第19章 远胜过男欢女爱的欢喜(3)
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有一个形象的比喻，形容修炼瑜珈和静坐的人，在进入瑜珈和静坐的最佳状态时，就像“一只作翠绿的小鸟飞入山林中”，或者“一滴水珠融入到海洋中”，就是说，整个人与整个宇宙达到了一种和谐融洽或相得益彰的状态中。
站桩是中国武术的基本功。站桩的原理，则来自对大树的仿生：静极生动而生生不息。站桩的特点，是在摆好和保持身体姿势的情况下，积极地感受和调整身体的最佳状态。练习站桩时，和练习瑜珈与静坐时的注意事项是一样的，即不能急功近利地一味加大运动量，这样往往会适得其反，也违背了练习的原理和初衷。
良性的体育锻炼，应该是根据各人的体质和承受度，始终要保证每天坚持适度而恰当的运动量，使人体逐渐地由浅入深，从易到难，一天天地积少成多。站桩锻炼由于它的强度很大，尤其是要特别注意不能超过人体的极限，否则就会造成无谓的消耗运动了。
现代体育运动的一个最大弊病，就是它的性质属于竞技性运动。这样就难免会导致身体的过度消耗，容易造成运动员身体的损伤和过劳。更有甚者，为了赢得比赛的胜利，不惜去伤害对方，这就违背了体育运动本身是强健身体的初衷。像我有一个打篮球出身的朋友，就是因为比赛中被对方野蛮地推倒，从而造成她一生的残疾：小腿粉碎性骨折。
而在东方的强身健体术中，一直追求不懈的，是让人的整个身心恢复到天生的初始状态，从而良性地激发人体本身的活力和免疫力。而最适宜的锻炼方式，除了瑜珈和静坐，就是中国古人的散步经行和拳术练习。
作为一种身心锻炼的方式，散步经行和拳术练习更注重身体的协调，运动的舒适，以及心态的祥和与安宁，是一种神定气闲式的自在悠然，更是韵律生动的灵机跃如。
散步经行和拳术练习的最佳状态，就是人们常说的：“泰山崩于前而不变色，麋鹿兴于左而目不瞬”。对周围所发生的一切都有所感知，却不会因此而受影响，而始终保持“心底无私天地宽”的大度和从容。说到底，是让人们尽力去拓展和突破身心的局限，从而成为身体和心灵的真正主人。
觉睡与睡觉，虽然形式上看来似乎差不多。然而实质上是大相径庭。人们通常的睡觉，其实是昏睡，即处于昏沉状态的睡眠，特别容易做梦，很多时候身体和思想仍然是处于紧张状态中。而觉睡则是半梦半醒的近似于瑜珈和静坐的非人格入定状态。说到底，就是让身心处于极度舒适的放松状态从而得到充分休息的良好睡眠。中国历史上非常有名的道人陈抟，就是以善于觉睡而被人们称为“睡仙”。
当然，最为理想的状态，是在日常生活中的行走坐卧中，人们都可以保持在舒适而轻松的最佳状态。这时候，情绪和行为完全不受外界的影响和干扰，身体和心灵始终是处于活泼而生机盎然的良性循环中。长此以往，就会使身体能量的消耗降到最低，从而更多地积聚起人体的潜在能量，以备不时之需。
与以上这些积极的生活方式正相反，消极的生活方式，像服用麻醉剂、赌博、淫乱、苦行等则是通过对欲望的刺激和放纵，通过无节制的消耗和损害，来达到一种虚假的欢娱和满足，从而最终成为感官享受的奴隶，其结果就是提前透支和过度挥霍生命的能量。
《瑜珈：气功与冥想》一书中说道：
