第2章 六韬
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姜尚姜太公：兵家之鼻祖，军事之渊薮
姜尚（前1128—前1015），字子牙，吕氏，一名望，被后人尊称为太公望，武王尊之为“师尚父”，世称“姜太公”。
据司马迁所著《史记》记载，姜太公为炎帝神农氏的第54世孙、伯夷的第36世孙，曾做过周朝文王、武王、成王、康王四代帝王的太师，后被封为齐王。其妻名申姜，共育有13子（丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐），其女被封为周武王妃、皇后。
历史上关于姜尚出生地的记载并不详，主要有“东海说”和“河内说”两个版本。据说其祖先在舜时为“四岳”之一，因曾帮助大禹治水，而被封在吕，姜为其族姓。姜子牙出生时，他的家族已经败落，所以他在年轻的时候曾做过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒。但姜子牙人穷志不短，不管是在宰牛的时候，还是在做生意的时候，他始终勤奋刻苦地学习各种知识，还认真研究过治国安邦之道。
周初分封之时，姜子牙被封为齐国的君主。而后，他治国有方，使得齐国有了巨大的发展，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为五霸之首，奠定了坚实的基础。
可以说，姜子牙是齐国的缔造者，是周灭商的首席谋士、最高军事统帅，更是西周的开国元勋。此外，他也是中国古代一位影响极为深远的、杰出的韬略家、军事家与政治家，被儒、道、法、兵、纵横诸家追为本家人物，号为“百家宗师”。
因此，姜尚的满腹韬略和非凡的政治才能，一直深受历代统治者推崇，唐宋以前，他曾被历代皇帝奉为“武圣”。这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中均有记载，像东晋文人干宝《搜神记》卷四就曾记载道：“（周）文王以太公望为灌坛令。期年，风不鸣条。文王梦一妇人……文王觉，召（姜）太公问之。是日果有疾雨暴风，从太公邑外而过。文王乃拜太公为大司马。”
在唐朝时，唐肃宗册封姜子牙为武成王。到了宋朝，宋真宗又封其为昭烈武成王。到了元朝，民间又给其增加了一些神话传说。到了明代万历年间，许仲琳以他为原型，创作了小说《封神演义》。从此，姜太公由人变成了神，并且被人们广为信奉。
1972年，《六韬》残简从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬中被发掘出来，用它来校勘今天存世的各种《六韬》版本和本注，可以证明《六韬》一书在汉武帝以前就已经流行开了，这样就否定了《六韬》是古人伪托吕尚所著的猜疑，进一步说明姜子牙在军事理论上的著述是真实的。在军事理论方面，以及政治、经济斗争的策略思想方面，姜子牙都为子孙后代留下了宝贵的财富！
中国古代的军事理论学说，如兵法、兵书、战策、战术等，就其最早发端、形成体系、构成学说而言，都始自齐国，源于姜子牙。所以说，姜子牙是当之无愧的兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖。没有他的理论及他所建立的齐国兵家，就不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、影响巨大的中国兵学理论学说。
今天，我们在研究中国古代的治国方略、用兵之道时，就不能不重视姜子牙的杰出贡献。中国古代著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等，都学习了姜子牙《六韬》中的精华，他的文韬武略被当今世界上政治、经济、管理、军事、科技等各个领域的人所借鉴。
由姜太公及《六韬》的深远影响，我们也可以看出，他确实是一位“神人”，《六韬》不愧是传世经典！
姜尚姜太公：兵家之鼻祖，军事之渊薮
姜尚（前1128—前1015），字子牙，吕氏，一名望，被后人尊称为太公望，武王尊之为“师尚父”，世称“姜太公”。
据司马迁所著《史记》记载，姜太公为炎帝神农氏的第54世孙、伯夷的第36世孙，曾做过周朝文王、武王、成王、康王四代帝王的太师，后被封为齐王。其妻名申姜，共育有13子（丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐），其女被封为周武王妃、皇后。
历史上关于姜尚出生地的记载并不详，主要有“东海说”和“河内说”两个版本。据说其祖先在舜时为“四岳”之一，因曾帮助大禹治水，而被封在吕，姜为其族姓。姜子牙出生时，他的家族已经败落，所以他在年轻的时候曾做过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒。但姜子牙人穷志不短，不管是在宰牛的时候，还是在做生意的时候，他始终勤奋刻苦地学习各种知识，还认真研究过治国安邦之道。
周初分封之时，姜子牙被封为齐国的君主。而后，他治国有方，使得齐国有了巨大的发展，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为五霸之首，奠定了坚实的基础。
可以说，姜子牙是齐国的缔造者，是周灭商的首席谋士、最高军事统帅，更是西周的开国元勋。此外，他也是中国古代一位影响极为深远的、杰出的韬略家、军事家与政治家，被儒、道、法、兵、纵横诸家追为本家人物，号为“百家宗师”。
因此，姜尚的满腹韬略和非凡的政治才能，一直深受历代统治者推崇，唐宋以前，他曾被历代皇帝奉为“武圣”。这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中均有记载，像东晋文人干宝《搜神记》卷四就曾记载道：“（周）文王以太公望为灌坛令。期年，风不鸣条。文王梦一妇人……文王觉，召（姜）太公问之。是日果有疾雨暴风，从太公邑外而过。文王乃拜太公为大司马。”
在唐朝时，唐肃宗册封姜子牙为武成王。到了宋朝，宋真宗又封其为昭烈武成王。到了元朝，民间又给其增加了一些神话传说。到了明代万历年间，许仲琳以他为原型，创作了小说《封神演义》。从此，姜太公由人变成了神，并且被人们广为信奉。
1972年，《六韬》残简从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬中被发掘出来，用它来校勘今天存世的各种《六韬》版本和本注，可以证明《六韬》一书在汉武帝以前就已经流行开了，这样就否定了《六韬》是古人伪托吕尚所著的猜疑，进一步说明姜子牙在军事理论上的著述是真实的。在军事理论方面，以及政治、经济斗争的策略思想方面，姜子牙都为子孙后代留下了宝贵的财富！
中国古代的军事理论学说，如兵法、兵书、战策、战术等，就其最早发端、形成体系、构成学说而言，都始自齐国，源于姜子牙。所以说，姜子牙是当之无愧的兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖。没有他的理论及他所建立的齐国兵家，就不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、影响巨大的中国兵学理论学说。
今天，我们在研究中国古代的治国方略、用兵之道时，就不能不重视姜子牙的杰出贡献。中国古代著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等，都学习了姜子牙《六韬》中的精华，他的文韬武略被当今世界上政治、经济、管理、军事、科技等各个领域的人所借鉴。
由姜太公及《六韬》的深远影响，我们也可以看出，他确实是一位“神人”，《六韬》不愧是传世经典！