第492章 甘丹寺三树大师（3）
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竹林乱响声渐渐低了，另一个声音悠悠响起：“你终于来了，去除表象，独尊真相。当所有伪饰被剥离，我们就能得到简单真实的东西，无欲无求，无我无天。唯有无求，才能达成心愿；唯有眼中无天，才能心中有天。心中有天，胸中无求，故能做到天心通、天眼通、天耳通。”
我没有请教对方的名号，在这种情况下，对方出声，只是给我某些深刻的启迪，以助力我的人生成长。既然如此，他是谁已经不重要。
“天生万物，各有不同，其智慧等级一目了然。龙生九子，亦各有不同，有的能腾蛟在天，有的只能深潜于渊。为何有这种情况？这是大自然的最根本规律，和而不同，类而不同。反观于人，中原有十数亿人，皆有头脸、躯体、四肢、手足，亦都有五脏六腑，都能喘气呼吸。其根本区别在于头脑、心智、灵性、感触，有这四点不同，有的人就能封相拜将，有的人能登基坐殿，有的人却在贫困泥沼中苦苦挣扎。要想做一个什么样的人，首先要看你的命相，其次看你的天赋，最后看你的愿景。三者合一，就能一飞冲天。成功之后，还要再看你的福报，能不能承担得住这种无上的荣耀。欲戴王冠，先承其重。担不起的，就被王冠压死，从前努力得来的一切，瞬间云消雨散。”那声音**肃穆地响着。
在我感觉中，这声音似乎是来自王镇武老先生，又似乎来自另外的一个人。或者，那本是上天神谕，通过人的声音传达给我，让我更容易理解接受。
水声淙淙，忽高忽低，给那声音添加了一种灵性十足、荡气回肠的背景乐。
我闭上眼，把声音、水声、竹林风声全都容纳于耳中。
刹那间，我的思想跟着这些声音闪回到了趵突泉公园的李清照纪念馆。此瀑布声即是纪念馆庭院假山上的瀑布声，此竹林风声即是馆中曲径回廊右侧的竹林发出的。
我甚至能听到旅游团进来又走、走了又来的杂沓脚步声，更进一步，我又听到了导游们正举着无线麦克向游客介绍易安居士的坎坷一生……各种人声、天籁混合在一起，渐渐飘向天空，与晴空之上的白云苍狗混合在一起。
“这就是人生，这就是生命给世界留下的痕迹，世间女词人、女文学家多如牛毛，真能在历史上留名、留馆的，有几个人能与李清照比肩？同理，世间奇术师也是多如银河繁星，真正像徐茂公、袁天罡、李淳风、刘伯温那样左右历史的，又有几人？至于今日，江湖乱流浩浩荡荡，等到风平浪静之时，还有多少人能傲立潮头之上，俯瞰江湖兴替？”因为这些声音的存在，我联想到很多。
天下的水是共通的，而水声与水声只有大小、高低、疏密上的区别，其本质都是流水发声，毫无不同。
我听到此刻竹林中的水声，与东海水声、太平洋浪声、大西洋涛声亦没有区别。
“听一曲而晓古今杂乐，即为天耳通。通，指其中道理，而非表象。”那声音说。
“我想听到更遥远的声音。”我说。
“想听就听，何需口述？”那声音反问。
“我做不到，我听不见。”我低声回答。
我真正想听的是唐晚的声音，不但听，而且要能跟她通话，知道她此刻身陷何处，怎样才能救她出来。
“声音在空气中传播的速度是多少？光在空气中传播的速度是多少？心念思想呢？又是多快？”那声音问。
我知道对方要表达什么，那些理论已经明明白白地印刷在书里，供任何人阅读，但却解决不了我现在的难题。
“张开双掌，不必睁眼，用你的心去看。”那声音吩咐。
我默默地把双掌举起，竖放在自己眼前半尺之处。
每个人都了解自己的手掌、五指、掌纹，所以即使不睁眼，我也能想到自己掌心的纹路模样。
“去看。”那声音再次吩咐。
我低声回答：“我已经看到。”
