第23章 记我庆幸，我生在红色中国(2)
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精真妙明，本觉圆净。非留死生，及诸尘垢。乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明精真，妄以发生诸器世间。如演若多，迷头认影。妄元无因，于妄想中，立因缘性。迷因缘者，称为自然。彼虚空性，犹实幻生。因缘自然，皆是众生妄心计度。知妄所起，说妄因缘。若妄元无，说妄因缘，元无所有，何况不知，推自然者。是故如来与汝发明。五阴本因，同是妄想。
是五受阴，五妄想成。汝今欲知因界浅深，唯色与空。是色边际，唯触及离。是受边际，唯记与忘。是想边际，唯灭与生。是行边际，湛放合湛。归识边际。此五阴元，重叠生起。生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。
汝等存心，秉如来道。将此法门，于我灭后，传示末世。普令众生觉了斯义，无令见魔，自作沉孽。保绥哀救，销息邪缘。令其身心入佛知见。从始成就，不遭岐路。
《金光明经空品》
无量余经，已广说空，是故此中，略而解说；众生根钝，鲜于智慧，不能广知，无量空义；故此尊经，略而说之，异妙方便，种种因缘；为钝根故，起大悲心，今我演说，此妙经典；如我所解，知众生意，是身虚伪，犹如空聚；六入村落结贼所止，一切自住，各不相知；眼根受色，耳分别声，鼻嗅诸香舌嗜于味；所有身根，贪受诸触，意根分别，一切诸法；六情诸根，各各自缘，诸尘境界，不行他缘；心如幻化，驰骋六情，而常妄想，分别诸法；犹如世人，驰走空聚，六贼所害，愚不知避；心常依止，六根境界，各各自知，所伺之处；随行色声，香味触法，心处六情，如鸟投网；其心在在，常处诸根，随逐诸尘，无有暂舍；身空虚伪，不可长养，无有诤讼，亦无正主；从诸因缘，和合而有，无有坚实，妄想故起；业力机关，假为空聚，地水火风，合集成立；随时增减，共相残害，犹如四蛇，同处一箧；四大蚖蛇，其性各异，二上二下，诸方亦二；如是蛇大，悉灭无余，地水二蛇，其性沉下；风火二蛇，性轻上升，心识二性，躁动不停；随业受报，人天诸趣，随所作业，而堕诸有；水火风种，散灭坏时，大小不净，盈流于外；体生诸虫，无可爱乐，捐弃冢间，如杇败木；善女当观，诸法如是，何处有人，及以众生；本性空寂，无明故有，如是诸大，一一不实；本自不生，性无和合，以是因缘，我说诸大；从本不实，和合而有，无明体相，本自不有；妄想因缘，和合而有，无所有故，假名无明；是故我说，名曰无明，行识名色，六入触受；爱取有生，老死愁恼，众苦行众，不可思议；生死无际，轮转不息，本无有生，亦无和合；不善思惟，心行所造，我断一切，诸见缠等；以智慧刀，裂烦恼网，五阴舍宅，观悉空寂；证无上道，微妙功德，开甘露门，示甘露器；入甘露城，处甘露室，令诸众生，食甘露味；吹大法螺，击大法鼓，然大法炬，雨胜法雨；我今摧伏，一切怨结，竖立第一，微妙法幢；度诸众生，于生死海，永断三恶，无量苦恼；烦恼炽然，烧诸众生，无有救护，无所依止；我以甘露，清凉美味，充足是辈，令离焦热；于无量劫，遵修诸行，供养恭敬，诸佛世尊；坚固修习，菩提之道，求于如来，真实法身；舍诸所重，肢节手足，头目髓脑，所爱妻子；钱财珍宝，真珠璎珞，金银琉璃，种种异物；欢喜施之心无悔吝，观法性空是无上智。
《葛拉玛经》
不因为他人的口传、传说，就信以为真。不因为奉行传统，就信以为真。
不因为是正在流传的消息，就信以为真。不因为是宗教经典书本，就信以为真。
不因为根据逻辑，就信以为真。不因为根据哲理，就信以为真。
不因为符合常识外在推理，就信以为真。
不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。不因为演说者的威信，就信以为真。
不因为他是导师、大师，就信以为真。