现在西方有些人大谈特谈“性的解放”和“性的自由”。但是，这些所谓的自由其实只是适得其反。这是受奴役状态。这是所谓的获得解放的人日夜受到性器官——即他们的欲念——的驱使来从事一些反常、肮脏和不健康的勾当。他们的心灵永无宁时——他们老是在性的方面受到刺激，却总是得不到真正的满足。
不仅仅他们的心灵经常受到刺激而惴惴不安，他们的躯体也由于失去了性的活力而变得衰弱起来。习瑜珈者认为自己性流体比金子更有价值——因为他知道怎样使用这种性的能量来保持和增进自己的身体和心灵力量。
而事实上，如果美国心理学家马斯洛有机会真正接触到东方文化的精髓，他就不会去同意哪怕是审慎地使用致幻药物来激发人生的非凡体验。他就会如此来重新定义他所发现的“高峰体验”和“存在价值”。即：人生的自我实现，其实是可以出于高尚动机，通过为大众全心全意地服务和奉献，来极大地激发人体的巨大潜能，从而充分去感应和享受到生命在巅峰状态中的非凡体验，来使身心达到一种超然的欢乐。
《大智度论的故事》一书中有个故事这样说道：
很久以前有兄弟三人，他们听说远处有三位貌若天仙、身材健美的妓女，听到人们为她们的美丽而赞不绝口，于是就忍不住为她们神魂颠倒，昼夜思念，片刻也不能抛弃她们的事迹。于是，有一天，他们终于在梦境里，跟这三位妓女发生了关系。从梦里醒来后，他们心想：“那个女人既不曾来到这里，我也没有去过她们那里，居然就能够有男女关系。”从此，他们忽然觉悟，一切诸法不是全都这样吗？
于是，他们兄弟三人就去拜访当地的一位菩萨。当他们谈起三位妓女的事情，菩萨回答道：“其实，诸法正是这样，全都从心念产生。”
实际上，通过我的亲身体验，生命并非身体消失后就不复存在，而是依然会通过念念相续的习性而辗转轮回。我曾经有过一段时间，一段很长的时间里，在内心的意识里，自己已经是离开这个世界的一个魂魄，缥缈无定。那是一种非常真实的感受。所有的人你都联系不上，所有的现实中的事情都与你无关，人们看你如同看空气，你在现实中仿佛根本就不存在。你在时空的夹缝中行走，见到的每一样事物，见到的每一个人，见到的每一个情景，都会让你看到无穷远的过去，以及无穷远的将来。不知道自己身在何处，不知道自己是在哪个世纪，不知道自己究竟是活着还是早已经死去。所有这些，恐怕唯有但丁或曹雪芹才能有所领会吧。这真是一种无法用言语来说清楚的经历。虽然如此真切实在，却仍然如同一场梦幻一般。想来人生的究竟也不过如是吧。
所以，我常常在想，如果能够大梦初醒地体验到世事的无常，是不是就会最终由于彻底的觉悟，加上脚踏实地的功德圆满，从而达致寂然不动的永恒不灭。而这永恒不灭的，或许这就是人们常说的金刚不坏身了吧？
比方说孔夫子，我们知道过了二千多年后，他的肉体早就已经归于大地了。然而，直到今天，我们还知道他曾经在想些什么，他曾经做过些什么，他的精神，他的意识，他的理想，他的抱负，他的喜怒哀乐，他的得失荣辱，到今天仍然在人们中间传颂。只要我们用心去了解，就总会知道。
事实上，全世界的人们知道孔夫子，都是因为遍布全世界的中国人。而中国人之所以一直尊奉孔夫子为圣人先师，并且愿意在日常生活中接受他的教诲，这都是因为经过几千年的教训和经验，中国人都知道，正是因为有了这些教诲，我们通往幸福和快乐的道路上就多了一盏明亮的灯火。
当我看着这盏灯火一直照耀至今的时候，内心里就会不时地涌起无限的温暖。