“不，你没有看到，你以为看到，实际却是‘想’到。现在，不要空想，要用眼睛‘内视’，停止一切想法，只用你的眼睛去‘看’。”那声音说。
我按照他说的，停止脑部、心里的思考动作，让身体的一切机能运转都停下来，做到相对而言的“心静”。
心静了，我就觉得浑身有一股淡淡的凉意环绕，仿佛是站在冬夜的路灯之下，身上有光，但却毫无暖意。
那声音归于静默，四周只剩大自然的天籁之声。
我闭着眼睛，什么都看不到，眼前、心里一片黑暗。
猛然间，一点微光亮起来，大概就在我正前方半尺之处，比夏夜里的萤火虫尾部发出的光更弱，几乎不可见。
渐渐的，微光增强，变成了烛火。烛火再增强，变成了灯光，能够照亮五步见方的面积。
我仍然闭着眼，但这次却真正看见了自己的双掌。
当我依次屈伸十指时，此刻就能“看”到十指的动作。那种情形，就像一个射手把手指放在瞄准镜的前端一样，视野虽然狭窄，但将焦距调到尽头后，就能清晰看到手指上的细纹。
“去看你想看的东西吧！”那声音说。
我在他的启发下能够成功领悟“内视”，但他的语调中却毫无欣喜之意。
“唐晚？”我稍稍转动身体，唐晚就出现在视野里。
她身边的一切景物都令我感到熟悉，包括那辆轮椅。离开镜室前，她是坐在轮椅上的，不管是真病还是装病，那轮椅始终伴随着她。现在，她已经离开轮椅，正站在一排高及屋顶的白色书架前。
我没有开口叫她，只是静静地看着。
分开那么久，见过那么多女孩子，但唐晚一出现，我的全部感情就活起来了。她才是我生命中的唯一，没有任何人能取代。
她在翻阅一本厚书，全神贯注地翻阅，根本意识不到我在看她。
“她还活着，真好。”我情不自禁地连连叹气，但这是因喜悦而叹气，与哀伤、愁闷无关。
我试图看清她四周的环境，但除了书架和她本人，四周一切仍是黑暗，无论我怎样转动身体都没有效果。
“这已经是天眼通的极限，你要看的东西不是在深海，就是在深土，需要突破极厚重的物理壁障。久看伤神，停下来吧，我们以后还有的是机会。”那声音说。
我舍不得“闭眼”，真希望就这样看着唐晚一辈子。可是，理智告诉我，临渊羡鱼，不如归而结网。与其在这里看，不如抓紧时间想办法，尽快找到救出唐晚的生路。
就在我“闭眼、睁眼”的心灵转换之间，我又意识到一点，唐晚所处之地，是土、水交融的边缘。
我无法准确描述那种感觉，大概来说，结束“内视、内省”时，我看到的景物迅速后退，唐晚和书架瞬间变得只有半寸高。也就在那时候，她所处的空间在我眼前一掠而过，然后我就睁开眼，眼中所见，仍旧是竹林、瀑布；耳中所听，仍旧是水声、风声。
“我看到的是什么？”我喃喃自问。
“是什么？”那声音也问。
我找不到声音的来处，那声音似乎是从每一棵竹子上发出又汇集起来的，东西南北，到处都是他。
“你一定也看到了，她是在一个巨大的海底倒立金字塔里，金字塔倒立在悬崖上，左侧是高不见顶的土，右侧是深不见底的海。世界上还有这样的地方吗？如果镜室真的陷落在那里，即使盘古巨人再世，也不一定能扭转乾坤。”我被自己的描述打败了，因为那金字塔所处的位置实在太危险，只要一阵风、一重浪出现，它就会倾斜翻滚，落入深海。
金字塔本来是古代埃及人发明的最稳固的建筑物，重心平均分布于四边四角，每上升一层，边距等比减少，将上层重量稳稳地平均分散在下层。如果不是风沙侵蚀、人力破坏，那些屹立在开罗沙漠中的巨大建筑物将亿万年不倒，成为人类留在地球上的最坚固标志。
最坚固的另一端就是“最脆弱”，将最坚固的金字塔翻转，塔基向上，塔尖向下，那么它就变成了地球上最不坚固的建筑物。
我同时想到，太平洋中的马里亚纳海沟正符合我用“天眼通”看到的情形。