《佛陀的最后教诲》
在萨罗国的娑罗树林，佛对他的弟子，作了最后一次教诲。
佛说：“要自己度自己，不要依靠其它。要为自己作照明，要以我的教义作照明，不要依其它外道教义。
“想一想，我们的形躯，它们都污秽不净。想一想，我们的生命，是如此的短暂。想一想，世上一切都是无常。只要依循我的教诲，你们都会解脱。我的教诲值得你们永远记取，它们是永恒的财富，如果依循我的教诲，你们永远快乐。
“我的教诲要点是：你们要降服自己的心，要远离贪欲。要使自己行于正轨，要使自己的心清净，要使自己忠诚。你们要记住：形躯生命是短暂的。如果能够这样想，你们便可以远离贪欲、烦恼，你们可以远离不善。
“当你们发现自己被贪欲引诱的时候，你们一定要自己降服自己。你们要做自己心的主人，不要做心的奴隶。贪欲之魔，经常在寻找机会欺骗你们的心。如果有一条毒蛇，住在你的屋子里，你想得到安宁，你必须首先把它驱逐出去。你必须驱逐你生命里的贪欲毒蛇，你必须善自护持你的心。要知道，一个人的心，可以使人成佛，也可以使人成为畜牲。心悟成佛。心迷成魔。所以你们必须降服自己的心，不要使它离开正轨而入歧途。
“你们要依循我的教诲，不要彼此争辩，要互相敬重，你们不要像水和油，彼此排斥，你们要像水和乳，互相交融。你们要在一起学习，一起研究。你们要在一起共同修行。你们不要把精力和时间，虚耗在那些怠惰的生活和无益的争论中。你们要以悟道的花朵和果实为乐，这是法乐。
“我的一切教诲，都是由我亲证而来。你们要好好地依循它，在任何情形下，都要依循它的精神而行。如果你们疏忽了它，即使站在我身边，也看不见我。如果你们依循我的教诲，即使远离我，实际上就在我的身边。
“我的弟子们，我最后的时候已经来到，我们分别在即。不要悲泣，生命本来就是无常，没有人能避免。我也一样。我的形躯生命就要消逝，它像一辆腐朽的车辆总要毁坏。
“不要作无益的悲泣，要记住生命是短暂的，是无常。你们要由此证悟”空”理，由”无常”证悟”真常”。我的弟子们，你们不要忘记，死亡只是形躯生命的消逝。形躯生命由父母而来，由粮食而养育。它们不能避免老病和死亡。但我的真正生命是法身，不是形躯。形躯会消逝，但真常的法身却永恒，不生不灭。见到形躯的我，你们未见佛。依循我的教诲，即是见佛。
“在我入灭之后，我的教诲就是你们的老师。依循我的教诲而行，你们一定会见到我。
“在最近的四十五年来，我已把所有的一切，全部教给了你们。我的教诲没有秘密，没有隐藏，一点一滴地、全部地、公开地、清楚地教给了你们。我亲爱的弟子们，我的教诲至此结束，在短时间内，我就要入涅盘。以上就是我对你们的最后教诲。”
《佛入涅槃遗教经》
如是我闻，佛在拘尸那罗城外，双莎罗树下，将入涅槃。尔时世尊作最后之教诲曰：
众弟子，谛听！
一切有为法皆无常，精进努力！
圣人篇
《弟子规》总叙
弟子规。圣人训。首孝弟。次谨信。泛爱众。而亲仁。有余力。则学文。
入则孝
父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。父母教。须敬听。父母责。须顺承。
冬则温。夏则凊。晨则省。昏则定。出必告。反必面。居有常。业无变。
事虽小。勿擅为。茍擅为。子道亏。物虽小。勿私藏。茍私藏。亲心伤。
亲所好。力为具。亲所恶。谨为去。身有伤。贻亲忧。德有伤。贻亲羞。
亲爱我。孝何难。亲憎我。孝方贤。亲有过。谏使更。怡吾色。柔吾声。
谏不入。悦复谏。号泣随。挞无怨。亲有疾。药先尝。昼夜侍。不离床。
丧三年。常悲咽。居处变。酒肉绝。丧尽礼。祭尽诚。事死者。如事生。
出则弟
兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。
或饮食。或坐走。长者先。幼者后。长呼人。即代叫。人不在。己即到。
称尊长。勿呼名。对尊长。勿见能。路遇长。疾趋揖。长无言。退恭立。