但愿有那么一天，我的身体也会化作这样一盏灯火，在经过许多年之后，同样地去温暖着一个个独立而自我的心情。
摩诃般若波罗蜜！
有一个形象的比喻，形容修炼瑜珈和静坐的人，在进入瑜珈和静坐的最佳状态时，就像“一只作翠绿的小鸟飞入山林中”，或者“一滴水珠融入到海洋中”，就是说，整个人与整个宇宙达到了一种和谐融洽或相得益彰的状态中。
站桩是中国武术的基本功。站桩的原理，则来自对大树的仿生：静极生动而生生不息。站桩的特点，是在摆好和保持身体姿势的情况下，积极地感受和调整身体的最佳状态。练习站桩时，和练习瑜珈与静坐时的注意事项是一样的，即不能急功近利地一味加大运动量，这样往往会适得其反，也违背了练习的原理和初衷。
良性的体育锻炼，应该是根据各人的体质和承受度，始终要保证每天坚持适度而恰当的运动量，使人体逐渐地由浅入深，从易到难，一天天地积少成多。站桩锻炼由于它的强度很大，尤其是要特别注意不能超过人体的极限，否则就会造成无谓的消耗运动了。
现代体育运动的一个最大弊病，就是它的性质属于竞技性运动。这样就难免会导致身体的过度消耗，容易造成运动员身体的损伤和过劳。更有甚者，为了赢得比赛的胜利，不惜去伤害对方，这就违背了体育运动本身是强健身体的初衷。像我有一个打篮球出身的朋友，就是因为比赛中被对方野蛮地推倒，从而造成她一生的残疾：小腿粉碎性骨折。
而在东方的强身健体术中，一直追求不懈的，是让人的整个身心恢复到天生的初始状态，从而良性地激发人体本身的活力和免疫力。而最适宜的锻炼方式，除了瑜珈和静坐，就是中国古人的散步经行和拳术练习。
作为一种身心锻炼的方式，散步经行和拳术练习更注重身体的协调，运动的舒适，以及心态的祥和与安宁，是一种神定气闲式的自在悠然，更是韵律生动的灵机跃如。
散步经行和拳术练习的最佳状态，就是人们常说的：“泰山崩于前而不变色，麋鹿兴于左而目不瞬”。对周围所发生的一切都有所感知，却不会因此而受影响，而始终保持“心底无私天地宽”的大度和从容。说到底，是让人们尽力去拓展和突破身心的局限，从而成为身体和心灵的真正主人。
觉睡与睡觉，虽然形式上看来似乎差不多。然而实质上是大相径庭。人们通常的睡觉，其实是昏睡，即处于昏沉状态的睡眠，特别容易做梦，很多时候身体和思想仍然是处于紧张状态中。而觉睡则是半梦半醒的近似于瑜珈和静坐的非人格入定状态。说到底，就是让身心处于极度舒适的放松状态从而得到充分休息的良好睡眠。中国历史上非常有名的道人陈抟，就是以善于觉睡而被人们称为“睡仙”。
当然，最为理想的状态，是在日常生活中的行走坐卧中，人们都可以保持在舒适而轻松的最佳状态。这时候，情绪和行为完全不受外界的影响和干扰，身体和心灵始终是处于活泼而生机盎然的良性循环中。长此以往，就会使身体能量的消耗降到最低，从而更多地积聚起人体的潜在能量，以备不时之需。
与以上这些积极的生活方式正相反，消极的生活方式，像服用麻醉剂、赌博、淫乱、苦行等则是通过对欲望的刺激和放纵，通过无节制的消耗和损害，来达到一种虚假的欢娱和满足，从而最终成为感官享受的奴隶，其结果就是提前透支和过度挥霍生命的能量。
《瑜珈：气功与冥想》一书中说道：
现在西方有些人大谈特谈“性的解放”和“性的自由”。但是，这些所谓的自由其实只是适得其反。这是受奴役状态。这是所谓的获得解放的人日夜受到性器官——即他们的欲念——的驱使来从事一些反常、肮脏和不健康的勾当。他们的心灵永无宁时——他们老是在性的方面受到刺激，却总是得不到真正的满足。