那海沟出现于大陆架边缘，是迄今为止人类发现的地球最深之处，而日本科学家更是从1965年起就发出了绝望的预测，日本最终将随着大陆架边缘的崩坏而滑入马里亚纳海沟，重蹈亚特兰蒂斯大陆的悲剧。
“如果镜室在那里……如果镜室在那里……”我连说两遍，无法继续措辞。
如果镜室在那里，单凭人力，不可能解脱。唐晚必死，镜室中困住的人必死，而镜室也将成为人类工业史的一个不解之谜。
我还看到，镜室右侧那深海之中，几万影子纷乱游动着，如春天的蝌蚪。那当然不是蝌蚪，而是东海中无处不在的鲛人。
“好了，好了，暂时停下来吧。要知道，世上有很多事是无法通过人力破解的，‘人定胜天’只是一句空话。古往今来，那些敢于逆天而行者，尸骸暴于荒野，被野狗往来啃咬，那就是天意的昭显。你停下来，听我说，气血归于五脏六腑之中，静下心来听我说。”那声音吩咐。
我从青条石上起身，绕着石磨逆时针踱步，一直踱到第十五圈上，翻滚的气血才归于平静。
哗啦哗啦数声，三树蹚着溪水逆流而上，出现在瀑布之下。
他手中仍然举着藏香，淡灰色的烟雾笼罩着他的全身，远远望去，如同一个巨大的移动马蜂窝。
“我找到了解决之道，你快下来，我讲给你听。”他仰面吆喝。
看得出，他一路走来非常辛苦，脸上疲态毕露。
我从竹林传声中获得启迪，似乎更能解决眼下的困局，比三树带给我的更为直接。
“你还等什么？下来啊？”三树连声催促。
陡的，他向四周巡视，似乎听到了什么。
“在这里，就是最好的沟通交流之地，你还想去哪里呢？你修行了半生，难道不知‘一沙一世界、一花一佛国’的道理？你越是加速狂奔，就距离真理越来越远。停下来，就像他一样，停下来，什么都不想，什么都不做，不妄动，也不妄思，反复内省，从你的内心深处寻求答案……”那声音又响起来。
“时机如白驹过隙，越耽于等待，越再三错过。我试过，停下来思考之时，日月星辰早就天旋地转，根本不是我停下来之前的方位。每次停下，从前所做的工作，都变成了刻舟求剑。所以，我不能停下，必须奔跑，以勤补拙，才能赶上别人的成就。”三树回答。
我立刻意识到，他的回答很有问题。
如果他总是想“赶上别人”，那么一辈子都盯着别人的优点去努力追赶，以己之短，较人之长，永远都不会轻松快乐。
真正的修行者是自信、自足、自尊的一类人，每一轮闭关，都让自己从身体到精神变得更强大，这才是修行的意义。
“你错了，连他都知道你错了。来来来，让他告诉你，你为什么错了！”那声音大笑。
三树愣怔，不明所以。
“为什么要跟别人一样？每个人智商不同，所以不可能每个人都成为爱因斯坦或者毕加索。世上有一万个修行者，就有一万个成功奇术师。我们追求的是人人成功，而不是人人相同。大师，勤能补拙的理论只是适用于简单脑力劳动，一旦上升到奇术师的领域，则保守心灵、加强天赋才是最重要的。你刚刚说的解决之道是什么？难道也是效法别人的手段吗？”那声音既然已经点了我的名，我也只能尽量向三树解释。
身为密宗高僧，他的智商一定能超越爱因斯坦，只不过，接下来他应该改变人生方式和节奏，而不是做一辈子行脚僧。
三树摇头：“你说的我都懂，但我依然觉得，天生我材，必有奇用。五十岁之前，我要踏遍九州，然后回藏地去闭关修行。”
看起来，他是个很固执的人，很难被别人说服。
“你到底要什么？”竹林里那声音一声断喝。
“我要虹化飞天，让自己的灵魂思想融入众神。”三树回答。
虹化是藏传佛教中最尊崇的死亡方式，死者临终化一道长虹而去，身体炼化为舍利子，不跟俗人有任何瓜葛。