骑下马。乘下车。过犹待。百步余。长者立。幼勿坐。长者坐。命乃坐。
尊长前。声要低。低不闻。却非宜。进必趋。退必迟。问起对。视勿移。
事诸父。如事父。事诸兄。如事兄。谨
朝起早。夜眠迟。老易至。惜此时。晨必盥。兼漱口。便溺回。辄净手。
冠必正。纽必结。袜与履。俱紧切。置冠服。有定位。勿乱顿。致污秽。
衣贵洁。不贵华。上循分。下称家。对饮食。勿拣择。食适可。勿过则。
年方少。勿饮酒。饮酒醉。最为丑。步从容。立端正。揖深圆。拜恭敬。
勿践阈。勿跛倚。勿箕踞。勿摇髀。缓揭帘。勿有声。宽转弯。勿触棱。
执虚器。如执盈。入虚室。如有人。事勿忙。忙多错。勿畏难。勿轻略。
斗闹场。绝勿近。邪僻事。绝勿问。将入门。问孰存。将上堂。声必扬。
人问谁。对以名。吾与我。不分明。用人物。须明求。倘不问。即为偷。
借人物。及时还。后有急。借不难。凡出言。信为先。诈与妄。奚可焉。
话说多。不如少。惟其是。勿佞巧。奸巧语。秽污词。市井气。切戒之。
见未真。勿轻言。知未的。勿轻传。事非宜。勿轻诺。茍轻诺。进退错。
凡道字。重且舒。勿急疾。勿模糊。彼说长。此说短。不关己。莫闲管。
见人善。即思齐。纵去远。以渐跻。见人恶。即内省。有则改。无加警。
唯德学。唯才艺。不如人。当自砺。若衣服。若饮食。不如人。勿生戚。
闻过怒。闻誉乐。损友来。益友却。闻誉恐。闻过欣。直谅士。渐相亲。
无心非。名为错。有心非。名为恶。过能改。归于无。倘掩饰。增一辜。
泛爱众
凡是人。皆须爱。天同覆。地同载。行高者。名自高。人所重。非貌高。
才大者。望自大。人所服。非言大。己有能。勿自私。人所能。勿轻訾。
勿谄富。勿骄贫。勿厌故。勿喜新。人不闲。勿事搅。人不安。勿话扰。
人有短。切莫揭。人有私。切莫说。道人善。即是善。人知之。愈思勉。
扬人恶。即是恶。疾之甚。祸且作。善相劝。德皆建。过不规。道两亏。
凡取与。贵分晓。与宜多。取宜少。将加人。先问己。己不欲。即速已。
恩欲报。怨欲忘。报怨短。报恩长。待婢仆。身贵端。虽贵端。慈而宽。
势服人，心不然。理服人，方无言。亲仁
同是人。类不齐。流俗众。仁者希。果仁者。人多畏。言不讳。色不媚。
能亲任。无限好。德日进。过日少。不亲仁。无限害。小人进。百事坏。
余力学文
不力行。但学文。长浮华。成何人。但力行。不学文。任己见。昧理真。
读书法。有三到。心眼口。信皆要。方读此。勿慕彼。此未终。彼勿起。
宽为限。紧用功。工夫到。滞塞通。心有疑。随札记。就人问。求确义。
房室清。墙壁净。几案洁。笔砚正。墨磨偏。心不端。字不敬。心先病。
列典籍。有定处。读看毕，还原处。虽有急。卷束齐。有缺坏。就补之。
非圣书。屏勿视。蔽聪明。坏心志。勿自暴。勿自弃。圣与贤。可驯致。
《朱子治家格言》
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
祖师篇
《菩提达摩大师略辨大乘八道四行观》
夫入道多途，要而言之，不出二种，一是理入，二是行入。
理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所复，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观。无自无他，凡圣等一。坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别。寂然无为，名之理入。
行入者，谓四行。其余诸行悉入此中。何为四耶？一报冤行；二随缘行；三无所求行；四称法行。
云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言我从往昔无数劫中弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何以故，识达故，此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。