不仅仅他们的心灵经常受到刺激而惴惴不安，他们的躯体也由于失去了性的活力而变得衰弱起来。习瑜珈者认为自己性流体比金子更有价值——因为他知道怎样使用这种性的能量来保持和增进自己的身体和心灵力量。
而事实上，如果美国心理学家马斯洛有机会真正接触到东方文化的精髓，他就不会去同意哪怕是审慎地使用致幻药物来激发人生的非凡体验。他就会如此来重新定义他所发现的“高峰体验”和“存在价值”。即：人生的自我实现，其实是可以出于高尚动机，通过为大众全心全意地服务和奉献，来极大地激发人体的巨大潜能，从而充分去感应和享受到生命在巅峰状态中的非凡体验，来使身心达到一种超然的欢乐。
《大智度论的故事》一书中有个故事这样说道：
很久以前有兄弟三人，他们听说远处有三位貌若天仙、身材健美的妓女，听到人们为她们的美丽而赞不绝口，于是就忍不住为她们神魂颠倒，昼夜思念，片刻也不能抛弃她们的事迹。于是，有一天，他们终于在梦境里，跟这三位妓女发生了关系。从梦里醒来后，他们心想：“那个女人既不曾来到这里，我也没有去过她们那里，居然就能够有男女关系。”从此，他们忽然觉悟，一切诸法不是全都这样吗？
于是，他们兄弟三人就去拜访当地的一位菩萨。当他们谈起三位妓女的事情，菩萨回答道：“其实，诸法正是这样，全都从心念产生。”
实际上，通过我的亲身体验，生命并非身体消失后就不复存在，而是依然会通过念念相续的习性而辗转轮回。我曾经有过一段时间，一段很长的时间里，在内心的意识里，自己已经是离开这个世界的一个魂魄，缥缈无定。那是一种非常真实的感受。所有的人你都联系不上，所有的现实中的事情都与你无关，人们看你如同看空气，你在现实中仿佛根本就不存在。你在时空的夹缝中行走，见到的每一样事物，见到的每一个人，见到的每一个情景，都会让你看到无穷远的过去，以及无穷远的将来。不知道自己身在何处，不知道自己是在哪个世纪，不知道自己究竟是活着还是早已经死去。所有这些，恐怕唯有但丁或曹雪芹才能有所领会吧。这真是一种无法用言语来说清楚的经历。虽然如此真切实在，却仍然如同一场梦幻一般。想来人生的究竟也不过如是吧。
所以，我常常在想，如果能够大梦初醒地体验到世事的无常，是不是就会最终由于彻底的觉悟，加上脚踏实地的功德圆满，从而达致寂然不动的永恒不灭。而这永恒不灭的，或许这就是人们常说的金刚不坏身了吧？
比方说孔夫子，我们知道过了二千多年后，他的肉体早就已经归于大地了。然而，直到今天，我们还知道他曾经在想些什么，他曾经做过些什么，他的精神，他的意识，他的理想，他的抱负，他的喜怒哀乐，他的得失荣辱，到今天仍然在人们中间传颂。只要我们用心去了解，就总会知道。
事实上，全世界的人们知道孔夫子，都是因为遍布全世界的中国人。而中国人之所以一直尊奉孔夫子为圣人先师，并且愿意在日常生活中接受他的教诲，这都是因为经过几千年的教训和经验，中国人都知道，正是因为有了这些教诲，我们通往幸福和快乐的道路上就多了一盏明亮的灯火。
当我看着这盏灯火一直照耀至今的时候，内心里就会不时地涌起无限的温暖。
但愿有那么一天，我的身体也会化作这样一盏灯火，在经过许多年之后，同样地去温暖着一个个独立而自我的心情。
摩诃般若波罗蜜！