“你活着，唯一的目的就是虹化升天吗？对这个世界的责任和义务呢？你所在的寺庙培养你成为今日模样，就是为了等待你虹化，然后为世界留下一个子虚乌有的传奇？三树大师，如果每一位藏传佛教高僧都是你这种想法，不问世事，只求自我的超脱，那密宗还有存在的必要吗？密宗诸僧与世界上那些极度自私的大富豪又有什么区别？”我连声问。
能力越大，责任越大，这才是奇术领域长盛不衰的真相。
如果反过来，能力越大，越是聚集财富和势力，妄图成为古今第一人，那与秦皇汉武、唐宗宋祖、一代天骄成吉思汗那种霸主独夫有何区别？
天以万物予人，人无一物敬天。长此以往，天还会降甘霖、洒阳光吗？人类赖以生存的地球还会风调雨顺、波平浪静吗？
我从前对藏密所知甚少，但很明显感觉到三树已经钻进了牛角尖，为修行而修行，为虹化而虹化，完全背离了奇术师的光明大道。
“我对这世界……已经尽到了最大的责任，活到现在，每一天都在为世界奔走。”三树分辩。
“奔走的结果呢？”我问。
“奔走是不需要结果的，过程就是一切。”三树的额头再次冒汗。
我知道，当他从牛角尖里跳出来反观自身，就会意识到思想上的巨大谬误。作为一名智者，无需别人指明，他就应该知道自己错在哪里。现在流汗，是因为他豁然猛醒，为自己过去的欲念感到羞愧。
“不要说了。”我说。
“不要说了，呵呵呵呵……”竹林中的声音跟着说。
“不要说了，不要说了——”三树撕心裂肺地大叫，身子一晃，跌倒在溪水里。
溪水不深，只浸过他身体的一半，仿佛要将他“冰镇”一般。
我久居曲水亭街，自小就懂得用这种姿势让自己狂热的头脑迅速冷静下来，以达到持续思考的目的。
三树跟青魔手、陛下等人不同，他是藏密中人，自小接受修行成佛的教育，心里有着绝对的善恶界限。即使钢刀加颈，也不会踏过善与恶的分界线。
所以，我相信他最终思考的结果一定是好的、善的、对世界有益的。
藏密从吐蕃王松赞干布以下数千年永盛不衰，与其真诚、善良、仁慈、爱人的主旨是分不开的。唯有建立在那种思想基础之上，才会受到藏民的拥戴。
竹林乱响声渐渐低了，另一个声音悠悠响起：“你终于来了，去除表象，独尊真相。当所有伪饰被剥离，我们就能得到简单真实的东西，无欲无求，无我无天。唯有无求，才能达成心愿；唯有眼中无天，才能心中有天。心中有天，胸中无求，故能做到天心通、天眼通、天耳通。”
我没有请教对方的名号，在这种情况下，对方出声，只是给我某些深刻的启迪，以助力我的人生成长。既然如此，他是谁已经不重要。
“天生万物，各有不同，其智慧等级一目了然。龙生九子，亦各有不同，有的能腾蛟在天，有的只能深潜于渊。为何有这种情况？这是大自然的最根本规律，和而不同，类而不同。反观于人，中原有十数亿人，皆有头脸、躯体、四肢、手足，亦都有五脏六腑，都能喘气呼吸。其根本区别在于头脑、心智、灵性、感触，有这四点不同，有的人就能封相拜将，有的人能登基坐殿，有的人却在贫困泥沼中苦苦挣扎。要想做一个什么样的人，首先要看你的命相，其次看你的天赋，最后看你的愿景。三者合一，就能一飞冲天。成功之后，还要再看你的福报，能不能承担得住这种无上的荣耀。欲戴王冠，先承其重。担不起的，就被王冠压死，从前努力得来的一切，瞬间云消雨散。”那声音**肃穆地响着。
在我感觉中，这声音似乎是来自王镇武老先生，又似乎来自另外的一个人。或者，那本是上天神谕，通过人的声音传达给我，让我更容易理解接受。
水声淙淙，忽高忽低，给那声音添加了一种灵性十足、荡气回肠的背景乐。
我闭上眼，把声音、水声、竹林风声全都容纳于耳中。
刹那间，我的思想跟着这些声音闪回到了趵突泉公园的李清照纪念馆。此瀑布声即是纪念馆庭院假山上的瀑布声，此竹林风声即是馆中曲径回廊右侧的竹林发出的。