精真妙明，本觉圆净。非留死生，及诸尘垢。乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明精真，妄以发生诸器世间。如演若多，迷头认影。妄元无因，于妄想中，立因缘性。迷因缘者，称为自然。彼虚空性，犹实幻生。因缘自然，皆是众生妄心计度。知妄所起，说妄因缘。若妄元无，说妄因缘，元无所有，何况不知，推自然者。是故如来与汝发明。五阴本因，同是妄想。
是五受阴，五妄想成。汝今欲知因界浅深，唯色与空。是色边际，唯触及离。是受边际，唯记与忘。是想边际，唯灭与生。是行边际，湛放合湛。归识边际。此五阴元，重叠生起。生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。
汝等存心，秉如来道。将此法门，于我灭后，传示末世。普令众生觉了斯义，无令见魔，自作沉孽。保绥哀救，销息邪缘。令其身心入佛知见。从始成就，不遭岐路。
《金光明经空品》
无量余经，已广说空，是故此中，略而解说；众生根钝，鲜于智慧，不能广知，无量空义；故此尊经，略而说之，异妙方便，种种因缘；为钝根故，起大悲心，今我演说，此妙经典；如我所解，知众生意，是身虚伪，犹如空聚；六入村落结贼所止，一切自住，各不相知；眼根受色，耳分别声，鼻嗅诸香舌嗜于味；所有身根，贪受诸触，意根分别，一切诸法；六情诸根，各各自缘，诸尘境界，不行他缘；心如幻化，驰骋六情，而常妄想，分别诸法；犹如世人，驰走空聚，六贼所害，愚不知避；心常依止，六根境界，各各自知，所伺之处；随行色声，香味触法，心处六情，如鸟投网；其心在在，常处诸根，随逐诸尘，无有暂舍；身空虚伪，不可长养，无有诤讼，亦无正主；从诸因缘，和合而有，无有坚实，妄想故起；业力机关，假为空聚，地水火风，合集成立；随时增减，共相残害，犹如四蛇，同处一箧；四大蚖蛇，其性各异，二上二下，诸方亦二；如是蛇大，悉灭无余，地水二蛇，其性沉下；风火二蛇，性轻上升，心识二性，躁动不停；随业受报，人天诸趣，随所作业，而堕诸有；水火风种，散灭坏时，大小不净，盈流于外；体生诸虫，无可爱乐，捐弃冢间，如杇败木；善女当观，诸法如是，何处有人，及以众生；本性空寂，无明故有，如是诸大，一一不实；本自不生，性无和合，以是因缘，我说诸大；从本不实，和合而有，无明体相，本自不有；妄想因缘，和合而有，无所有故，假名无明；是故我说，名曰无明，行识名色，六入触受；爱取有生，老死愁恼，众苦行众，不可思议；生死无际，轮转不息，本无有生，亦无和合；不善思惟，心行所造，我断一切，诸见缠等；以智慧刀，裂烦恼网，五阴舍宅，观悉空寂；证无上道，微妙功德，开甘露门，示甘露器；入甘露城，处甘露室，令诸众生，食甘露味；吹大法螺，击大法鼓，然大法炬，雨胜法雨；我今摧伏，一切怨结，竖立第一，微妙法幢；度诸众生，于生死海，永断三恶，无量苦恼；烦恼炽然，烧诸众生，无有救护，无所依止；我以甘露，清凉美味，充足是辈，令离焦热；于无量劫，遵修诸行，供养恭敬，诸佛世尊；坚固修习，菩提之道，求于如来，真实法身；舍诸所重，肢节手足，头目髓脑，所爱妻子；钱财珍宝，真珠璎珞，金银琉璃，种种异物；欢喜施之心无悔吝，观法性空是无上智。
《葛拉玛经》
不因为他人的口传、传说，就信以为真。不因为奉行传统，就信以为真。
不因为是正在流传的消息，就信以为真。不因为是宗教经典书本，就信以为真。
不因为根据逻辑，就信以为真。不因为根据哲理，就信以为真。
不因为符合常识外在推理，就信以为真。
不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。不因为演说者的威信，就信以为真。
不因为他是导师、大师，就信以为真。
《佛陀的最后教诲》
在萨罗国的娑罗树林，佛对他的弟子，作了最后一次教诲。
