文学方面的加分……它们都少不得诗为媒。
诗在这个民族里是文学作品，也是日常生活交流之工具，只不过它的理解要相对难些，却恰恰能让文化水平相似的人能够相遇在一起。
正如一对青年男女若是发现，他们真的能够共同阅读与喜爱一本非常有思想，但注定会沉寂很长时间的书时……那种遇到相知时的兴奋无法用语言来表达。
诗正是这样，它能言志亦缘情，可以表达难以言述之状，还能作结缘之便。
最有名的是通过红叶题诗征婚。
这个和唐朝大诗人顾况有关……他为人所知更多的还是因为他和诗人白居易之间的一个故事。
当年白居易十六岁时，拿着自己的诗作去京城长安（应考。
考前，白居易将自己写好的《赋得古原草送别》诗，呈递给顾况看。
顾况看了诗歌作者署名后，笑道：“长安百物贵，白居大不易！”
然而当他读到诗中“野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，又惊又喜，道：“有句如此，居天下何难！老夫前言戏之耳!”
在顾况的赏识下，白居易中进士，从此名扬天下。此事亦传为美谈。
而在他年轻时，曾于东都洛阳与宫人以梧叶漂诗。
某日，他与诗友在宫城外的园林水边赏春，见流水中漂来一片梧桐叶，上面写着：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄予有情人。”
这个池水是从宫中流出来的活水，诗必是宫中怨女所题。
那个时候，唐玄宗正专宠杨贵妃，平时多居长安，即使到了洛阳，也无暇恩泽其他，许多宫女从入宫到白头都无缘见天子，当然想通过“非正常”办法，以诗征婚来解决自己的婚姻。
第二天，顾况特意绕到宫城另一端，从上游漂下去他的回复：“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗寄予谁？”
不知顾况后来是否又去下游等诗，或是未等到，十几天后，其他朋友又去那一带游览时，拾得叶上诗云：“一叶题诗出禁城，谁认酬和独含情？自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。”
当然，非正常的办法也许解决不了根本问题，顾况无缘桃花……这段树叶漂流故事无疾而终。
不过也非完全无用，为以后其他的漂流情缘奠定了基础。
唐玄宗知道了这件事后，意识到问题的严重性，便将东都宫女遣散不少，以减怨愤。
安史之乱，东都尽毁，唐朝的皇帝不再东游，而宫女题诗漂叶的“传统”一直延续下去。
一百多年以后，卢渥去长安参加科考，路过与宫内相通的水渠时，看到沟边有片红叶上写有诗句，“水流何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”
见是宫内“神仙姐姐”所写，卢渥急忙令仆人捡起来，亲自好好收藏。
这片红叶从此成了他的挚爱之物，有时候拿出来观瞧，有时与朋友一起玩赏。
彼时已是宣宗皇帝在位，他和玄宗一样，好音律，有极高的音乐修养，但比玄宗自律，他不沉迷于女色，更不像玄宗那样宠幸乐人，生活崇尚简朴，可谓中兴之皇。
于是宣宗放出宫女若干，除了乡贡的举人，允许她们许配任何官吏、“公务员”。
而卢渥中举后，获官职，属于可婚配范围，遂有机会娶了其中一位。
这位宫人嫁入卢府，偶然看到他收藏的红叶，不禁感叹良久……原来红叶上的诗正是这位宫人所写。
她当年随意题写的一首征婚诗，却被他捡到并珍藏，她又最终嫁给了他，不可谓不是一段良缘。
这些可以看成非正常的征婚启事，但却有实质性相同的目的，可以看成是世界第一了。
所以说，这个民族的爱情观本来就是高雅而多情的……他们从不掩盖自己对爱情的向往……直到他们的情感被异族人认为低俗而下流，需要被别人把下半身管好，甚至利用这个问题来污辱人和打压人，甚至原本是长寿而吉祥的龟都跟着倒霉了，被异族人和跟着他们从恶的人当成侮辱别人的工具，直到后来也没有改变，甚至还不断增添着工具，比如猪笼和破鞋。
诗经中的那些行为，比如：
“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，婉兮清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”
“喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。”
如果历史不改变，那些陌生男女如果敢还像他们民族的祖先那样，他们可能会被浸猪笼的……
大宋青年男女在上元夜的那些********的行为……这个前文已经写过了……他们可能会被抓，会被挂上破鞋的！
这个民族的真实文化一直在被异族篡改……流求岛岛主张国安哪里考虑过那样深远的文化变异，他只关心流求岛上的男女比例问题。(未完待续。)