我甚至能听到旅游团进来又走、走了又来的杂沓脚步声，更进一步，我又听到了导游们正举着无线麦克向游客介绍易安居士的坎坷一生……各种人声、天籁混合在一起，渐渐飘向天空，与晴空之上的白云苍狗混合在一起。
“这就是人生，这就是生命给世界留下的痕迹，世间女词人、女文学家多如牛毛，真能在历史上留名、留馆的，有几个人能与李清照比肩？同理，世间奇术师也是多如银河繁星，真正像徐茂公、袁天罡、李淳风、刘伯温那样左右历史的，又有几人？至于今日，江湖乱流浩浩荡荡，等到风平浪静之时，还有多少人能傲立潮头之上，俯瞰江湖兴替？”因为这些声音的存在，我联想到很多。
天下的水是共通的，而水声与水声只有大小、高低、疏密上的区别，其本质都是流水发声，毫无不同。
我听到此刻竹林中的水声，与东海水声、太平洋浪声、大西洋涛声亦没有区别。
“听一曲而晓古今杂乐，即为天耳通。通，指其中道理，而非表象。”那声音说。
“我想听到更遥远的声音。”我说。
“想听就听，何需口述？”那声音反问。
“我做不到，我听不见。”我低声回答。
我真正想听的是唐晚的声音，不但听，而且要能跟她通话，知道她此刻身陷何处，怎样才能救她出来。
“声音在空气中传播的速度是多少？光在空气中传播的速度是多少？心念思想呢？又是多快？”那声音问。
我知道对方要表达什么，那些理论已经明明白白地印刷在书里，供任何人阅读，但却解决不了我现在的难题。
“张开双掌，不必睁眼，用你的心去看。”那声音吩咐。
我默默地把双掌举起，竖放在自己眼前半尺之处。
每个人都了解自己的手掌、五指、掌纹，所以即使不睁眼，我也能想到自己掌心的纹路模样。
“去看。”那声音再次吩咐。
我低声回答：“我已经看到。”
“不，你没有看到，你以为看到，实际却是‘想’到。现在，不要空想，要用眼睛‘内视’，停止一切想法，只用你的眼睛去‘看’。”那声音说。
我按照他说的，停止脑部、心里的思考动作，让身体的一切机能运转都停下来，做到相对而言的“心静”。
心静了，我就觉得浑身有一股淡淡的凉意环绕，仿佛是站在冬夜的路灯之下，身上有光，但却毫无暖意。
那声音归于静默，四周只剩大自然的天籁之声。
我闭着眼睛，什么都看不到，眼前、心里一片黑暗。
猛然间，一点微光亮起来，大概就在我正前方半尺之处，比夏夜里的萤火虫尾部发出的光更弱，几乎不可见。
渐渐的，微光增强，变成了烛火。烛火再增强，变成了灯光，能够照亮五步见方的面积。
我仍然闭着眼，但这次却真正看见了自己的双掌。
当我依次屈伸十指时，此刻就能“看”到十指的动作。那种情形，就像一个射手把手指放在瞄准镜的前端一样，视野虽然狭窄，但将焦距调到尽头后，就能清晰看到手指上的细纹。
“去看你想看的东西吧！”那声音说。
我在他的启发下能够成功领悟“内视”，但他的语调中却毫无欣喜之意。
“唐晚？”我稍稍转动身体，唐晚就出现在视野里。
她身边的一切景物都令我感到熟悉，包括那辆轮椅。离开镜室前，她是坐在轮椅上的，不管是真病还是装病，那轮椅始终伴随着她。现在，她已经离开轮椅，正站在一排高及屋顶的白色书架前。
我没有开口叫她，只是静静地看着。
分开那么久，见过那么多女孩子，但唐晚一出现，我的全部感情就活起来了。她才是我生命中的唯一，没有任何人能取代。
她在翻阅一本厚书，全神贯注地翻阅，根本意识不到我在看她。
“她还活着，真好。”我情不自禁地连连叹气，但这是因喜悦而叹气，与哀伤、愁闷无关。
我试图看清她四周的环境，但除了书架和她本人，四周一切仍是黑暗，无论我怎样转动身体都没有效果。
“这已经是天眼通的极限，你要看的东西不是在深海，就是在深土，需要突破极厚重的物理壁障。久看伤神，停下来吧，我们以后还有的是机会。”那声音说。