佛说：“要自己度自己，不要依靠其它。要为自己作照明，要以我的教义作照明，不要依其它外道教义。
“想一想，我们的形躯，它们都污秽不净。想一想，我们的生命，是如此的短暂。想一想，世上一切都是无常。只要依循我的教诲，你们都会解脱。我的教诲值得你们永远记取，它们是永恒的财富，如果依循我的教诲，你们永远快乐。
“我的教诲要点是：你们要降服自己的心，要远离贪欲。要使自己行于正轨，要使自己的心清净，要使自己忠诚。你们要记住：形躯生命是短暂的。如果能够这样想，你们便可以远离贪欲、烦恼，你们可以远离不善。
“当你们发现自己被贪欲引诱的时候，你们一定要自己降服自己。你们要做自己心的主人，不要做心的奴隶。贪欲之魔，经常在寻找机会欺骗你们的心。如果有一条毒蛇，住在你的屋子里，你想得到安宁，你必须首先把它驱逐出去。你必须驱逐你生命里的贪欲毒蛇，你必须善自护持你的心。要知道，一个人的心，可以使人成佛，也可以使人成为畜牲。心悟成佛。心迷成魔。所以你们必须降服自己的心，不要使它离开正轨而入歧途。
“你们要依循我的教诲，不要彼此争辩，要互相敬重，你们不要像水和油，彼此排斥，你们要像水和乳，互相交融。你们要在一起学习，一起研究。你们要在一起共同修行。你们不要把精力和时间，虚耗在那些怠惰的生活和无益的争论中。你们要以悟道的花朵和果实为乐，这是法乐。
“我的一切教诲，都是由我亲证而来。你们要好好地依循它，在任何情形下，都要依循它的精神而行。如果你们疏忽了它，即使站在我身边，也看不见我。如果你们依循我的教诲，即使远离我，实际上就在我的身边。
“我的弟子们，我最后的时候已经来到，我们分别在即。不要悲泣，生命本来就是无常，没有人能避免。我也一样。我的形躯生命就要消逝，它像一辆腐朽的车辆总要毁坏。
“不要作无益的悲泣，要记住生命是短暂的，是无常。你们要由此证悟”空”理，由”无常”证悟”真常”。我的弟子们，你们不要忘记，死亡只是形躯生命的消逝。形躯生命由父母而来，由粮食而养育。它们不能避免老病和死亡。但我的真正生命是法身，不是形躯。形躯会消逝，但真常的法身却永恒，不生不灭。见到形躯的我，你们未见佛。依循我的教诲，即是见佛。
“在我入灭之后，我的教诲就是你们的老师。依循我的教诲而行，你们一定会见到我。
“在最近的四十五年来，我已把所有的一切，全部教给了你们。我的教诲没有秘密，没有隐藏，一点一滴地、全部地、公开地、清楚地教给了你们。我亲爱的弟子们，我的教诲至此结束，在短时间内，我就要入涅盘。以上就是我对你们的最后教诲。”
《佛入涅槃遗教经》
如是我闻，佛在拘尸那罗城外，双莎罗树下，将入涅槃。尔时世尊作最后之教诲曰：
众弟子，谛听！
一切有为法皆无常，精进努力！
圣人篇
《弟子规》总叙
弟子规。圣人训。首孝弟。次谨信。泛爱众。而亲仁。有余力。则学文。
入则孝
父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。父母教。须敬听。父母责。须顺承。
冬则温。夏则凊。晨则省。昏则定。出必告。反必面。居有常。业无变。
事虽小。勿擅为。茍擅为。子道亏。物虽小。勿私藏。茍私藏。亲心伤。
亲所好。力为具。亲所恶。谨为去。身有伤。贻亲忧。德有伤。贻亲羞。
亲爱我。孝何难。亲憎我。孝方贤。亲有过。谏使更。怡吾色。柔吾声。
谏不入。悦复谏。号泣随。挞无怨。亲有疾。药先尝。昼夜侍。不离床。
丧三年。常悲咽。居处变。酒肉绝。丧尽礼。祭尽诚。事死者。如事生。
出则弟
兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。
或饮食。或坐走。长者先。幼者后。长呼人。即代叫。人不在。己即到。
称尊长。勿呼名。对尊长。勿见能。路遇长。疾趋揖。长无言。退恭立。
骑下马。乘下车。过犹待。百步余。长者立。幼勿坐。长者坐。命乃坐。