我舍不得“闭眼”，真希望就这样看着唐晚一辈子。可是，理智告诉我，临渊羡鱼，不如归而结网。与其在这里看，不如抓紧时间想办法，尽快找到救出唐晚的生路。
就在我“闭眼、睁眼”的心灵转换之间，我又意识到一点，唐晚所处之地，是土、水交融的边缘。
我无法准确描述那种感觉，大概来说，结束“内视、内省”时，我看到的景物迅速后退，唐晚和书架瞬间变得只有半寸高。也就在那时候，她所处的空间在我眼前一掠而过，然后我就睁开眼，眼中所见，仍旧是竹林、瀑布；耳中所听，仍旧是水声、风声。
“我看到的是什么？”我喃喃自问。
“是什么？”那声音也问。
我找不到声音的来处，那声音似乎是从每一棵竹子上发出又汇集起来的，东西南北，到处都是他。
“你一定也看到了，她是在一个巨大的海底倒立金字塔里，金字塔倒立在悬崖上，左侧是高不见顶的土，右侧是深不见底的海。世界上还有这样的地方吗？如果镜室真的陷落在那里，即使盘古巨人再世，也不一定能扭转乾坤。”我被自己的描述打败了，因为那金字塔所处的位置实在太危险，只要一阵风、一重浪出现，它就会倾斜翻滚，落入深海。
金字塔本来是古代埃及人发明的最稳固的建筑物，重心平均分布于四边四角，每上升一层，边距等比减少，将上层重量稳稳地平均分散在下层。如果不是风沙侵蚀、人力破坏，那些屹立在开罗沙漠中的巨大建筑物将亿万年不倒，成为人类留在地球上的最坚固标志。
最坚固的另一端就是“最脆弱”，将最坚固的金字塔翻转，塔基向上，塔尖向下，那么它就变成了地球上最不坚固的建筑物。
我同时想到，太平洋中的马里亚纳海沟正符合我用“天眼通”看到的情形。
那海沟出现于大陆架边缘，是迄今为止人类发现的地球最深之处，而日本科学家更是从1965年起就发出了绝望的预测，日本最终将随着大陆架边缘的崩坏而滑入马里亚纳海沟，重蹈亚特兰蒂斯大陆的悲剧。
“如果镜室在那里……如果镜室在那里……”我连说两遍，无法继续措辞。
如果镜室在那里，单凭人力，不可能解脱。唐晚必死，镜室中困住的人必死，而镜室也将成为人类工业史的一个不解之谜。
我还看到，镜室右侧那深海之中，几万影子纷乱游动着，如春天的蝌蚪。那当然不是蝌蚪，而是东海中无处不在的鲛人。
“好了，好了，暂时停下来吧。要知道，世上有很多事是无法通过人力破解的，‘人定胜天’只是一句空话。古往今来，那些敢于逆天而行者，尸骸暴于荒野，被野狗往来啃咬，那就是天意的昭显。你停下来，听我说，气血归于五脏六腑之中，静下心来听我说。”那声音吩咐。
我从青条石上起身，绕着石磨逆时针踱步，一直踱到第十五圈上，翻滚的气血才归于平静。
哗啦哗啦数声，三树蹚着溪水逆流而上，出现在瀑布之下。
他手中仍然举着藏香，淡灰色的烟雾笼罩着他的全身，远远望去，如同一个巨大的移动马蜂窝。
“我找到了解决之道，你快下来，我讲给你听。”他仰面吆喝。
看得出，他一路走来非常辛苦，脸上疲态毕露。
我从竹林传声中获得启迪，似乎更能解决眼下的困局，比三树带给我的更为直接。
“你还等什么？下来啊？”三树连声催促。
陡的，他向四周巡视，似乎听到了什么。
“在这里，就是最好的沟通交流之地，你还想去哪里呢？你修行了半生，难道不知‘一沙一世界、一花一佛国’的道理？你越是加速狂奔，就距离真理越来越远。停下来，就像他一样，停下来，什么都不想，什么都不做，不妄动，也不妄思，反复内省，从你的内心深处寻求答案……”那声音又响起来。
“时机如白驹过隙，越耽于等待，越再三错过。我试过，停下来思考之时，日月星辰早就天旋地转，根本不是我停下来之前的方位。每次停下，从前所做的工作，都变成了刻舟求剑。所以，我不能停下，必须奔跑，以勤补拙，才能赶上别人的成就。”三树回答。
我立刻意识到，他的回答很有问题。
如果他总是想“赶上别人”，那么一辈子都盯着别人的优点去努力追赶，以己之短，较人之长，永远都不会轻松快乐。
真正的修行者是自信、自足、自尊的一类人，每一轮闭关，都让自己从身体到精神变得更强大，这才是修行的意义。
“你错了，连他都知道你错了。来来来，让他告诉你，你为什么错了！”那声音大笑。
三树愣怔，不明所以。
“为什么要跟别人一样？每个人智商不同，所以不可能每个人都成为爱因斯坦或者毕加索。世上有一万个修行者，就有一万个成功奇术师。我们追求的是人人成功，而不是人人相同。大师，勤能补拙的理论只是适用于简单脑力劳动，一旦上升到奇术师的领域，则保守心灵、加强天赋才是最重要的。你刚刚说的解决之道是什么？难道也是效法别人的手段吗？”那声音既然已经点了我的名，我也只能尽量向三树解释。
身为密宗高僧，他的智商一定能超越爱因斯坦，只不过，接下来他应该改变人生方式和节奏，而不是做一辈子行脚僧。
三树摇头：“你说的我都懂，但我依然觉得，天生我材，必有奇用。五十岁之前，我要踏遍九州，然后回藏地去闭关修行。”
看起来，他是个很固执的人，很难被别人说服。
“你到底要什么？”竹林里那声音一声断喝。
“我要虹化飞天，让自己的灵魂思想融入众神。”三树回答。
虹化是藏传佛教中最尊崇的死亡方式，死者临终化一道长虹而去，身体炼化为舍利子，不跟俗人有任何瓜葛。
“你活着，唯一的目的就是虹化升天吗？对这个世界的责任和义务呢？你所在的寺庙培养你成为今日模样，就是为了等待你虹化，然后为世界留下一个子虚乌有的传奇？三树大师，如果每一位藏传佛教高僧都是你这种想法，不问世事，只求自我的超脱，那密宗还有存在的必要吗？密宗诸僧与世界上那些极度自私的大富豪又有什么区别？”我连声问。
能力越大，责任越大，这才是奇术领域长盛不衰的真相。
如果反过来，能力越大，越是聚集财富和势力，妄图成为古今第一人，那与秦皇汉武、唐宗宋祖、一代天骄成吉思汗那种霸主独夫有何区别？
天以万物予人，人无一物敬天。长此以往，天还会降甘霖、洒阳光吗？人类赖以生存的地球还会风调雨顺、波平浪静吗？
我从前对藏密所知甚少，但很明显感觉到三树已经钻进了牛角尖，为修行而修行，为虹化而虹化，完全背离了奇术师的光明大道。
“我对这世界……已经尽到了最大的责任，活到现在，每一天都在为世界奔走。”三树分辩。
“奔走的结果呢？”我问。
“奔走是不需要结果的，过程就是一切。”三树的额头再次冒汗。
我知道，当他从牛角尖里跳出来反观自身，就会意识到思想上的巨大谬误。作为一名智者，无需别人指明，他就应该知道自己错在哪里。现在流汗，是因为他豁然猛醒，为自己过去的欲念感到羞愧。
“不要说了。”我说。
“不要说了，呵呵呵呵……”竹林中的声音跟着说。
“不要说了，不要说了——”三树撕心裂肺地大叫，身子一晃，跌倒在溪水里。
溪水不深，只浸过他身体的一半，仿佛要将他“冰镇”一般。
我久居曲水亭街，自小就懂得用这种姿势让自己狂热的头脑迅速冷静下来，以达到持续思考的目的。
三树跟青魔手、陛下等人不同，他是藏密中人，自小接受修行成佛的教育，心里有着绝对的善恶界限。即使钢刀加颈，也不会踏过善与恶的分界线。
所以，我相信他最终思考的结果一定是好的、善的、对世界有益的。
藏密从吐蕃王松赞干布以下数千年永盛不衰，与其真诚、善良、仁慈、爱人的主旨是分不开的。唯有建立在那种思想基础之上，才会受到藏民的拥戴。