尊长前。声要低。低不闻。却非宜。进必趋。退必迟。问起对。视勿移。
事诸父。如事父。事诸兄。如事兄。谨
朝起早。夜眠迟。老易至。惜此时。晨必盥。兼漱口。便溺回。辄净手。
冠必正。纽必结。袜与履。俱紧切。置冠服。有定位。勿乱顿。致污秽。
衣贵洁。不贵华。上循分。下称家。对饮食。勿拣择。食适可。勿过则。
年方少。勿饮酒。饮酒醉。最为丑。步从容。立端正。揖深圆。拜恭敬。
勿践阈。勿跛倚。勿箕踞。勿摇髀。缓揭帘。勿有声。宽转弯。勿触棱。
执虚器。如执盈。入虚室。如有人。事勿忙。忙多错。勿畏难。勿轻略。
斗闹场。绝勿近。邪僻事。绝勿问。将入门。问孰存。将上堂。声必扬。
人问谁。对以名。吾与我。不分明。用人物。须明求。倘不问。即为偷。
借人物。及时还。后有急。借不难。凡出言。信为先。诈与妄。奚可焉。
话说多。不如少。惟其是。勿佞巧。奸巧语。秽污词。市井气。切戒之。
见未真。勿轻言。知未的。勿轻传。事非宜。勿轻诺。茍轻诺。进退错。
凡道字。重且舒。勿急疾。勿模糊。彼说长。此说短。不关己。莫闲管。
见人善。即思齐。纵去远。以渐跻。见人恶。即内省。有则改。无加警。
唯德学。唯才艺。不如人。当自砺。若衣服。若饮食。不如人。勿生戚。
闻过怒。闻誉乐。损友来。益友却。闻誉恐。闻过欣。直谅士。渐相亲。
无心非。名为错。有心非。名为恶。过能改。归于无。倘掩饰。增一辜。
泛爱众
凡是人。皆须爱。天同覆。地同载。行高者。名自高。人所重。非貌高。
才大者。望自大。人所服。非言大。己有能。勿自私。人所能。勿轻訾。
勿谄富。勿骄贫。勿厌故。勿喜新。人不闲。勿事搅。人不安。勿话扰。
人有短。切莫揭。人有私。切莫说。道人善。即是善。人知之。愈思勉。
扬人恶。即是恶。疾之甚。祸且作。善相劝。德皆建。过不规。道两亏。
凡取与。贵分晓。与宜多。取宜少。将加人。先问己。己不欲。即速已。
恩欲报。怨欲忘。报怨短。报恩长。待婢仆。身贵端。虽贵端。慈而宽。
势服人，心不然。理服人，方无言。亲仁
同是人。类不齐。流俗众。仁者希。果仁者。人多畏。言不讳。色不媚。
能亲任。无限好。德日进。过日少。不亲仁。无限害。小人进。百事坏。
余力学文
不力行。但学文。长浮华。成何人。但力行。不学文。任己见。昧理真。
读书法。有三到。心眼口。信皆要。方读此。勿慕彼。此未终。彼勿起。
宽为限。紧用功。工夫到。滞塞通。心有疑。随札记。就人问。求确义。
房室清。墙壁净。几案洁。笔砚正。墨磨偏。心不端。字不敬。心先病。
列典籍。有定处。读看毕，还原处。虽有急。卷束齐。有缺坏。就补之。
非圣书。屏勿视。蔽聪明。坏心志。勿自暴。勿自弃。圣与贤。可驯致。
《朱子治家格言》
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
祖师篇
《菩提达摩大师略辨大乘八道四行观》
夫入道多途，要而言之，不出二种，一是理入，二是行入。
理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所复，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观。无自无他，凡圣等一。坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别。寂然无为，名之理入。
行入者，谓四行。其余诸行悉入此中。何为四耶？一报冤行；二随缘行；三无所求行；四称法行。
云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言我从往昔无数劫中弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何以故，识达故，此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。